宣真

摘自净空法师《净土大经科注》第509集 **年9月11日讲于香港

地狱在哪里？鬼道在哪里？无处不是，无时不是，通通是自己意念、作为所召感的，对佛是至善的感应，那个堕地狱是极恶的感应。凡所有相，皆是虚妄，我们见的佛，西方极乐世界阿弥陀佛，是不是虚妄的？是的，跟我们现前的境界是一样的。为什么？自性清净心里头没有任何现象，极乐世界不例外，相是心变现的，与自性相应的就是最美好的现象。诸佛能生、能现，是实报庄严土；有了一念了，有了无明了，这就有了阿赖耶了，就变成十法界了，“四圣六凡”。六凡里头有人、天，有地狱，通通是念头变的，全部都是自性。天台大师在《止观》里面讲的“全体是心”，谁的心？自己的心，众生心，众生心跟自己的心是一个心。完全觉悟了，没有丝毫迷惑了，这就是如来，我们讲法身菩萨，完全觉悟了，《华严经》初住以上。迷呢？迷有浅深不同，那是十信菩萨。十信菩萨分配在十法界，他们是觉了，觉没有圆满，有初觉、少分觉、多分觉，没圆满，所以感应不思议。我们明白这个道理，真明白了，他就真用了。用什么？用真心。我们还是用妄心，那就章嘉大师说的：你没觉悟，不要自己以为觉悟。章嘉大师这个教诲，我得很大受用。他老人家非常肯定说了一句话：你没有做到的，就是你不知道，你就不觉悟。你真正知道的时候，你怎么会不做呢？哪有这个道理？真正知道“五戒”好，你还会杀生吗？还会偷盗吗？还会淫欲吗？还会妄语吗？自然就不会了，你真知道了。只有你知的似是而非、半信半疑，你才会干这事情；甚至于你不愿意守这些戒律，那你对于佛法是毫无所知。你所知道的是知识、皮毛，不是佛法的正说，就是经上所讲的“如来真实意”；你所了解的佛经是你自己的意思，不是佛的意思。开经偈说得好，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。几个人了解？太少了。一般人能解的都把意思解错了，像章嘉这种老师难遇到，他跟你讲真话，我们自己不容易辨别，说了那么简单一句话，“做不到的就是全不知道”，这是他教给我“看破、放下”说的。你没有看破，所以你放不下；你真看破了，哪有放不下的道理。看破是属于智慧，放下是属于修行功夫。

为什么这个身放不下？自己也会讲，讲得头头是道，还是放不下，我们一般讲业障太重了，习气太深了，无始劫以来养成的，哪有那么简单？章嘉大师说，不是的，你没搞清楚，这个对于身是假的，你知道、你能说，你不是真的知道，你是听别人说的；如果你真知道，你肯定会放下。这个标准太好了，让我们自己自然身体就放下了，不敢贡高我慢了，不敢自以为是了。自以为是、贡高我慢，讲得天花乱坠，他什么也做不到，最后这个人一定堕恶道。为什么？他讲的全（是）妄语。妄语入拔舌地狱；傲慢是属于嗔恚，嗔恚的业报是地狱，地狱是一片火海。所以好的老师说真话，不说假话，自己真干，地位很高。章嘉大师在中国藏传佛教里面，是最高级的大德，但是这个人非常慈悲、非常谦虚，和蔼可亲，没有一点架子。他自己告诉我，什么人想见他，他都愿意见，只是有些人以为他地位太高了，想见不敢见他，这就错误了。也是因为这桩原因，我们的机会就特别多了，为什么？见他的人不多，我们就有时间在一起了，如果他见的人太多了，我们哪有时间谈话？那么这个都是各人遇缘不同。所以我们明了无论世法、佛法，方东美先生，世间的老师，世法；章嘉是佛法的老师，同样有一个念头，就是最喜欢的东西，把自己所学的传给后人，一丝毫吝法都没有，佛法才能世世代代传下去，不是到自己就没有了。传人比什么都重要，传人不好找，可遇不可求，到哪里去找去？李老师告诉我，学生求一个好老师难，一个好老师求一个好的学生传他法的，更难！自古以来，不是老师不传，（是）遇不到能传的人。能传的人实际上就三个条件——老实，听话，真干。你看说起来好简单，到什么地方找个老实人、找个听话人？没有！听话——阳奉阴违，表面听的，回过头来他自己有他自己一套，他才不听你的，这样的人怎么能传法？正法怎么能恢复？难！难在真正有智慧、有眼光承传正法，是救天下众生。我们自己纵然做不到，后来会有人做到。达摩祖师到中国只传慧可一个人，一生没有遇到第二个人；慧可真的传下去，传给僧璨；一代一代，传到第六代慧能大师，真的开花结果了。你去寻根，根是达摩祖师，达摩祖师的法到第六代才大兴于天下。我们今天遭遇到的跟达摩祖师那时候差不多，实际上，达摩祖师那个时代，佛法比我们现在殊胜得多，那个时候传法就那么难，今天困难可想而知。没有办法，真的只有求三宝加持，三宝怜悯众生，乘愿再来。不是佛菩萨乘愿再来，你说不染这个世间的恶习，谁能做得到？我们得讲真话：不可能！我们也是个凡人，我常说，我要三个月不读佛经，我就会被外面环境诱惑，就会被染污，烦恼习气重。靠什么？靠天天读经，展开经本就是在听佛菩萨说法。只有一个方法了，天天跟佛在一起，就不会学坏了；离开经本，你就离开佛菩萨了，你就跟世间人接触了，你能保得住吗？

我年轻的时候出来学讲经，喜欢讲经，哪里请我讲我都去，一个星期的时候，讲到三十多个小时。人家说我爱讲经，不是，我用这个来磨练自己，因为讲经要准备。初学讲经刚刚出来的时候，一个小时要做四十个小时的准备，怕讲错了。同样一部经，讲多少遍，我不用旧稿子，我都用新的，这样才会有进步；如果你用旧的，你没进步，你讲都是一样的，不用旧的，所以还是要重新去做充分的备课工作，这才能让自己不走偏差，这是要自己注意到的。自己不注意到，这老师不能帮你，老师讲得很好：我只能指路给你，路是你自己走的。这真话！老师不能背着我、不能抬着我，老师只是指路给你，你自己得要走。但是这个路，绊脚石很多，险道很多，障碍很多，诱惑很多，你能走得过来，那最重要是靠你的德行，这个地方跟这段经文讲的，最重要的信心，对佛教的信心，对大乘的信心，对净宗的信心，对西方极乐世界的信心，对阿弥陀佛的信心，对老师的信心，这是什么？这尊师重道！对这个会集本的信心。

这个本子是李老师传给我的，我对它没信心那就是对老师没信心。李老师的老师是梅光羲居士，梅光羲居士跟夏莲居是同参道友，这个经本有一篇很长的序文，是梅光羲写的。梅老居士是黄念祖的舅舅，黄念祖居士是他的外甥，他是夏莲老的学生。李老师称夏莲居老居士也称夏老师。梅老师在序文里面称这个经是《无量寿经》九种本子里头的第一经。那老师接受，他自己讲了一遍，给这个经注了一个眉注，这个本子给我了，我接受过来，这有师承。

我那个时候学佛不久，没有智慧，但老师有智慧，我相信老师，老师不会指一个错误的门给我，我相信。所以，许许多多反对会集本，那是什么原因？对《无量寿经》没下过功夫。真正批评是要把这个经研究透彻，哪个地方不对，指出来，这是真的。如果九种本子没有看过，大乘佛法没有认真学过，你随便批评，这个就是拔舌地狱的罪过。他敢干，我不敢干；他有这个胆子，我不行，我没有这个胆量；他不怕因果，我怕因果。所以我曾经说过：全世界人都反对，我一个人还是依照这个修行，我相信我能往生净土，我对得起老师，老师对我负责，我听话。我如果改变，学其他的本子，我背师叛道，那真的是有罪了，那这不是假的了。背师叛道的人，古今中外都找不到一个有好结果的。要晓得，老师的恩跟父母相同，连“净业三福”第一句“孝养父母”，第二句“奉事师长”。一个人无论世法、出世法，他的成就就在这两个字：一个“孝”，一个“敬”。这两个字站稳了，这个人肯定成就，没有不成就的；这两个字要是缺了，或者两个字都没有了，这个人无论怎么用功，勤修一辈子，最后不会有成就。为什么？根坏了。从根上看，枝节坏了没有关系，根不能坏，根是根本，根坏了没救，枝叶坏了有救，这个枝叶砍了会长个新枝出来，根坏就没有办法了，所以这“孝亲”跟“尊师重道”是一桩事情。

现在人所以难，难在哪里？就是不孝父母、不敬老师。这告诉我们一个什么事实呢？告诉我们这个人不能承传传统文化，这个人不能承传佛法，正法久住与他不相干，传统文化的延续跟他也不相干，他没有这个能力，想干也不行，根没有了。所以要培植这个根，不容易！

辛辛苦苦用一辈子的心血去栽培这个年轻人，就算有这么个缘分，从胎教父母就懂得照顾他把他栽培成人，好老师来带领他，这个社会是个大染缸，他到二十、三十，离开老师了，踏进社会了，能保证他不被污染吗？能保证他在高名厚利之下不变节吗？谁都不敢保证。有个人来请你做部长、请你去做总理，你动不动心？给你几十亿美金、几百亿美金，动不动心？一动心就完了！高名厚利不变节的，那是真学问、真功夫。你没有经过这个经历的时候，不敢讲。所以我们今天看到一些人，修得非常好，最后遇到这个名闻利养，变节了。这桩事情古今中外都有，所以才晓得这桩事情多难。全世界人都在渴望，希望有个大师出现，能真正救苦救难。谁是大师？要真发愿。发愿怎么样？要真吃苦，要真持戒。

现前还贪图一点小的享受、小的便宜，那大的名利来了，肯定变节；现在小名小利都贪，你将来大名大利，你哪有不贪的道理？这样的人，佛看到流眼泪，魔看到哈哈大笑，为什么呢？我一用名利就把你诱惑了。

我们在这一生当中，只有一点小小的成就，这个小小的成就就是求自己往生净土，身体留在世间，一生做一桩事情，学习释迦牟尼佛，天天讲经教学，身心世界一切放下，对这个世界没有贪恋，无取无舍。


1 我们知道，布施是善，但是布施之后，有求回报之心，心里头还有贪，那贪心就是不善。所以施恩不要求回报，给人的恩惠一定要诚诚恳恳，是为他好，没有图报务名的心，不求名闻利养，不贪人家的回报，这个心才清净。

2 我们一味爱护别人、帮助别人，决定不求回报。帮助人求回报，这是错误的，这是有条件的，这不是真诚、不是清净、不是慈悲。真诚、清净、慈悲，决定不要求回报的。

3 世尊当年在世，圆满的奉献，身示范、言教诲、意是大爱，不希求一丝毫的回报，所以得到一切众生的尊敬拥护。一切众生乐意接受佛陀的教诲，因为他对一切众生的慈爱是无条件的，这是我们最好的榜样。

4 帮助众生、爱护众生附带有条件，就免不了引起众生的惊怖、怀疑，所以决定不能附带任何条件，要完全的奉献。我们学佛要从这个地方学起，一定要落实在生活当中，落实在工作里面，落实在处事待人接物。