宣真

一、对佛教歧视的人

这种人又分二类：一类是有意的，另一类是盲从的。前者是胸存成见，故意诬蔑的；后者是人云亦云，随声附和的。


前者如外教的传教者，为了自抬身价，不惜颠倒黑白，对佛教加上落伍、迷信、消极、逃世等帽子，以表示自己宗教的进步与科学。


后者是一部份人云亦云的外教信徒，觉得“月亮是外国的圆”，既然外国的牧师神甫都说佛教落伍迷信，想来佛教大概就是落伍迷信的。但你若问他佛教到底怎样的落伍，如何的迷信，他是一句也说不上来。因为他本来对佛教就一无所知啊!


一位在医学界颇有声望的人士问我：“你怎么会信了烧香念经的佛教？”


不用说，他是耶教人士。他以我一个受过新教育的人不信耶稣而颇引以为憾：我问他：“信佛教到底有什么不好？”


他说：“由人类进化的趋势看，宗教要由多神归于一神。”


我向他解释神是神，佛是佛，根本是两回事。由多神归于一神，终究仍是信仰他力的宗教。佛教是要人信仰自力，众生皆具佛性，任何人皆可修持成佛的。他左听右听，听不入耳。弘法要契机，话不投机，说也无用，也只得罢了。


二、对佛教误解的人

这种人，也许并不反对佛教，但因对佛教的真面目没有认识，错把神道设教，祭祀礼拜等以为就是佛教，以致闹出许多误会来。尤有甚者，有些人把神棍敛钱，甚至于张玉姑显灵这些无聊的事都扯到佛教的头上，这真是解释不清的误会。


数周前，一家报纸上登载了一则花边新闻，标题是：“千斤大猪，菩萨有福。”内容叙述某乡某某宫的某大帝生日，乡民宰了一头千斤以上的大猪祭祀，于是记者先生就给加了个“菩萨有福”的标题。我想这位记者先生在常识上犯了两个错误。第一，他误把神道的大帝当作佛教的菩萨；第二，他不了解佛教的基本精神就是众生平等，戒杀素食，菩萨是不吃肉的。于是失之毫厘，差之千里，作了如上的报导。新闻纸上既有这种误解的离了谱的报导，也就难怪许多社会人士把神道和佛教混合在一起了。


三、对佛教陌生的人

社会上还有些人，或为衣食奔波，或为事业忙碌，终日里让财色名食睡，五欲六尘占去了整部的时间。在他们的脑子里，根本没有宗教的印象。我曾和一位商界的朋友谈起信佛的问题——他实在是个忙人，他要处理公司大小事务，应酬官商各界人物，白天有饭局，晚上有牌局，难得他有那份闲情陪我谈佛。我费了半天唇舌，他为了表示对佛教不太陌生，他问我：“佛教里，是不是西天如来佛最大？”亏得他看过《西游记》，否则，恐怕连如来佛三个字对他也是陌生的。


佛经上说：“人身难得，中国难生，佛法难闻，信心难起。”佛教在我国流传了两千余年，佛学自南北朝及隋唐以来，影响了，也充实了我国的文化。而今日社会上，大部份人对佛教陌生得竟一无所知，这不仅令人为佛法悲，更令人为我国文化悲。


四、名为佛教徒而不知佛法的人

这种人，披着一件佛教的外衣，自称为佛门弟子。他们也拈香，也念经，也抽签，也扶乩。他们利用农村间斋公斋婆愚夫愚妇的无知和迷信，藉机敛钱。他们的庭堂里，是真人仙姑与菩萨并列；他们在修持上，是运气导引与念咒并进。这种四海一家式的法门，如果他们不提佛教二字，也就罢了，怎奈他们偏把佛教徒的招牌挂在口上，这就不能不使人为佛教叫屈了。


五、非佛教徒想了知佛法而无机缘的

这类人相当多，也最值得同情。这些人多是知识分子，在观念上知道佛教的教义博大高深，与我国文化有密切关系。他们很想了知一点佛学大意，但觉苦无机缘——一来难遇到佛门善知识引导；二来也找不到适当的书籍阅读：即是找到了佛经或佛门初机书籍，一时也看不出头绪来，以致因无机会了解佛教，而不能发生信仰。


我有一位自美国归来的朋友，和我谈起宗教问题时就有这种感觉。他说：“在国外，常有西方朋友问起我的宗教信仰，我告诉他们我信仰佛教——我的家庭中历代都是敬奉观世音菩萨，我当然也算是佛教徒。但他们问起我佛教的教义和佛教内部的情形，我一句也答不上来。回国后我想找点佛教书籍看看，但跑了许多家书店也买不到。”接着他又问：“到处都可以看到ji 督教的宣传品和函授资料，(指在海外)为什么佛教没有呢？”


这位朋友因职务关系最近又要出国，我已寄了一部份初机佛学书籍给他看。但愿他这次在国外，如再有人和他谈到宗教问题时，他可以辩才无碍地说出一套来。


我和另一位在教育界服务的朋友谈到佛教问题，他说：“不行，没办法。早先我很想知道一点佛教的情形和佛经的内容，我曾向一位持斋念佛的长辈亲戚请教，那位老太大说不出来，只送了我几本书。记得是一本《禅门日诵》和几册什么经。我看来看去，愈看愈糊涂，这就打消了信教的念头。”


像上述这些例子，多得举不胜举。这使我感到今日社会上，对佛教误解的、陌生的人士实在太多了。用什么方法使社会人士对佛教有个初步的正确认识呢？这是我时时思维探求的一个问题。


佛法的高深圆融，博大精微，是世界学者所公认的。即使是不信佛教的知识分子，也都承认佛教的理论正确与伟大。但佛法惟其微妙，则难于领悟；惟其高深，则不易了解，三藏十二部，浩如烟海，且名相特多，辞意艰深。这对一个国学修养稍浅，且与佛教素无接触的人来说，要想骤然在言舍万象、字包千训的佛经中找出点头绪来，实在是难乎其难。这好比摩尼宝珠，光芒万丈，惟其光彩夺目，逼人视线，使人反而不易辨认出宝珠的真面目。


用什么方法才能使社会人士对佛教有个初步而正确的认识呢？本来佛学初机入门的书籍，古今大德已写的很多，有的专述净土，有的单论禅宗，有的只谈因果，有的戒杀劝善。但这些书，多是用词意高深的文言文写的。若要找一册用现代的语言文字，向社会上对佛教一无所知的人介绍佛教，介绍出佛教的源起流传，佛法的概略内容的书籍并不多见。佛法衰微，异端兴起，是以弘扬正法，挽救世风，佛门弟子，人人有责！

宣真

修行修心最重要，念佛、祈祷，都是念心，祈祷心。每个起心动念都转换到心上，要把心放正、放平，每个起心动念都下到心地上，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。不要总想着怎样去改变别人，首先把自己的心态调整好，周围的人都会变。

如果越学烦恼越多，执着越强，嘴上念着佛号、咒语，手上拨着念珠，不念心有什么用呢？很多人信佛、学佛都是追求形式上的东西，遇到境界时，仍然埋怨别人，瞋恨别人。如果你真正信佛，真正相信因果，就不会有想不通的事。要明白一切都是因缘，你遇到的都是自己的缘。痛苦是自己找的，福报是自己修的。

有得就有失，有利就有弊，有好就有坏，有爱就有恨，有白昼就有黑夜，这都是很正常的。面对一切境，心不要动，不要随境转。你真正了解了宇宙人生的真相，了解了你自己，就能得到解脱。你放下了一切，才能获得一切。心想事成不难，这是佛的境界。幸福快乐不难，成佛了就能得到。把自己的心调整好，一切都会顺利。

信佛，就要相信佛讲的道理，半信半疑，什么也得不到。学佛，就要学佛的大慈大悲、大觉大悟、大智大慧。佛的慈悲是对一切众生都平等，为了众生，能舍弃自己的生命。佛的智慧是任何时候都不起烦恼，因为他的内心平和、安静。因为他最清楚、最明白，想得开，想得远，有大智慧。我们应该学习这些。

众生和佛是一体的，法界和自身是一体的，轮回和涅槃是一体的。不要再糊里糊涂地混日子了，该清醒了。没有真诚心，修行不认真，永远也不能解脱。

我们的心特别散乱，无家可归，到处漂泊。先把心带回家，安住在本觉中。不要回忆过去，不要迎接未来，不要执着现在，心自然就安下来了。不要控制他，让他来去自由。不要跟随他，不要阻拦他，不要拒绝他。放下，放到本觉当中，明白这个道理就成佛了。

那么这个证净。它的次第怎么来的？“此四次第者，信佛如良医，信法如良药，信僧如看病者。”这个我们经常打比喻的，皈依三宝的时候，都给他们讲清，我们三宝是不能少一个，一是佛宝，就是跟良医一样，没有大医生，你的病看不准，你药也开不来，你好不了。那么你病，大医生请来之后，把你病看准了，药方开了，你不去买药，你病也好不了的。那这个药哪里去买？就是要好的店里去买，要法了，法是良药，单是佛来了，“求求你啊，保佑保佑啊！”不去照法办，能不能行呢？不行的。我们佛教不讲迷信的，其他的宗教就是“你保佑我，我相信你，我供养你。”“好了，可以得救，生天去了。”“我不信你，我反对你。”“你下地狱去了。”这个就是其他宗教了，我们佛教不是这样感情的，你去求佛了好了，你把头磕破，你不照他的法去办，你脱不了苦。你信佛了，真正要信佛，依佛。我们说普贤行愿品不是说的吗？最大的供养如法修行供养，这是真正对佛的供养，你嘴里说的供养，你钱多，买了很多水果，供起来了，你心里不照他的做，没有用，你还是不是真的供养。那么所以说你真正供养呢，就是要如法供养了，如法修行了。所以说你，佛，大医生来了，你还得要买这个药吃，听了佛的药，你要吃下去了，你不吃不行的。



   那么吃药的时候，有的药要打针的，有的药要挂盐水，要给你接氧气怎么办呢？你自己躺在床上不能动，那就靠护士了，护士就是僧，“看病者”，他照顾你，什么时候给你吃药，什么时候给你吃饭，什么时候饭要吃软的，有些东西不能吃的，一定要吃哪些的，什么时候给你接氧气了，什么时候给你挂盐水了，那就是要他来。没有他的话，你药摆在旁边，医生给你药方子也开好了，摆在旁边，你还会死。为什么？没有人给你干了，我们不是听说，有个懒孩子，懒得不得了。他父亲要出远门去了，就怕他懒得不肯做饭，就把他的做了狠多的饼，一串，把它挂在颈项上，你饿了就咬好了，这个咬过了，你翻过来，咬那一个，这一圈的饼吃完了，父亲也回来了，你总饿不死了。哪知这孩子懒得很，父亲走了之后，饿了就咬，嘴里咬咬饼，把嘴沿的饼咬完了，手去翻一翻都不肯翻，结果交亲来还是饿死了。一圈饼，吃了两个，就挂在颈上，这么懒的人，那就没有用。


这个就是佛是良医，法是良药。看病人是这个僧了。“由信心净，故发圣戒，是故尸罗，说为第四。”这个信心清净之后，才发戒的。所以说，戒摆了第四。这个医生当第一，法是第二，看病人第三，因为有这个信心，才能起这个无漏戒，那么戒当然第四了。所以这个四证净，我们的次第是这么排了。