宣真

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　我们本来知道的，现在变成不知道，在二障里头叫做“所知障”。我们的障碍有两种：一种叫“烦恼障”，一种叫“所知障”。“所知”就是你本来知道的，本来知道的，现在不知道，当然这里面有障碍，使你现在变成不知道，这个障碍就叫做“所知障”。障碍究竟是什么？佛告诉我们，障碍就坏在有知。我们现在求知，这是障碍。世尊在世跟我们讲经，讲《般若经》的时间最长，四十九年讲《般若经》讲二十二年。《般若》里头讲的什么？就是给我们讲“无知”。所以，真正的智慧是无知。如果你的心做到无知，它起作用就是“无所不知”，所知障就没有了。怕的是你“有知”，你有知就“有所不知”，那个事情就麻烦大了。你求知，你求得的太有限，真正是沧海之一滴，那么一点智慧。你要是不求，不求是整个大海圆圆满满，何必要求知？这是大错特错！圆满的智慧是自己真心本性里头本来具足的，不是从外面来的。

　　所以佛法的修学没有别的，我们整个归纳起来看，无论是哪个宗派、哪个法门，可以说都是修定，都是修清净心。定里面决定不能有一个妄念，有一个妄念都是障碍。到真正一念不生的时候，心性一切的德能统统恢复了，统统都起作用。《心经》最后的结论：“无智亦无得”。你拼命还要求知，拼命还要有所得，“得”就是什么？所有烦恼的根源。烦恼障从哪里来的？从“得”来的。所知障从哪里来的？从“知”来的。无知，所知障破掉了；无得，烦恼障破掉了。二障破掉，恭喜你，你圆满成佛，你四十一品无明统统断干净。《心经》大家常常念，不能提高警觉，这白念了。