神通常是行者热衷追求的，且喜好以神通大小，来评断所拜师父能力的高低，唯由上可知，若以此为择师条件，您就有可能已拜到擅长使用魔通、鬼通的外道邪师为师，而不知呢?
学佛有正知见还是不够的，尚要有「对境不被迷惑」的定力 才行，晚节不保、功亏一簧，更是遗憾终身，行者不可不慎!
宝藏论云：
一曰妖通：如狐狸老变，木石精灵依附之类。
二日报通; 如鬼神逆知，神龙隐变，或夙世所修天眼未成，今世童年视听特异者之类。
三日依通; 如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉 等类。此三者假名曰通，实非通也。以不究竟，且必退转故。
四曰神通; 计有六，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足、六漏尽通，此虽名通，有究竟不究竟二种。无道者，不究竟，终必退转，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱。
由上可知所谓「有神通」的人，不一定是成就圣者，更可能妖魔鬼怪附身而不自知呢!佛陀于法华经中说：「未得谓得，是大妄语业。」
「未得谓得」亦即自己尚未得道，但是为贪供养，便告诉他人说自己已得道，说法时自已身上会放光，天龙八部都会来听，会惊天动地。殊不知佛陀严厉地教导我们，不可显异惑众。
佛陀曾说：
[苾刍]即比丘(不应于俗人前现其神力，若显现者，得越法罪。) (根本说一切有部毗奈耶杂事卷二)另律摄卷九则说：「若对俗人现神通者，得恶作罪。无犯者，为显圣教，现希有事，自陈已德，或欲令彼所化有情心调伏故，虽现无罪。」
唯行者须注意 [心调伏]三字之意义;亦即显现神通者，若无法让对方[内心清净无染]就是不合乎戒律，得越法罪。
由此点可知学佛行者，若因见其师父显现异能、神通，或听推荐者言其师父神通广大方进去者，不妨退一步想，因这样的因缘而皈依学佛，我内心有多一层的平静否!?
若没有，甚而热衷于追求各项感应、神通，那就表示自己所皈依的并非明师，反而有可能就是佛陀所云：「末法时代，外道、邪师说法，如恒河沙数。」行者能不慎之!
佛陀设教，是为了教导众生「离惑证真」、「回归本性」，「诈现异象、神通」来吸引众生，便会使初学者因不解道理， 而铸下[道未得，神先乱]的后果。所以纵然已得宿命通或其他神通者，还是要隐藏这种凡人所无法理解的境界。比如宾头卢尊者，为了得到一只挂在半空中的钵，在俗人面前现了神通，便被佛陀喝斥一顿。另莲花色比丘尼，在佛前现作转轮王身， 也被佛陀呵责了一顿呢!
「矜夸无德」拜师学佛不可不慎啊!
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