宣真

   佛氏门中有求必应。这句话是真的，决定不假。佛教导我们把事情看清楚了。你想求，那是你渴望的果，渴望这个果，怎么办？佛告诉你，种因。种了因当然有果报了。和一般世间的顶香头、跳大神的大仙儿不一样，这些事情真有，不是没有。我们佛教里面真正所讲的，是让你明白这个道理，明白这个事实。他们所谓信佛是磕个头、求一求保佑你发财升官，这些事情也有。

   过去老法师解释得很有道理，像一些仙儿，他们相对来说比人修的层次高，比人有能力，看一些事情很准，看眼前的一些事情，他能给你讲得很清楚怎么样去做这些事情。但是事情的因缘果报，因果起缘他不知道。

   就好像一个人的体能只能拿动50斤，却想拿100斤，就去求这些外道这些顶仙儿的。他们是怎么做呢？他不管你能不能拿动，你只能拿50斤却想拿100斤，他不管能不能拿得动，就会给你扔过来100斤，把你压死压病他不管。但是佛门里面所讲的，比如你只能够拿动50斤，佛菩萨教导你，先锻炼自己的体能，慢慢再增加。你现在能拿50斤，慢慢锻炼一段时间就能拿60斤，再过一段时间你再拿70斤，逐渐就可以达到你想拿100斤的愿望。是告诉你怎么样把自己给提升了。所以这些大仙儿告诉我们的还是迷迷瞪瞪的，没有把这个道理给说清楚，民间的这些事情挺多的。

   真正的佛法，是告诉我们从事情的根本，从事实真相上去处理这些问题。如果我们皈依了，拿到皈依证了，是佛门居士了，却每天鬼神不分，那就等于，虽然是佛门居士，行的还是迷信、邪道。我们一定要分清楚。但是要肯定一点，这些现象是有的，这也给我们证明六道轮回是真的，真有。只不过是，佛法能够教导九法界众生破迷开悟，鬼神也需要佛法的滋润。

   我们身为佛弟子，应该去给他们做一个好的榜样，应该用佛的教法帮助他们，为他们讲明白这个道理，而不是我们自身盲目地去这样做，否则是对佛菩萨的不敬，不恭敬啊！学佛了我们一定要清楚，不能跟一般世间这些人的心态，处理事情懵懵懂懂的，这就不对了。学佛是正知正见，是光明正大的，不是神神叨叨的一些事情。

   佛菩萨对这一道众生也是恭敬的，承认真有。他们在这个六道轮回当中也做过人，人身失掉以后转变成某一个空间的一种生命，转变成另外一个世界的众生。我们现在所行的就决定将来自己的转变。

1 佛法的承传，要具足三个条件——戒定慧，这才能接受正法。没有戒定慧，佛菩萨再慈悲，双手把正法捧着送给你，你没办法接受。

2 看到六道众生迷惑颠倒，造作重业，我们想帮他帮不上，为什么？他不接受。

3 你劝他，他不听，为什么？业障太重，业障把他所有一切善缘都障碍住，他不能够接受正法，他所接触的都是邪恶。

4 佛法告诉我们，如果你不接受正法的薰陶，业障不能消除，敌不过烦恼习气，你没有能力抗拒五欲六尘的诱惑，一口气不来，你就到三恶道去了！

如何办别正法与邪法

世尊在《楞严经》上告诉我们，讲末法时期，也就是讲我们现代，说「邪师说法，如恒河沙」。我们用什么标准来辨别？世尊慈悲，给我们说出了「四种清净明诲」，就是邪正的标准。总的来说，依照经典所说的理论方法去修学，契入的境界与经典上所讲的相应，这就是正法。如果我们废弃了戒律，曲解经典的理论，在日常生活当中，与佛菩萨的境界完全相违背，就是邪法，所以我们也很痛心。这么多年的修学，总算是幸运遇到真正善知识，接受老师的指导，最后老师教导我们，发心做印光大师的私淑弟子，尊崇大师的教诲。大师一生的行持，他老人家常说的四句话就全代表了，这四句话是大师的传法心印，要普遍弘传，谁能够接受，依教奉行，就是大师的法子，传法弟子，这是正法。大师常说的四句话，我相信诸位都知道，很多人也都能说出，即「敦伦尽份，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」。

敦伦尽份，敦是和睦；伦就是人际关系，天伦，天然的，这不是哪个人发明、创造的，哪个人制定的。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，统统能做到了，这叫敦伦。尽份，我们在讲席里也多次提到，劝导大家，我们每一个人这一生当中，有正当的职业，无论你是哪一个行业，你自己要把本份做好，与不同的行业互助合作，这个社会就和谐了，天下就太平，这是敦伦尽份。儒释道三家都讲究这个，尤其儒讲得透彻。这一句要做得圆满，我们说个很具体的，就是把《弟子规》伦理道德的教育落实了，变成我们的生活习惯，敦伦尽份这一句就做到了。

闲邪存诚，邪就是邪道，邪知邪见、邪说邪行，这两个字要做到，标准就是《太上感应篇》，印光大师一生极力提倡的。我们用什么来闲？闲是防止，防止邪知邪见、邪说邪行，要用因果教育，人人明因果，就不敢有邪念、有邪行，因为会招来恶报。因果是真的，不是假的，善因善果，恶因恶报。存诚，诚是真诚，真诚表现在哪里？在十善，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，诚！

所以大师这两句话，就是我们最近这几年极力提倡的扎根教育，儒释道的这三个根：敦伦尽份，儒的根；闲邪，道的根；存诚，佛的根。你不从这上去认真做，这两句话念得很熟了，还是没法子落实。所以这三个根要真正做到，百分之百的做到，你就算圆满了。有这个基础，大师引导你归心净土，劝导信、愿、持名，这是净土的三个基本条件，古德讲三资粮，信、愿、行，持名是行。对于净土法门要生起信心，一丝毫疑惑都没有。释迦牟尼佛在《弥陀经》上，四次劝导我们求生净土，我们真信，十方诸佛赞叹，就是帮助释迦、弥陀劝人，十方佛都劝，怎能不信？要发大愿，发菩提心。