净空法师：澳洲佛七答问
问：如何就近方便帮助一个毁谤三宝、不信因果报应的家亲眷属？
答：这要有智慧、有耐心，要自己做出修行的好榜样，让你家里人很明显的感触到，你学佛之前跟学佛之后，确确实实是不一样了，他自然就会赞叹，自然就能够感化。换句话说，家亲眷属还毁谤三宝，不相信因果，还要侮辱你，还要说你的闲话，他也是菩萨，他也是善知识，说明自己修行的功夫不够，德行不能够感化他们。
过去，我们在《印光大师传记》里面看到，印光大师居住的寮房，里面有苍蝇、有蚊虫、有跳蚤。他的侍者，想方法把这些小动物清出去，他说不要，留它在此地，它是我的善知识，它们在我这个房间，证明我的德行不够，不能感化它。印祖到七十岁之后，有人发现，他所居住的地方，这些小虫、小动物，一个都没有，迁单，搬家搬走了。无论他到什么地方，别人住的时候，有苍蝇、有蚊虫，有这些东西，印光大师到那里去一住，都走了，都没有了，一个也找不到。你看看，连蚊虫、蚂蚁、苍蝇、跳蚤，都会受感动，你现在家亲眷属不能感动，要学印光法师，真修实践，这个事情就能做到。
这两天，你们也看到杭州东天目山齐居士给你们做的报告。她上山的时候，住在那个破庙里头，有蛇、有蚂蟥，她都跟你们讲过。蚂蟥叮在身上吸血，她让它吸。她说我欠你的，等你吃饱了，你自然就掉了，就离开了。到以后，她就跟它协商，我到山上来护法，恢复道场，请你们也发慈悲心，也帮助我。以后这个都没有了，一个也找不到，现在在她居住的环境，一条蛇都找不到。真诚心就能感动人，决定不能够有责备的心、不满意的心，不可以的，他也是佛菩萨再来的。我们把一切人看作自己父母，看作是佛菩萨，最恭敬、最清净、最尊敬的心，久久一定能够感化。
问：如何帮助有轻微精神病的眷属？
答：除了劝他，他要能够接受佛法，劝他念佛。凡是有精神病，这都是业障。佛给我们讲，众生疾病三个来源。第一个，生理的疾病，是饮食不留意，造成生理的病，这个可以看医生，医生能帮得上忙。第二种，冤业病，诸位也有见到过的，说著魔了，魔鬼附身，精神不正常，有这一类的。他常常听到人讲话，听到人扰乱他、干扰他，这种病医药没办法，他不是生理上的病，这是精神上的病。在佛法里面，请法师来给他做佛事，希望调解，法师是调解的。做佛事给他回向，给他诵经，他如果接受，就走了，你的病就好了，这是调解。你们看《慈悲三昧水忏》，悟达国师得的人面疮，是他前世的冤家，那是来报仇的，迦诺迦尊者给他调解，《慈悲三昧水忏》调解，他接受了，就走了，病就好了。第三种，业障病，这个没有办法，不是冤家，又不是生理上的毛病，这种病唯一的方法是忏悔。知道自己的过失，痛改前非，断恶修善，行！他病能好。但是怎么能叫他知道自己的错，怎么能叫他自己真正发心来忏悔，这需要别人帮助他，他真正能够接受，能够依教奉行，这个病可以恢复，没有问题的。
问：若自己诚心精进念佛，当前就有实际的帮助，何须待往后？
答：当前就有。真诚恭敬念佛，但是你念佛要有成就，你要把你的成绩回向才行。如果你念佛没有成就，你拿什么回向？拿什么帮助人家？《地藏经》上有证明，婆罗门女念佛一天一夜念到一心不乱，一心不乱是功夫、是成绩。把一心不乱回向给她母亲，她母亲就生天了，从地狱生忉利天。如果她念佛，念七天七夜都得不到一心，都得不到功夫成片，那就没有用处。所以你念佛要有成绩拿出来，这个成绩，上等成绩是理一心不乱；中等成绩是事一心不乱；下等成绩是功夫成片。没有成绩不行。别说是你念一天，你念一年、十年都没用处，没有成绩拿出去。
这个成绩是什么？因为他逼著我精进，逼著我努力，说老实话，婆罗门女要不是她母亲死了堕地狱，她不会精进，她哪里会有成就？她一天一夜在那里勇猛精进，为了什么？就为了要救母亲。一念，没有第二念。所以她得事一心，她不是得理一心。事一心，就是菩萨，不是凡人。她到地狱，无毒鬼王看到她，合掌称她菩萨，超凡入圣。一天一夜，完全转变，从凡夫转变成菩萨。她为什么转变？因为她母亲堕落，她才会转变。她母亲不堕地狱，她才不会转变。所以她的成就，她的母亲是增上缘，母亲是因为这个功德生忉利天。你在这里念佛，诚心诚意念佛，也像婆罗门女一样，念一天、七天，你就得事一心不乱了。事一心不乱，一般讲的话，小乘跟阿罗汉的境界一样；大乘，十信位的菩萨；换句话说，你已经超越六道轮回，你不是凡夫了。这个功德，你回向给别人，他得真实利益。所以自己修行，照本宣科，照著这个去念，有口无心，念一辈子都没有用处。我们要懂得这个道理，这是什么？超度的道理。《地藏经》上说得很清楚，是这个道理才超度的。这是现前实际的帮助，或者是往后的帮助，《地藏经》上都有很好的例子。
问：「佛氏门中，有求必应」，佛弟子应如何修行，才能令妻子、眷属皈依三宝，不再谤佛？以彼名义做功德，有效吗？
答：有效，用她的名义来做功德，有效果。但是最重要的，还是自己修行，必定得感应。只要你真修，与佛陀的教诲相应，你就得诸佛护念，你就得龙天善神保佑。所以天目山齐居士那种感应，听了之后，值得我们效法。我们有真诚心，让佛菩萨、让护法神来度他，我们度不了，求佛菩萨、求护法神。如何能够跟佛菩萨、护法神沟通？真诚。决定是为利他，不是为自利，就能感动诸佛菩萨，就能感动鬼神。
问：我代表佛七同修及四众弟子，恳请师父於澳洲净宗学会开幕前，再来让各同修聆听开示及亲近。
答：我想我在新加坡时间没有冲突的话，我会来参加。
问：经上说：「若一日至七日，执持名号，一心不乱，则得往生。」是否表示至少须有二十四小时，持续念佛不断的功夫，才算往生有希望？因为一睡觉作梦，功夫就夹杂间断了。
答：这个没错，功夫确实不能间断，而且这个心愿要恳切，深信切愿。只有这一个希望，把世间所有一切的缘，统统断掉了，统统放下了。心里只有唯一的一个愿望，求生净土，决定不能再掺杂第二个愿望，这个样子才能往生。
《净土圣贤录》里头，宋朝莹珂法师，可以给我们做一个榜样。莹珂法师是出家人，这个出家人犯戒，不守清规，道场人也都瞧不起他。不过古时候的道场跟现在道场是不一样，古时候人的心能包容，只要不犯大戒，都可以原谅你，大家就是不理你就是了，默摈，不跟你讲话，并不赶你出门。有一天，他算是觉悟了，知道自己所作所为必堕地狱，想到堕地狱他就恐怖了，向同参道友请教，有没有办法救他？同参道友也不给他说话，给他一本《往生传》。他自己看看，看了之后，他有信心。他就把自己房门关起来念佛，三天三夜不睡觉、不吃饭，一句佛号念到底。念了三天三夜，居然把阿弥陀佛念来了，阿弥陀佛告诉他：只要你能够忏悔回头，改过自新，你的阳寿还有十年，十年之后，到你临命终时，我来接引你。莹珂法师听了阿弥陀佛这个话，就跟阿弥陀佛祈求，他说：我业障重，禁不起诱惑，十年我又不知道要造多少罪业，我十年寿命不要了，我现在跟你去可不可以？佛就答应了，佛说那也好，三天之后我接你往生。他三天之后念佛往生了。这是很好的例子，很好的榜样，那是真的求往生，有求必应。我们今天念佛，念得消息都没有，是不肯往生，如果说佛七天之后来就往生了，恐怕念佛堂一个人都没有，那还得了，七天就要死了，这还得了！所以我们的愿不恳切，似有似无，不是真的，佛知道不是真的，佛就不来了。真的，他真来；假的，就不来了。
问：法师提倡诵经，专诵一经即够，是否表示其他经亦不必求理解？例如听讲他经的录音带之类的。
答：听讲经帮助你开智慧，可以听讲，不必去读诵，也不必去求深解，懂多少就算多少，全心全力在念佛就好。但是诵经，专诵一部你容易得定。如果你念太多的话，确实有障碍。开悟之后就没有关系，没有开悟的话，一定要以修定为主。开悟之后，那就是「法门无量誓愿学」，一点障碍都没有；没有开悟的人，是要从一部经上得定、开悟。这是祖祖相传的老方法，这个方法很有效果。专诵一经，随便你诵哪部经都能得定，「法门平等，无有高下」。可是你涉猎太多，决定分心，对於修定就产生障碍。
问：新加坡那位六十二岁预知时至的老菩萨，因为要迁就李木源居士而提早往生的日期。为什么他不在家往生，而要到医院？而从医院运回家，岂不是移动他的身体吗？
答：这是各人缘分不一样，他预知时至，他的家人不相信。他做不了主，儿女作主，儿女把他送到医院，不是他要到医院。可是到医院，缘好，把整个医院的人都度了。他到医院，没有叫医生给他打针、给他做什么，他到医院念佛，大声念佛。医生给他治疗，他不接受，就是一句佛号，大声念，念到底，念到医生也跟他念，护士也跟他念，病人也跟他念，到五点钟，他准时走了，跟他讲的一点没错。医院是他的道场，最后他度了不少众生。这种人一往生，你把他身体抬动没有关系，他走了，他到极乐世界去了。为什么别人死的时候，八个小时、十二个小时不能动？靠不住，不晓得是不是真去。他真去，没事，立刻动他都没事情。如果不是真去，他的神识要八个小时到十二个小时才离开，你碰他，他有痛苦，他会有瞋恨心，他会堕落。他是真往生，他一断气，立刻就把他抬动，怎么样动他都没有关系，人家已经成佛去了，这个跟一般人不可以相提并论。所以我们要懂这个道理，他真的作佛去了，身体不相干，他已经丢掉了。
问：弟子刘桂莲赞叹佛陀教育的伟大，更赞叹净空上人的恩惠，全世界若各个首脑都能显出佛心，来干一切事业，世界还会有战争吗？社会还会有动乱吗？人民能不安居乐业吗？
答：你所提的这三个问题，就是现在讲的多元文化。很难得在澳洲这个地区很多地方的首长，宗教里面的领袖，学术界的领袖，都有这个认识，都在认真努力去做，而且这几年做得都相当有进步。我这次来，昨天去拜访昆士兰多元文化局的局长，今天你们看到，我们推选的新会长GRAMA，他是澳洲人，这么多年来，也不断的在推动多元文化的工作。我听他们两个人给我讲，都有进展，都有进步。所以我们要更努力来宣扬，尤其是《大方广佛华严经》，能够多有一点时间，在澳洲各个地区去介绍一下，这是好事情。
问：助念一位老居士，不识字，念佛一年，临终甚至昏迷，弥留时佛号仍旧字句清楚不断，最后指方立位，拜佛预知时至，当晚九点佛来接引，多次询问，回答都一样。但最后於隔早七点，眼睛张开时，劝请往生而断气，相差十个小时。他说：请问师父，此人是否有往生西方？
答：如果照你这个所说的，他决定往生。
问：「一饮一啄，皆是前定」，此人今生会往生西方，也早注定好的吗？
答：也可以这个说法。但是善导大师讲得好，人一生的成就，总在遇缘不同。这个人有善根有福德，如果没有闻到佛法，他就不能往生。他有机会闻到佛法，有机会听到净土法门，能信、能愿、能修，他这一生就决定得生。得生与否，关键是在你能不能放得下。果然能把世出世间法统统放下了，那就是祖师讲的「万修万人去」。凡是不能够得生的，念佛不能生净土的，都是自己放不下，这是关键，非常重要。人在世间，最麻烦的是人与人的相处，所谓「不是冤家不聚头」，八苦里「爱别离」、「怨憎会」。你要真正能觉悟，真正能够了解，样样都不放在心上，心地清净无有牵挂，念佛往生肯定成功。有一丝毫的牵挂，都是麻烦，都是障碍。
问：人死后才帮助他助念，亡者生前不一定是念佛人，助念后，身体非常柔软，如何判断他是往生西方或生天上？
答：生前不念佛的人，临命终时劝他念佛，他肯念，他有很好的瑞相，可能是往生。如果这个人生前不念佛，临终的时候也不肯念佛，不相信往生西方；但是死了之后，你给他念佛，念几个小时，身体柔软，这是消除他的业障，决定不堕恶道，这是肯定的。他能不能往生，我们不敢讲，决定不堕恶道。
问：有些人瞋恨心很重，经常无来由的发火，即无明火，请老法师开示，这是什么原因？如何化解？
答：瞋恨心重，说明这个人的业障习气很重，很容易生瞋恚心，看人也不顺眼，看事也不顺眼，这是他的业障。但是对真正修行人，他是我们的善知识，为什么？忍辱波罗蜜要在这里修。没有这些人天天来找麻烦，天天来恨你，天天来骂你，天天来侮辱你、欺负你，你的忍辱波罗蜜到哪里去修？所以遇到这些人，我们一切承受，合掌。他骂我，恭恭敬敬在听，接受教训，一句话也不要回。说完了，谢谢他，阿弥陀佛！每一次他骂，都是这个态度，久而久之，他会觉悟，他会感动。不可以对骂，对骂没完没了，让他一个人骂，骂累了，他就不骂了。他在那里骂，我在这里阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，让他骂，消我的业障。他替我消业障，我念阿弥陀佛回向给他。修行，就是修这个。赞叹我们，不要生欢喜心，未必是真的。人家恭维你的，我哪有这个德行，让人家赞叹？要生惭愧心。遇到瞋恨心重的，他替我消业障，我感谢他。他造业，我消业，我应当要感激他；他不造业，我业消不掉。所以应当感激他，应当要念阿弥陀佛回向给他，感他的恩。
问：人神识脱离身体后，才念佛为亡者回向，或教他念佛，这样还有机会往生西方吗？
答：比较困难。所以念佛最重要的，是在他没有断气之前，这个时候最重要。他在病重的时候，七天当中，或者是三天当中，关键时候，念佛的效果比什么都殊胜。这时要开导他，要给他说明西方极乐世界的殊胜，劝他要把这个世间放下，这个世间没有什么可留恋的，提醒他，那个就有效。如果他业障习气深重，断了气之后再给他念佛，就刚才讲的，只能够消他一些业障，帮助他不堕三恶道。
问：佛七期间，守六斋日，不吃，饿得发慌，这时没力气念佛，吃了是否犯戒？
答：不犯戒。在必要的时候，我们暂时开缘。我在初学佛的时候，我就持午，晚上这餐饭不吃，很多年了。我去受戒的时候，我就开了，我晚上要吃。为什么？受戒很辛苦，工作量很大，晚上要拜佛，要拜忏，也是怕没有体力，所以我受戒的那一个月，我每天晚上都吃。有很多人平常他不干，他到持戒的时候装模作样，搞两、三天不行了，体力不够，那何苦？所以一定要衡量自己的体力，现前修学的时间、分量有多少，必须要有好的体力，我们才能成就。所以念佛堂、禅堂，禅堂一天有八、九顿，他不是吃三餐。我们现在在新加坡的念佛堂，因为日夜不间断，夜晚都有点心，二十四小时的供应。修行人要守这一个原则，不饥不饱。饥饿了，发慌，你念佛念不下去了；饱了就昏沈，要睡觉了，都不行。所以一定要不饥不饱，觉得自己饿了，就吃一点点心，决定不能够吃饱。所以真正用功的人，五分饱，七分都不行，五分。保持这种状况就很好，不饥不饱，这是古人几千年的经验。
