宣真

  大悲咒修学诵持的人，要多行菩萨道，感应力就更加强大，感应速度就更快。

一：大悲咒诵持的人要有慈的心，说的话和做的事要使大众得益，使大众欢喜，施与大家快乐。这样修学感应力大、感应速度更快。

二：大悲咒诵持的人要有悲的心，要用语言和行动去安慰心理不安的人，使他们心无怖畏，远离痛苦。这样修学感应力大、感应速度更快。

三：大悲咒诵持的人对于父母长辈要孝顺，亲朋好友乃至有缘众生都要尽力扶持。这样修学感应力大、感应速度更快。

四：大悲咒诵持的人要多施济病苦贫苦的人，不管是护理和财物的帮助，我们都要尽力去做。这样修学感应力大、感应速度更快。

五：大悲咒诵持的人要多照顾老弱的人和无助妇女儿童。这样修学感应力大、感应速度更快。

六：大悲咒诵持的人要有宽宏大量，原谅他人过失的心，与人结好缘，广修福慧，教与大家修学正法，时常为大众做贡献。这样修学感应力大、感应速度更快。

七：大悲咒诵持的人要给人方便，不要计较自身得失。用柔软语言待人，不要语言和行动上伤害到他人。这样修学感应力大、感应速度更快。

八：大悲咒诵持的人修学或行菩萨道，要有持之以恒的心，我们这个世界行菩萨道难，不要碰到一点挫折就生退心。这样修学感应力大、感应速度更快。

九：大悲咒诵持的人对于修桥造路、建佛塔寺、印造善法教典、乃至急难相助，都应尽力参加。这样修学感应力大、感应速度更快。

十：大悲咒诵持的人要修一切善，离一切恶，也应该把行善积德的因果，以及证悟菩提的妙法传给大众。这样修学感应力大、感应速度更快。

宣真

佛是经过三大阿僧祗劫修福慧，百劫种相好光明。具足慈悲喜舍。自觉、觉他、觉行圆满而成。众生学佛，需从因地而学，才能圆满佛果。佛教的伟大无私，利益一切众生之心，为千载万代世人的楷模。故学习者千千万万。

　　一：广修一切利人福力。孝敬父母师长，爱惜众生，施济贫苦，扶持病人，急难相助，供养大德，修桥修路，建佛塔寺，印造经像，护生戒杀等等，所有功德要随喜，勤修三十七道品，就会得证福。

　　二：广修一切智慧力。深入经藏，读诵大乘，以戒为师，由戒生定，由禅定生智慧，而得解脱，再由解脱法门智慧利益一切众生，也令众生离苦得乐，常行六波罗密菩萨道，就会得证慧。

　　三：广修相好光明。相好光明从忍辱中生，从利益一切众生中生。宽宏大量，原谅众生过失，能忍耐一切苦，被人轻贱、诽谤、辱骂、寒暑、病痛等苦，皆能忍之。并利益一切众生得大安乐，就会得证相好光明。

　　四：修慈。为诸众生除无利益是慈，众生有苦，而救度之，使登快乐彼岸，就会得证慈。

　　五：修悲。欲与众生无量利乐是悲，作众生不请之客，施妙法门令除烦恼，得涅般乐，就会得证悲。

　　六：修喜。于诸众生心生欢喜是喜，财施、法施、无畏布施，令诸众生法喜充满，就会得证喜。

　　七：修舍。自舍己乐施与他人是舍，舍掉自己享受贪欲，送与众生令他满足，就会得证舍。

　　八：自修、教他修、修行圆满，而入佛祖自觉、觉他、觉行圆满之无上佛果。

　　这就是佛的伟大无私之行，使众生出离生死苦海，入于佛陀大安乐愿海。

    释迦牟尼佛，出身为皇子之尊贵，三十二相，八十种好。观世间生老病死诸苦，顿舍国城之世袭，妻妾之恩爱。为众生故，菩提树下，大彻大悟，三觉圆满，证一切种智，得无上菩提。

    然我等耽染六尘，求出末期，积劫枯露，贫穷疾病，乃至堕于三恶道苦。三界无安，尤如火宅，人于其中，不知不觉，以至沉沦苦海，千万亿劫，还在其中。幸喜如来，作我等不请之客，无缘大慈，同体大悲。

　　世尊成佛以来，妙用小乘、中乘、大乘，说法四十九年，清净妙理如恒河沙，开阐无遮，度诸疑谤。询苦海之慈航，作众生之慈父。一大事因缘入于世间，欲令众生开示悟入佛之知见，同出生死苦海，同登究竟涅般妙乐。一泻法门八万四千，以疗众生八万四千烦恼之病。 　　广设方便，先以饮食饱足其身，后以法味而甘露之。施福施慧于无量众生，诸国王、大臣、长者及其人民，含受法益。争先欢喜受教、顶礼、膜拜、供养而修学之。

　　如法修行，生生不堕恶道、远离苦楚，生生眷属具足、财宝丰盈、常受尊贵、相好光明、音声殊胜，所求如愿，乃至成就无上佛果。此为世尊之醍醐法味，是以千万年来，无数众生欢喜得益，获得福泽而信受奉行之妙也。

宣真

修任何法门都要有慈悲喜舍心

    人在生活中福慧同修，解行并进，悟入佛的知见，解脱生死烦恼，降服自己的心是我们最为根本的学习。降服自己的心，都会修学如来各种法门，而修任何法门我们都要知道，应有慈悲喜舍的菩萨心肠。

    降服其心就是要我们在生活中降服贪、嗔、痴、慢、疑、不正见的心，降服其心，不会执我、法二见，就能生平等爱心，口出爱语利于大家，身入正道。

    为何要断除我法二执的偏激。如果心生执著，必能引生烦恼，心里不正知见，会生伤害他人之身心。自身身心也随之失衡，不生轻安快乐，必然成为障道因缘。

    众生身体原为四大、五蕴假合而成，“我”与“我所”等妄想分别，就会产生无量烦恼。故有生、老、病、死。法执执着一切法实有，从而就会产生实法与定法之间的错觉分别。应知一切法皆是方便，借假学真。

    所以，我们要具备四无量心慈、悲、喜、舍，让心平等，才能断除烦恼，与佛祖相应。慈心、悲心、喜心、舍心能够引导我们普度无量众生，成就无量福智功德。

    修行就是修心，身体就会安康，让我们的内心充满慈爱、大悲、欢喜和舍得，得以远离烦恼，自在解脱。

　　是以，慈悲喜舍是修任何法门都要有的心，菩萨利益一切众生都是这样，我们必须效法菩萨此种无私无我的精神，令自己心地清净，进而达到心灵净化的目标，得福无边。

《大智度论》是龙树菩萨为我们这个时代所讲的一部妙典。论中说：“出家重持戒，居家重布施”。菩萨的语言以作为我们后学的印证，布施中分为三种。

　　一、财施
　　以财物金钱送给贫穷之人，使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的念头。《地藏经》说：“舍一得万报”。并且我们财施生生世世能得大富贵。

    二、法施

　　以印造佛经法物送给大众并为人演说，使其能养活智慧之命。以培养我们大慈的精神，了《法华经》说：“诸供养中，法供养最”。并且我们法施能得大智慧。

    三、无畏施

　　以善巧方便开示心里不安烦恼之人，使其能心无怖畏而得自在，以培养我们大悲的精神。《普贤菩萨行愿品》说：“菩萨以方便力为我们在怖畏急难中，能施无畏”。并且我们学习菩萨无畏施能得现生健康和快乐。

    以上三种布施，加戒杀放生利益六道众生，所得果报说不能尽。

学佛就是为了成佛，而成佛的好处多：一是彻底明了宇宙人生的真相，再不疑惑；二是真正达到永生不死；三是彻底解脱、自在，永远离苦得乐，再不受轮回之苦，而且拥有无边法力，可渡一切众生。
　　
可以让内心快乐。能够得到智慧，健康，财富。今生不会留下遗憾。自信，佛陀告诉我们世上最崇高的是自我，自我是人的自性，一切宇宙万物从自性中现出，因为那是真我，常乐我净，也只有得到真我的如来藏法身，才能改变一切不良的环境，迈向幸福吉祥的人生。
　　
美满人生，知道了自己才是一切的主宰，那么一切尽在自己掌握。一切祸福都是自己行为的结果。通过佛陀言教的指导，趋福避祸，成就美满人生。研习佛教得知人生宇宙真相，依理调整自己的思想行为，去除能造成烦恼的习气，得到自在的生活。
　
　出离苦恼，得佛法真谛，精进修习，出轮回，灭生死，得无量寿。依教奉行，觉悟万法空性，行菩提道，觉行圆满，成就佛果。
　　
人在面临危险痛苦时，会去寻找很多的保护，如种种神明的保护，但这些只是一时安隐的保护，不是永远的保护。修学佛法的人，可以透过智慧明白四圣谛：苦、集、灭和灭苦的道，勤修戒定慧、四摄法、六度以达了生脱死。
　　
这才是真正无上的安宁和保护。如此的人，可以脱离诸苦，也有能力度脱许多人得快乐。所以，学佛有说不完的好处。