宣真

研究经文时，要把经文往自己身心性命合一合：

这个道理我能做得到吗？我能不能用直心、真心来修行？

一九八七年六月十六日 开示

    我们研究佛法，要注重实行；如果单会说而不实行，虽然讲得生枝长叶、开花结果，也是虚妄的，等于说食数宝，自欺欺人。应该问问自己：「我应该做个什么样的出家人？什么样的在家人？什么样的佛教徒？」不要只替别人洗衣服，累得一身汗，自己的衣服却仍然很脏。

    研究经文时，要把经文往自己身心性命合一合：「这个道理我能做得到吗？我能不能用直心、真心来修行？我是否在佛教里混光阴？是不是做个石头人，光能说不能行？」要回光返照，反求诸己，问问自己：「我究竟要做一个什么样的佛教徒？」

    如果要做一个真正的佛教徒，就不怕任何人说你的过错。自己有过失，谁提出来都要接受。不管这个人的知识比你多，比你少，比你年长或年幼、是男、是女，一律要接受，不应狡辩，为自己讲道理。知而不改是为过，「过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。」若总是为自己辩护掩饰，只会增加罪业。

    若见到犯戒破法之人，持戒比丘可以驱遣或诃责之。但是如果人没有错，你偏要说他错了，这是不对的。或者人无心犯过，你也不应该存心去找人毛病。也不可以面是背非，当面说没有什么问题，背后却讲很多闲话。又有一些人，不认识自己，以为自己了不起，爱出风头，搞名搞利，结一个党，与人拉拢关系，在佛教里是不允许这样的人存在的。

    修道人要天天存着道心、实行心。如果是骗人骗己，那是对不起别人，也对不起自己，在佛教里尽造罪业。

问：学佛虔诚何以多病？
    知义法师答：所谓病，可分为心病和身病两种，心病是内在的贪、嗔、痴等的业障病，身病是现今四大(地、水、火、风)失调的老、死病。治心病要用佛法；治身病可用世法(医术)，若能二者兼施，则疾病易除。

　　学佛的功德，固然可以增福增慧，却病延年。但由于各人宿世的业力和现在修行的勤惰不同，就难免有点病痛，好比说，有一位贫民(喻病人)，过去为了生活而负债(宿业)，后来朋友给他介绍了一份工作(学佛)，月薪三千元(修行功德)，照说他的生活应该过得很好(不应生病)，可是他仍然是穷(生病)，不过比以前好些(转重为轻)，因为他赚来的工资(功德)，一部分维持生活，另一部分要还债(生病)，等到债还清了(宿业除尽)，生活才能富裕(健康)。

　　你说虔诚，照理讲并不算是虔诚，因为知道虔诚，那可以说还是妄想知见，如果没有执着虔诚的心念，自然性德的流露与佛相应，才是真正的虔诚。

　　其实修行人有点病，我认为是好事，因为我们在健康的时候，雄心万丈，妄想特别多。若是有点病，思想却会因此而转向，所以宝王三昧论的第一条就说：‘念身不求无病，无病则贪欲易生。’就是最好的证明。以前有位朋友，品学均优，所以事业心很强，劝他学佛，总说还早。后来因为生了一场重病，我去看他时，一把拉住我的手说：‘正在念你，我的病情一直在恶化，请想个办法！’此时很自然的带著「象忧亦忧’的表情说：‘我的办法就是念佛。’于是点点头：‘只有念佛。’后来好了，一直到现在，每天不管工作怎么忙，所订的功课，却不敢间断。