宣真

　出自净空法师《地藏经讲义》

　　‘拘留孙’是梵语，翻成中国的意思‘所应断’，又翻作‘作用庄严’，实在讲第一个名字好。什么东西你应该要断？烦恼应该要断，生死应该要断，所以他这个名号从这个地方来建立的，就是佛法常讲‘断德’。大乘法里头常说，见思、尘沙、无明是应当要断的，断见思证小乘阿罗汉，出了六道；再断尘沙，再破一品无明，就出十法界，这是入一真法界；一真法界里面还有四十品无明，这四十品无明断尽了，证得究竟圆满的果位，这个意思在梵语就称拘留孙。所以这个名号，听到这个名号自己就知道要断烦恼，要认真去学习。

　　烦恼在哪里断？就在境缘之中，也就是在生活里面，境是物质环境，缘是人事环境，物质环境里面有顺境、有逆境，人事环境里面有善缘、有恶缘，善缘顺境不生贪爱，恶缘逆境不生嗔恚，那你就断了，你烦恼就断了。善缘顺境里面还生欢喜心，你生烦恼了，恶缘逆境里头心里不高兴，生嗔恚了，你的烦恼就又起现行。所以在哪里断？在日常生活接触一切人事物当中去断。真正会断烦恼的人，对于一切人事物常存一个感恩之心，没有这些境界现前，你的烦恼怎么能断得了？天天在这个环境里面，先断嗔恚，再断贪爱。嗔恚非常严重，佛在一切经论里面告诉我们，‘一念嗔心起，百万障门开’，心里小小有一点不高兴，你的功德全部都毁掉了，火烧功德林，这是我们不能不知道的，不能不警觉的。谁把你的功德毁掉？是你自己毁掉自己的功德，决定不可以怨天尤人，外面任何力量不能毁你的功德，外面恶缘逆境现前你要接受，那有什么法子？你的心被境界转，过失在自己。佛教给我们修行就在这里练功夫，练到心不为外境所转，自己在境界里面做得了主宰，你的功德就成就了，你的功德就保住了，所以忍辱波罗蜜能成就。

　【能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍。东西南北，百由旬内，无诸zai 难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。】

　　这经文是讲读经的利益，前面我们已经说过很多，可是这个意思实在说是无有穷尽。我们要深深的去体会，千万不要把它看作迷信，那我们当前，甚至于来生后世的利益，往往当面错过，这是非常可惜，真正是无法弥补的。我们是凡夫，诸佛菩萨他们的心比我们清净，他们的智慧比我们高，他们无论是看人、看事、看物，都比我们看得透彻，比我们看得深远。我们对于这些圣贤人的话，圣贤人的教诲不能够深信，不能接受、不能奉行，常常依照自己的妄想去做，哪有不犯过失的道理？所以佛在此地讲，阎浮提众生，真正是起心动念无不是业、无不是罪，句句都是真实话。经到这个地方，这是劝我们每一个月把经典温习十遍，真正的意思是叫我们不要忘记佛菩萨的教诲，时时刻刻想著要依教奉行，真正目的是在此地。

　　产生的效果我们也深信不疑，这一个地方真正发心修行，正是中国古人所说，一个人有福大家沾光，这个人的福愈大，那他的功德影响力就愈广。这个地方是讲，真正得诸佛菩萨的威力加持，这个修行人住在这个地方百由旬之内，照古印度的讲法百由旬范围就很大，一由旬四十里，百由旬是四千里，那这个范围多大。在新加坡修行，几乎连整个中国大陆都包括在其中，四千里，有这么大的力量。诸位要知道，真修才有这个力量，如果不是真干，四十尺的距离都达不到，别说四百由旬。这是实实在在，一定要明白这个道理。这个道理现在人实在讲，比从前人更容易理解，从前人读这个经他能够念得懂、能够相信，我们真的是不能不佩服，他的善根福德深厚。因为古时候的解释，没有办法到很详细，又找不到证据。现在我们得到科技的进步，用科学这些方法来证明，比从前容易懂得多了。这个道理前面曾经为诸位说过，希望大家细细的去思惟。