宣真

问：婚姻不幸福，有办法改变吗？

答：有。只要你相信三世因果报应，种善因必得善果，持之以恒，终必见效。
幸福的婚姻，来自我们前世及今生的行为方式；幸福的婚姻，不是天赐，也不是命运安排，完全是我们的所为感得的果报。婚姻不幸福，用不着怨天尤人，更不要自暴自弃，而要从现在开始，就要学习改变自己的婚姻和命运。
（1）、相信种因感果，相信凡事皆是自作自受。佛经云：“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”如果明白我们的现在的一切，不过是业感果报，我们心中的积怨，相信便会大大减少；
（2）、对已不幸福的婚姻，不可雪上加霜，破罐破摔，而是要善加维护；“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体为大悲。”
要学会找对方的好处，找自己的不是。要学会换位思考，要有慈悲心，要有“以德报怨”的胸襟，慢慢修复家庭关系。即使不达理想，也不可意气用事，动辄便提离婚，这是最不好的。
（3）、要多做好事，积善积德，并将此功德回向，以释结解怨。中国的《易经》上讲：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”一个人如能常做好事，则命运一定好；如常做坏事，则终将遭受恶报。一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好。
明代袁了凡先生的故事，便是改造命运的最好例子：
袁了凡是明代江南吴江人。隆庆四年（1570）举于乡，万历十四年（1586）中举为进士，授宝坻知县（县长）；后擢兵部职方司主事。了凡先生早年曾在云南慈云寺。遇到一位道貌岸然的孔先生，孔先生为他算命，断定他一生的吉凶祸福。并预言他命中无子。袁了凡记下预言，“试数皆验”，袁从此认为一切皆为命定。后来在南京遇到虚谷禅师后，受其教诲努力行善，在当县长期间，努力为百姓谋福，命运也发生巨变，不仅所求逐愿，且于中年后生得两个儿子。为教育后代，他专门写下《了凡四训》一书，以自己亲身经历，教导如何做人处事、如何消除zai 难、如何修善积福，以作家训传子。
《了凡四训》一书对后世影响极大，许多人效仿袁了凡先生，积极行善，其效果明显，不少事例收于诸善书之感应篇，流传至令，可说影响非常之大。
如果向袁了凡先生那样，努力改过迁善，婚姻及命运自会改变。


问；结婚后生育小孩，会不会影响修行？

答：不会影响修行，而且还能学习很多东西，譬如：佛法与生活、布施与慈悲、自修与利众等。
结婚后，有不要孩子的权利；但如果仅为自私，便是不负责任的想法，也是拒绝成长的观念。婚姻与性、婚姻与生育息息相关，很难分割。如果因为真想把大多数的时间用来修行，因此不想有家庭，那是可以接受的。但如果说：“我不喜欢小孩，因为小孩会妨碍我修行。”那就是自我中心的错误态度。
如果没有小孩，就真正表示修行会更好？说“生育小孩会影响修行，”是否暗示你把大多数的时间都用在修行上，所以与逃避无关，这或是无意识的是用佛法来包装自己？
如果有小孩，就表示修行会分心？这种态度暗示厌恶小孩，认为他们会妨碍修行。这种态度是否正确？其实，应当深入观察，让自己分心的究竟是什么？
常见有青年“修行者”执著地宣称：为了修行，我宁愿不要小孩！但很难听到他们宣布放弃婚姻与性，难道婚姻与性就不影响修行吗？
有了孩子，才会深刻地体会到父母生养儿女是多么的不容易。从怀孕到生产，从生产到小孩上学、结婚、成家，成家之后，还要帮他立业，牵肠挂肚，万般呵护。没有孩子，不会知道为人父母的责任，也很难知道为人父母的辛苦。
结论：婚姻、小孩可以成为各种烦恼的源头，但未必障碍人成为好的修行者。

宣真

问：佛教说善有善报，为什么我一生做好人，婚姻还是不幸福？

答：这是一个被经常问到的问题，提问者往往是女性，看来它具有一定的普遍性。
一切痛苦或快乐，都是众生的业力所感。婚姻的幸福还是不幸福，也是如此。种因感果，三世流转。
因果报应，是佛教用来说明世界一切关系之基本理论。谓一切事物皆有因果法则支配之，善因必产生善果，称为善因善果；恶因必产生恶果，称为恶因恶果。即任何思想行为，必然导致相应之后果，“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不作一定之业因，则不会得相应之结果，并据此提出“三世因果”之说，即：现世之贫富穷达，乃前生所造善恶诸业所定之果报；而今生之善恶行为，亦必影响来世之罪福报应。
佛教的因果报应是通三世的。一生做好人，婚姻还是不幸福。这中的原因，主要来自前世的不善业的流转。
人类与一切众生，是无限生命的延续；不是神造的，也不是突然而有的，也不是一死完事的。这如流水一样，激起层层波浪；生与死，只是某一阶段、某一活动的现起与消散。
我们在前生，思想与行为，如向于自利利人的、善良而非邪恶的，今生才能感到福乐的善果。
有了这三世因果的信念，想起从前，能够安命，决不怨天尤人；为了未来，能够奋发向上，决不懒惰放逸。安命而又能创命的人生观，是三世因果论的一大优点。
还有，从无限延续去看，受苦与受乐，都是行善与作恶的结果。善行与恶行的因力，是有限的，所以受苦与受乐，并不永久如此，而只是生命历程中的一个阶段。任何悲惨的境遇，就是地狱，也不要失望，因为恶业力尽，地狱众生是要脱苦的。反之，任何福乐的境遇，那怕是天国那样，也不能自满。因为善业力消尽，还有堕落的一天。所以真正的三世论者，在一切境遇中，是充满了希望，而又不断的向上精进着。从自作自受而看到共作共受，每一家庭，每一国家，在历史的延续中，也从来就符合这因果升沉的规律。
我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。
因果的定律还有两个要点：
（1）、是“因果不会消灭”。除非你不做因。如果做了，种子永留神识中，不会坏灭，遇缘便起现行，招受果报，如果做了恶因，要想不受恶报，那是没有办法的；唯有修习佛法，断尽三界烦恼，获得清净种子，方可免除恶报的痛苦。
（2）、是“善恶不相抵销”，已种恶因，分受其报，不可以为再做点好事，就可把这应得之罪抵销去。须知多做善事，多增善缘，只可使恶报由重转轻，所谓“重报轻受”；同时由于善缘增多，恶缘渐减，也是使善果速疾成熟的最好办法。可见多种好因，可得好的果报。人生在世，多做善事，还是非常重要的。
所谓“一生做好人”，这个的标准倒底是不是大众的认定；如果仅是自己认定的，掺杂有抱怨情绪，那么，还须自我反省检查，改过迁善，则终将获得幸福。

有几个问题还要烦请法师开示：
　　1、2006年，我们办公室从一幢楼搬至另一幢楼，后来我回到原办公室看有什么遗漏的物品，在一个同事的办公桌的玻璃板下看到了一张观世音菩萨的相片，我就取了出来（相片一角不小心被撕坏了），拿回来后我就将这张观音菩萨的相片夹在一本字典里，也没有告诉我的那位同事，不知道这样做是否欠妥，算不算偷盗？还有我想把这张观世音菩萨像装进相框，放在书房，不知道可不可以。
　　
　　2、我这个人自私自利的心比较重，好像做什么事首先想到的都是自己（连在有些梦里都这样），我现在在读《大佛顶首楞严经》，看了宣化上人的开示，说读此经最好能发大愿，但我不太敢，总怕心愿不纯，夹杂私心杂念。
　　我该怎么办呢，怎样才能消除自私？

   了幻法师回复-叫什么都行：　　
　　1、未经他人同意，而取用他人物品，即属盗用，但其物值甚小，当属轻微偷盗戒。
　　对治：一、如能告诉同事，对方同意取用，则不再是盗用。二、未告之，当佛像前忏悔，代为其供养，亦可除罪。　　

　　2、自私心，人人皆有，轻重而已，不然，怎么会称为凡夫呢？
　　
　　改造私心，就是要发大愿，学佛，就是要向佛菩萨学习，利他无我。佛、菩萨因地和我们一样，也有贪嗔痴烦恼，也是一步步修行、改造，而成为圣人的。
　　
　　有缺点不要紧，改一点少一点，念念为我，是烦恼的根本。
　　要有信心，要敢于发大愿，只有破除小我，才能成就大我，达到无我。　　　　
　　叫什么都行：　　
　　衷心感谢了幻法师！　　
　　看了法师提供的链接才知道，原来一不小心就会犯偷盗戒。修行的确是要从一点一滴做起。也谢谢了幻法师的鼓励，我会认认真真对待工作和生活的，也要向佛菩萨学习，希望有一天能够真正做到利他无我。　　
　　非常感谢了幻法师！　　
　　谢谢谢谢！