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了幻法师:婚姻不幸福,有办法改变吗?

了幻法师:婚姻不幸福,有办法改变吗?


问:婚姻不幸福,有办法改变吗?

答:有。只要你相信三世因果报应,种善因必得善果,持之以恒,终必见效。
幸福的婚姻,来自我们前世及今生的行为方式;幸福的婚姻,不是天赐,也不是命运安排,完全是我们的所为感得的果报。婚姻不幸福,用不着怨天尤人,更不要自暴自弃,而要从现在开始,就要学习改变自己的婚姻和命运。
(1)、相信种因感果,相信凡事皆是自作自受。佛经云:“纵使经百劫,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受。”如果明白我们的现在的一切,不过是业感果报,我们心中的积怨,相信便会大大减少;
(2)、对已不幸福的婚姻,不可雪上加霜,破罐破摔,而是要善加维护;“真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体为大悲。”
要学会找对方的好处,找自己的不是。要学会换位思考,要有慈悲心,要有“以德报怨”的胸襟,慢慢修复家庭关系。即使不达理想,也不可意气用事,动辄便提离婚,这是最不好的。
(3)、要多做好事,积善积德,并将此功德回向,以释结解怨。中国的《易经》上讲:“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。”一个人如能常做好事,则命运一定好;如常做坏事,则终将遭受恶报。一个家庭能够常做好事,后代子孙一定好。
明代袁了凡先生的故事,便是改造命运的最好例子:
袁了凡是明代江南吴江人。隆庆四年(1570)举于乡,万历十四年(1586)中举为进士,授宝坻知县(县长);后擢兵部职方司主事。了凡先生早年曾在云南慈云寺。遇到一位道貌岸然的孔先生,孔先生为他算命,断定他一生的吉凶祸福。并预言他命中无子。袁了凡记下预言,“试数皆验”,袁从此认为一切皆为命定。后来在南京遇到虚谷禅师后,受其教诲努力行善,在当县长期间,努力为百姓谋福,命运也发生巨变,不仅所求逐愿,且于中年后生得两个儿子。为教育后代,他专门写下《了凡四训》一书,以自己亲身经历,教导如何做人处事、如何消除zai 难、如何修善积福,以作家训传子。
《了凡四训》一书对后世影响极大,许多人效仿袁了凡先生,积极行善,其效果明显,不少事例收于诸善书之感应篇,流传至令,可说影响非常之大。
如果向袁了凡先生那样,努力改过迁善,婚姻及命运自会改变。


问;结婚后生育小孩,会不会影响修行?

答:不会影响修行,而且还能学习很多东西,譬如:佛法与生活、布施与慈悲、自修与利众等。
结婚后,有不要孩子的权利;但如果仅为自私,便是不负责任的想法,也是拒绝成长的观念。婚姻与性、婚姻与生育息息相关,很难分割。如果因为真想把大多数的时间用来修行,因此不想有家庭,那是可以接受的。但如果说:“我不喜欢小孩,因为小孩会妨碍我修行。”那就是自我中心的错误态度。
如果没有小孩,就真正表示修行会更好?说“生育小孩会影响修行,”是否暗示你把大多数的时间都用在修行上,所以与逃避无关,这或是无意识的是用佛法来包装自己?
如果有小孩,就表示修行会分心?这种态度暗示厌恶小孩,认为他们会妨碍修行。这种态度是否正确?其实,应当深入观察,让自己分心的究竟是什么?
常见有青年“修行者”执著地宣称:为了修行,我宁愿不要小孩!但很难听到他们宣布放弃婚姻与性,难道婚姻与性就不影响修行吗?
有了孩子,才会深刻地体会到父母生养儿女是多么的不容易。从怀孕到生产,从生产到小孩上学、结婚、成家,成家之后,还要帮他立业,牵肠挂肚,万般呵护。没有孩子,不会知道为人父母的责任,也很难知道为人父母的辛苦。
结论:婚姻、小孩可以成为各种烦恼的源头,但未必障碍人成为好的修行者。

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问:佛教说善有善报,为什么我一生做好人,婚姻还是不幸福?

答:这是一个被经常问到的问题,提问者往往是女性,看来它具有一定的普遍性。
一切痛苦或快乐,都是众生的业力所感。婚姻的幸福还是不幸福,也是如此。种因感果,三世流转。
因果报应,是佛教用来说明世界一切关系之基本理论。谓一切事物皆有因果法则支配之,善因必产生善果,称为善因善果;恶因必产生恶果,称为恶因恶果。即任何思想行为,必然导致相应之后果,“因”未得“果”之前,不会自行消失;反之,不作一定之业因,则不会得相应之结果,并据此提出“三世因果”之说,即:现世之贫富穷达,乃前生所造善恶诸业所定之果报;而今生之善恶行为,亦必影响来世之罪福报应。
佛教的因果报应是通三世的。一生做好人,婚姻还是不幸福。这中的原因,主要来自前世的不善业的流转。
人类与一切众生,是无限生命的延续;不是神造的,也不是突然而有的,也不是一死完事的。这如流水一样,激起层层波浪;生与死,只是某一阶段、某一活动的现起与消散。
我们在前生,思想与行为,如向于自利利人的、善良而非邪恶的,今生才能感到福乐的善果。
有了这三世因果的信念,想起从前,能够安命,决不怨天尤人;为了未来,能够奋发向上,决不懒惰放逸。安命而又能创命的人生观,是三世因果论的一大优点。
还有,从无限延续去看,受苦与受乐,都是行善与作恶的结果。善行与恶行的因力,是有限的,所以受苦与受乐,并不永久如此,而只是生命历程中的一个阶段。任何悲惨的境遇,就是地狱,也不要失望,因为恶业力尽,地狱众生是要脱苦的。反之,任何福乐的境遇,那怕是天国那样,也不能自满。因为善业力消尽,还有堕落的一天。所以真正的三世论者,在一切境遇中,是充满了希望,而又不断的向上精进着。从自作自受而看到共作共受,每一家庭,每一国家,在历史的延续中,也从来就符合这因果升沉的规律。
我们这一世遭遇的种种不幸,是过去生中造的不善业;这一生当中能够过得很安稳、很自在,一切称心如意,也是过去生中累积的善因。
因果的定律还有两个要点:
(1)、是“因果不会消灭”。除非你不做因。如果做了,种子永留神识中,不会坏灭,遇缘便起现行,招受果报,如果做了恶因,要想不受恶报,那是没有办法的;唯有修习佛法,断尽三界烦恼,获得清净种子,方可免除恶报的痛苦。
(2)、是“善恶不相抵销”,已种恶因,分受其报,不可以为再做点好事,就可把这应得之罪抵销去。须知多做善事,多增善缘,只可使恶报由重转轻,所谓“重报轻受”;同时由于善缘增多,恶缘渐减,也是使善果速疾成熟的最好办法。可见多种好因,可得好的果报。人生在世,多做善事,还是非常重要的。
所谓“一生做好人”,这个的标准倒底是不是大众的认定;如果仅是自己认定的,掺杂有抱怨情绪,那么,还须自我反省检查,改过迁善,则终将获得幸福。

有几个问题还要烦请法师开示:
  1、2006年,我们办公室从一幢楼搬至另一幢楼,后来我回到原办公室看有什么遗漏的物品,在一个同事的办公桌的玻璃板下看到了一张观世音菩萨的相片,我就取了出来(相片一角不小心被撕坏了),拿回来后我就将这张观音菩萨的相片夹在一本字典里,也没有告诉我的那位同事,不知道这样做是否欠妥,算不算偷盗?还有我想把这张观世音菩萨像装进相框,放在书房,不知道可不可以。
  
  2、我这个人自私自利的心比较重,好像做什么事首先想到的都是自己(连在有些梦里都这样),我现在在读《大佛顶首楞严经》,看了宣化上人的开示,说读此经最好能发大愿,但我不太敢,总怕心愿不纯,夹杂私心杂念。
  我该怎么办呢,怎样才能消除自私?

   了幻法师回复-叫什么都行:  
  1、未经他人同意,而取用他人物品,即属盗用,但其物值甚小,当属轻微偷盗戒。
  对治:一、如能告诉同事,对方同意取用,则不再是盗用。二、未告之,当佛像前忏悔,代为其供养,亦可除罪。  

  2、自私心,人人皆有,轻重而已,不然,怎么会称为凡夫呢?
  
  改造私心,就是要发大愿,学佛,就是要向佛菩萨学习,利他无我。佛、菩萨因地和我们一样,也有贪嗔痴烦恼,也是一步步修行、改造,而成为圣人的。
  
  有缺点不要紧,改一点少一点,念念为我,是烦恼的根本。
  要有信心,要敢于发大愿,只有破除小我,才能成就大我,达到无我。    
  叫什么都行:  
  衷心感谢了幻法师!  
  看了法师提供的链接才知道,原来一不小心就会犯偷盗戒。修行的确是要从一点一滴做起。也谢谢了幻法师的鼓励,我会认认真真对待工作和生活的,也要向佛菩萨学习,希望有一天能够真正做到利他无我。  
  非常感谢了幻法师!  
  谢谢谢谢!

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