宣真

不把心放在死字上,道业难成

印祖教诲

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2020-11-12 13:07

古时的劝化诗教导我们说：我见他人死，我心热如火，非是热他人，看看轮到我。这人生最后一段大事，怎么可以须臾忘记？现在讲述于下：当病重时，应该将一切家事，包括自身的身体悉皆放下。专一念佛。一心希求往生西方。能如是发愿并解行的人，如果寿命已尽，决定往生。如寿未尽，虽然你是求往生，得的病反而能速愈。因为当你病重时，因为你的心很专诚，所以能灭除宿世的恶业。但如果不是放下一切，专一念佛，如寿已尽，决定不能往生。这是因为自己专求病愈，不求往生，你自身没有了往生的因缘。如果寿未尽，因为其一心希冀病愈，心里妄生忧怖，不但不能速愈，反更增加病苦。

念佛要常作将死、将堕地狱想，这样做念佛不恳切也会变得恳切，与佛心不相应也会变得相应。以怖苦心念佛，实在是出苦第一妙法。也是随缘消业的第一妙法。

念佛心不专一，是由于念佛时生死心不切。如果你念佛时作将被大水冲淹大火烧燃，没有救援之想，以及马上要死要堕地狱之想，则心自然会归一，不需要另求妙法。所以经中反复强调：思地狱苦，发菩提心。这是大觉悟的世尊最重要的开示，可惜现在的人不肯用心去思维呀。地狱的苦，必然比起水火给人们带来的灾祸惨景要深重无量无边倍。但人们想到水淹火烧则恐惧不已，想到地狱的苦则平平常常。这是因为凡夫众生一则心力小，不能详细洞察知晓地狱的种种剧苦之事。二则能够亲眼见证世间的水火之灾，对这样的苦难倒是能够毛骨悚然。

念佛一事，最要一点在于了生死。既然为了了生死，则对于生死带来的苦难，自然应当生厌离心，而对于西方净土之乐，自然应当生欣求心。这样做则信愿二法，可以圆具。再加以念佛至诚恳切，如同子忆母而念。则佛力，法力，自心信愿功德力，三法圆彰，犹如杲日当空，即便自身罪业有如浓霜层冰一样厚重，不久也能被昊日阳光消融。

把自己的欲望心（降服），不贪外事，专一念佛。念佛不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心。念佛也无奇特奥妙的法则，只是将一个死字，贴在额颅上，挂在眉毛上。心常念曰，我某人，从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛，求生西方，一气不来，定向地狱镬汤炉炭剑树刀山里受苦，不知经几多劫。（师说，乃至变饿鬼诸苦，及变畜生诸苦等。）不念佛就是想出离，也无可得出啊。【印祖教诲  白话解】