宣真

下面是「又《悲华经》云：发愿于刀兵劫中，拥护众生」。这句话我们现在读起来感触很深。在许多预言当中讲到世界末 ri，世界末 ri里有一个也是几乎大家都提到的，第三次世界大战是核武、生化战争，是地球毁灭的大zai 难。弥勒菩萨发愿在刀兵劫中，就是指这个时代，他来拥护众生，我们一般讲，来保佑众生，来加持众生。那我们天天去烧香拜拜他，行吗？不行，错误了，那是迷信。应该怎样？发扬弥勒菩萨大慈大悲的精神，现在这个世间没有爱，弥勒菩萨是代表爱。你们想，大慈大悲能不孝父母吗？不孝父母，没有慈悲；能不敬师长吗？不敬师长，没有慈悲。你的大慈大悲没有能力推广到你的邻里乡党、你的国家族群，不是真爱。中国古人有一句话说「仁民及物」，仁是仁慈，对待一切人仁慈，清净平等的爱心，然后还推及到物。这就是大乘佛法丰富中国传统文化。物是什么？物是万物，天地万物。我们这个爱心像佛法讲的，「慈悲遍法界，善意满人间」，不是口号，真正做到了，做得很圆满、做得很殊胜。真能做到，我们才是真正入佛门，通过天王殿了，你才见到佛菩萨；天王殿这一关没有通过，见不到佛菩萨，这个意思多深！

弥勒菩萨是谁？这要搞清楚，弥勒菩萨就是自己自性里面的慈悲。佛菩萨他慈悲，他示现，他所示现的形相、语言、音声，要把我们自性里面的慈悲引出来。你看看，弥勒在过去生中遇大慈如来，愿同此号，真同了，为什么？慈心三昧证得了。这个慈心三昧就是他慈悲心永远不退，安住在慈悲里头，一切时、一切处对一切众生一片慈悲，就这个意思。我们自己做到了，会感染别人；没有能感动别人，是我们自己做得不够，你不要怪别人，他的根性钝，他的业障重，不是的，那是自己业障重。人，人性本善，你一定要承认，一定要承认佛说的，「一切众生皆有如来智慧德相」。慈悲是德里头的一分，非常重要的一分，关键的一分。佛法讲慈悲，在中国五伦里面讲父子有亲，那个亲爱就是慈悲，中国的教育从这里出发，还还原到这一点。你看佛家，你一进门，慈悲，你第一眼看到的是弥勒菩萨；你离开寺院，你还是要从这个山门出去，你也要看到他，自始至终一片慈悲，这是佛法。佛法是什么教育？慈悲的教育，爱的教育，而且是清净平等爱的教育。它对社会没贡献，是我们学佛的佛门弟子没有把这个爱做出来，没有把这个爱讲清楚。讲不清楚是应该的，为什么？没做出来。做出来，你才讲得清楚；做不出来，你怎么会讲得清楚？哪有这个道理？爱能化解冲突、能化解对立、能化解矛盾，所以战争就没有了，能化解刀兵劫。


1 一个仁慈的人，冤家对头找到他，他不会把他当作冤家，他反而会把他当作恩人看待。为什么？冤家毁谤他、侮辱他，他会利用这个机会自我反省，有则改之，无则加勉。

2 冤家对头帮助他检点、观察、发现过失，他怎么不感激？所以一个仁慈的人，决不会怪别人，决不会有一念嗔恚心、报复心。

3 如果还有嗔恚心，还有报复心，那就错了，那我们又堕落了！他来帮助我们改过，来替我们消灾灭罪，帮助我们向上提升，他是我们的大恩人，我们怎么不感激？

4 善人、恶人，都是修行人的一面镜子！善人是我们的大善知识，恶人、冤家对头也是我们的大善知识，没有这些人，我们不能成就。

整个宇宙是我们自己心现识变的，我要想改正它一点毛病不是轻而易举的事情吗？我能创造它，我怎么不能改变它？这个要相信，在净土宗讲的信愿行，绝对相信，没有丝毫怀疑。我们一个人的力量不够！是的，这个话讲的有道理，不是没有道理。如果我们今天真正证得法身菩萨的地位，我们行，我们有能力，一个人就行。也许有人要问，诸佛如来很多，法身菩萨那就更多，为什么他们不用神通、法术把我们的zai 难化解？那他要不把我们zai 难化解，他慈悲何在？我们会问。佛菩萨会告诉我们，「心佛众生，三无差别」，这个力量是平等的，心、佛、众生。我们这个业是自作自受，你造的罪业别人不能、不会代你受，你出的这个纰漏要得你自己去弥补、化解，佛菩萨不能替你化解。佛菩萨把化解的理论、化解的方法告诉你，你要明了这个理论，依照这个方法，问题真能化解，这是正理。


今天我们这个乱子是我们搞出来的，在佛菩萨境界里有没有zai 难？没有。我跟诸位讲的话句句都是实在话，他的境界当中没有zai 难，我们境界当中有zai 难。这正是经典里面常说的，各人生死各人了，各人的业报各人承当。做错了，不怕，一念回头，问题马上就解决。中国古人讲的话，「行有不得，反求诸己」，这句话重要！怨天尤人，那是罪上加罪，不但不能解决问题，会把问题搞得更严重，只有回过头来问自己，问题真正得到解决。别人没有过失，大自然没有过失。大自然为什么会有这么多zai 难变现？我们不善的心所感，不是它有意的，它无意的。大自然的变化听谁的？听我们念头；我们念头善，它就变善，我们念头不善，它就变成不善，就这么个道理。意念主宰了一切，意念改变了一切，你把它改变向善或者改变向恶，都是意念。佛的意念清净，清净平等觉，所以他的境界里没有zai 难。

所以你的福报从哪里修的？从孝亲尊师、慈心不杀、修十善业，福报从这来的。我们照这个修，发了这个心怎么修也修不出来，修几年没效果就算了，不要了，还是我行我素，退转了，这种人太多太多。所以我们深深去反省，为什么古人能做到？不必提得很远，一百年或者八十年，八十年前的人能做到大概还有一半，一百年前至少有百分之八十到九十都可以做到。现在人做不到，这什么原因？我们在儿童时候扎根的教育疏忽了。这个根是什么？儒释道的三个根，就是最近这几年我们提倡的，儒的根《弟子规》，用它来做代表，道的根《太上感应篇》，佛的根《十善业道》，这三样东西在八十年前小孩必须学的，他有根。谁教他的？父母教的，父母统统做到。小孩从出生他会看、他会听，耳濡目染，他自自然然就学会了。中国古人有所谓「上梁不正下梁歪」，上梁是什么？做父母的，父母正，儿女哪有不正的；父母不正，儿女怎么可能会正？问题出在这个地方。　　所以我们提出这三个根的教育，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，末后一句修十善业。

我记得刘素云居士有个报告，她的光盘诸位可以看，她里面讲了一桩事情，这事是真的不是假的，一个女同志在她面前告状说她先生有外遇。她告诉这个女同志，她说「那是妳的丈夫，有外遇，你要晓得丈夫两个字怎么解释？丈是一丈远，一丈之内是你的丈夫，一丈之外就不是的，妳管他干什么？」这是劝人放下，不要自寻烦恼。同样一个道理，我们把它引申出来观察，你这个身体，一口气没断活着，是自己的；一口气不来了，不是我的。你穿在身上的衣服是你自己的，你放在衣柜那里那不是你的。你住的房子，你今天住在这个房子是你自己的，你离开房子，那不是你自己的。你口袋里装的多少钱，在你口袋是你自己的，银行不是你自己的。如果我们能作如是观，清净心很快就现前，这都是跟你讲真话，不是讲假话。放下，叫你时时刻刻观想，你自然就能放下。这些拉杂东西放下之后，佛号才提得起来，那是真的，为什么？带得走的，我在这里命终的时候，那个地方到极乐世界去了。最后这一剎那如果把佛号忘掉，还迷恋这些东西，你就又搞六道轮回了，往生西方的机会不就错过了吗？那才叫真可惜！