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果煜法师:禅修者的心路历程

果煜法师:禅修者的心路历程

在禅修过程中,行者由于方法的纯熟与心境之提升,将经历几个层次的变化:

    一、螃蟹过河:大家都看过螃蟹吧?它有两个头,八条腿;两个头,其实还不是真正的头呢!似头而非头,这象征它三心两意,捉拿不定的性格。其次八条腿,又代表它遇事慌乱,七手八脚的窘态。行者刚发心修行,意志还不坚定,时而亢进,时而退转;这就像螃蟹有两个头,经常左顾右盼;即使奋勉于一时,也常因方法的不纯熟而搞得手忙脚乱,狼狈不堪。就算奋勇挣扎了好久,却只是横行而已!如何能到彼岸呢?

    二、秋风落叶:当行者道心慢慢转坚固,尤其当禅修方法渐渐用上力了;这时心境便像秋风中的树,落叶归根。在秋天中,树叶慢慢由翠绿转为枯黄,而翩翩落下,最后只剩下萧条的枯枝,在北风下哆嗦。很多人看了,都觉得悲凉。但秋天的落叶,其实不是凋残,而是培本。所谓「落叶归根」者,正为将一切养份落实到根本。于是由于根扎得更深,根结得更稳,才有来春之纷红骇绿,鸟鸣花香。行者亦尔,因一心用方法,故不再向外攀缘;尤其当心气向内收摄,不但非容光焕发,反而憔悴枯槁,尽失往昔的光彩。但这并非消极衰颓,而是为培根本而作的努力!

    三、心如盘石:经过落叶归根的过程后,外形虽枯瑟萧条,但内在却稳若盘石。所谓「八风吹不动,端坐紫金莲」;或「蚊子咬铁牛,没得下口处」。不管是外境的变化,或内识的翻涌,皆不能干扰其方法,或影响其心境;只一心一意专行持于修道的路上。

    四、高山顶立:因内摄而外延,从下沉而上升;因此,过了落叶归根、心如盘石的阶段后,将转换成「高山顶立」的气象。在高山中,一方面因空气新鲜,视野辽阔,故心胸为之开朗;一方面因噪音隔绝,远离人事,故神明为之清爽。因此,一个人于立足高山,游目四顾之际,自觉飘飘若仙;一切红尘俗事,已恍如昨梦。很多过去的事情,即使想起来,也不再觉得那么的真实。这时即使身仍在人间,但心已出世矣!

    五、雁度寒潭:这是取用《菜根谭》「风拂竹林,风过而竹不留声;雁度寒潭,雁去而潭不留影」的典故;在古诗中,雁是一种极典型的象征。譬如「衡阳雁去无留意」、「万里长空送秋雁」都用雁的特征。我们都知道,雁是最典型的候鸟之一。每年秋天便成群往南飞,为方便寻找较温暖的地点以度寒冬。然到了春天,气候稍暖和了,它们又成群向北飞。于是任一个地方,对它们来讲,都是过客而非归处。但在高空中,游目四顾,高山培塿,汪洋小河,尽在俯视中;一切虽看得更清楚,却与自己了不相干。前之「高山顶立」,虽也能看得远,看得开;却局限在某定点上。而此「雁度寒潭」,却是在不断的变动环境中,去作更扎实的历炼与升华。这时修行的重点,已非在蒲团上,用「守一」或「禅观」的方法去练心。而是该到一切顺逆境界中,去磨炼、去淬砺。使心如雁过秋空,不留任何痕迹。

    六、渺若晨星:所谓晨星,乃指天快亮时的星星;当然这时的星星,必将若有若无,难以分明。此之星星,乃喻众生的无明我见。我们知道星星必在没有光明时,才能分外明显;如果是满月夜,或在大白天,则星星必将隐而不彰。同样,众生的无明我见,也是在愈没有智慧时,愈显得高矗;如经一番寒彻骨,既已从佛法建立正知见,又在行门中历经觉悟与历炼的过程,则无明我见,必如严冰解冻,日消于无形。

    七、春风化度:此时内敛的修行阶段,已过去了。故不再是秋风飘零、不再是严冬酷寒;也不再是孤高顶立、目中无人。而是煦煦春风,肇化万物的生机。春风本是无心的,然而在它的吹拂之下,枯枝吐出了新芽,大地换上了新装;小鸟枝头欣唱,蝴蝶花间遨游;到处充满了生机与欢喜。

    真正修行到家,已纯是无心境界;既不向外攀缘,也不向内幽守,冥冥与万化合一,语默动静皆安然。如春风徐徐,如春日煦煦,而万物自得欣欣以向荣。虽不存心度化众生,然众生于其扬眉瞬目、轻拨点化间,自得心开意解、寻得归处。

人间无处不道场,事事处处皆佛事。只要用心,遍地皆是功德。小事累积大功德

即使扫地、洗碗、洗菜这样的小事,也可累积大功德。

常听佛子们有这样的抱怨:我时间紧,工作忙,没有时间修行,没有时间做功德,没有时间护持常住,没有时间参加法会,没有时间……总之,没有时间积累功德,修积福慧。

其实,学佛本不同于世间学习某类知识,只是在学这种知识的时候,才想到这个知识,平时可以不去想到它。而学佛本是学会生活,佛法不离生活,生活事本身就是佛事。

如果在做生活中的任何事情的时候,都本着一片佛心,利乐有情,那么生活就是我们做功德的道场,每一个我们身边的人就是常住僧,就是诸佛菩萨。我们做的每一件事就是供养十方佛、十方法、十方僧,若以清净心,把我们的真诚投注于每件事中,以待奉三宝的心来做,这个功德是做在遍人间的大道场的。

若是能在做每件事情的时候,更发广大心,做如是想:“让我的工作,带给尽虚空遍法界一切生灵安康、祥和,让每一个享受我工作成果的生灵与佛法结缘,都能够种下一颗菩提种子,因果成熟见佛闻法,毕竟成佛。”那么,你做的再普通的工作,它的功德也是尽虚空遍法界的。

我们的工作也许是忙碌的,但我们的心是清净的、自由的,如果我们只是为了自己的衣食或妻儿而工作,那么这个心量不大,所得的利益也是宿命中应得的。

如果我们一念清净,心中怀着为大众,为尽虚空遍法界生灵的心去做,那么这一念的功德力便是尽虚空界,是不可估量的。

比如一位清洁工,他的任务只是把他所分管的那段道路打扫干净。如果他只是为了自己的家庭而做清洁工作,做的再好所得的也只是人间的福报。如果做清扫的时候,这样想:“我每扫一下,都在清洁所有生灵万物有情的心地,清扫出一片佛国净土,让每一个行走其上的生灵,皆得种下一颗成佛的种子,使他们悉皆成佛。”这个发心所得功德就很大。

因此说:功德的大小,功德的做法,不在于形式,而在于至真、至纯的一念之间。只要心到了,那么再小的事情,也有无量的功德,因为你的心量有无限大。可见,只为一日三餐而工作,那只得到三餐的好处,若为尽虚空遍法界的有情、无情众生而工作,那就得到尽虚空遍法界的功德。

比如:生产、销售牙膏的,可以这样做功德,心里至诚观想:“凡用了我牙膏的众生,皆得口业清净,出美妙音声,见佛赞叹,见法随喜,都得菩提深种,成就佛道。”你把这样的心放进去,那么,你所生产和销售的牙膏,它的功德力就很大。

生活是道场,用心做功德。

对我们见到的每一个生命体,我们都这样观想:“他们都是我累生累世的亲人,只是在六道轮回中,我们被打散了,重塑了样貌,彼此不认识了,但虽然不认识了,我却是知道的,你们依旧是我的亲人。”那么,以这样的心面对众生,我们还会计较别人对我们是好是坏吗?他们都是我们的父母、兄弟、妻儿,我们还能和他们生气,和他们计较吗?自然就不介意了。

到底如何做功德?

不是做几件好事,去寺庙捐点钱,这样才是功德,而是看这颗心,这颗心怀着尽虚空遍法界的一切众生,那么,我们举心动念都可以做功德。这个功德做足了,我们去那里都行,都够了。

开计程车的,该如何做功德?应如是发愿:“我的车就是道场,让所有乘过我车的人都种下成佛的因缘,消除烦恼,离苦得乐,成就佛道。”

如果每一天、每一时的工作中,都这样观想,都这样发愿,那么,这一天工作做下来,所做的功德不可胜数啊!

饭店的服务员,在清扫、洗碗、洗菜的时候,这样观想:“在清洗中,把所有众生的烦恼、恶业、疾病都清洗干净,心得清净自在,尽皆离苦得乐,种下成佛的因缘。”

炒菜时,一边念佛,或是念咒,或是念经,无论什么,一边祝福说:“凡是吃了我所炒的菜的众生,都得饱满富足,烦恼消灭,皆种成佛种子,毕竟离苦得乐。”或是这样想:“这菜上供十方佛,中奉诸圣贤,下济六道贫,等施无差别。”这样边想边念佛,这个菜谁吃了谁得乐,尽皆是功德。

家庭主妇,在干家务或炒菜烧饭时,如果念念带着抱怨、不满和气愤,那么这个菜一定有毒,这个家庭一定不会快乐,每个人都会有各种不顺利的事情,健康状况一定不好。如果这个家庭主妇在干家务或炒菜、烧饭时,放入这样的心念:“让所有的家庭和乐安康,愿我所做的一切给尽虚空遍法界的一切家庭带来祥和快乐,愿所有的家庭皆闻佛法,蒙佛教化,共成佛道。”

以这样的心去做每一件事,心中系念尽虚空遍法界的福祉。那么这份功德也就做的尽虚空遍法界,而你的家庭就是道场,你的家务事就是最大的佛事。

还有的同修说:我没办法转行,为了生计,我工作在饭店、烧烤城,或是屠宰场,我每天做的是杀生的工作,这样,我该如何做功德呢?我本是在造业呀! 这也能做功德。由于业缘,我们今生无奈以杀生为业,又为生计所迫,无法转行,这个杀生并非出自你的本意。如果我们不做功德,为业力牵引,又何时能出离这不善的行业呢?

其实,只要不是为了个人的利益,而自愿选择杀生的行业,这个功德就是可以做的。

要知道,将死的生灵在被杀前,有着极度的悲伤、怨恨和恐怖,而来吃这些生灵的人又因此而欠下无数的命债,这些都需要真正的慈悲心来救度和化解。

因此,为生计所迫在这些地方工作的人也能做大功德。

在每天工作时,在心中发这样的愿:

“祈请诸佛菩萨,龙天护法,诸上善神慈悲,弟子无奈以杀生为业,但弟子肯请佛力加持,让所有被杀的和来吃肉的众生的神识能听到我对他们说的话,让他们皆能远离生死、恐怖、贪婪、诸般苦恼,心得清凉自在,种植佛本,成就佛道。所有将被杀及来吃众生肉的生灵,我用心和你们对话,希望你们能够跟着我说‘三皈依’做佛弟子,远离恐惧、苦恼、尽此报后,往生善处,因果成熟,见佛闻法”。

然后就至诚地用心为众生说“皈依佛,皈依法,皈依僧”(3遍),再说“皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟”,就这样一遍又一遍地教他们说三皈依,再为他们念佛号来度化吃的和被吃的众生,这样不也是大功德吗?

功德是做不尽的,各行各业都能做,只要有真心,悲心,菩提心,心系众生,心系法界。

做衣服的,可这样观想:让所有穿我衣服的众生,都种下一颗菩提种子,与佛结缘,体相庄严,幸福和乐。

总之,我们只要一心去做功德,不必去问收获,不必去求收获,别人知道也好,不知道也罢,有求的功德,所得也是有限的,无量的功德,所得也是无量的。尽虚空遍法界一切有情、无情无不是我一体,我们做功德,就象是我右手拿东西递给左手,还用右手来说道谢的话吗?是世间的人迷了,不知道我们本来是一体的,才会要奖励,要人知道,其实这样一分别,功德就有相,心量也有相,有相就小了。功德是心越清净,越无求越大。

真心做事,不论大小,皆有真功德。

有的人说呀,我这一天很忙,忙的除了喝水、吃饭没别的时间。这样也能做功德呀。再没时间,总要吃、喝、拉……吧?在喝时,无论喝什么,用真心来做这样的观想:这个液体是十方三世一切诸佛加持过的,我带一切众生来受食,深深用心观想,那六道、天、人、修罗、地狱、饿鬼道的众生,都得饮此液体,我们全部饱满富足,清凉自在,离苦得乐,毕竟成就佛道。

在吃时,用心观想:这是十方三世一切诸佛加持过的,我带一切众生来受食,我们都清净、饱满、种佛种子,离苦得乐,成就佛道。

洗澡时,用心观想:这是十方三世一切诸佛加持过的甘露水,这水淋去所有尽虚空遍法界所有众生万种尘劳,心得清净,消除病痛、烦恼、离苦得乐,成就佛道。

大小便时,这样观想:尽虚空遍法界所有众生的诸种恶习种子,恶业烦恼全随之排除,所有众生悉同受乐,永离诸苦,成就佛道。

走路时,这样观想:每向前迈进一步,就带着众生走向幸福、光明和快乐,走向极乐世界。

下雨时,这样想:请诸佛菩萨加持,让这雨滴淋去尽虚空遍法界所有众生的烦恼,心得清净,业障消除,离苦得乐。

刮风时,这样观想:诸佛菩萨慈悲加持,让此风吹在众生身上,令众生尘劳消除,心得清净,因果成熟,自在成佛。

可见,人间无处不道场,事事处处皆佛事。只要用心,遍地皆是功德。
若每天念念“尽虚空遍法界”时时系念一切众生,这样行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作,时时如此,久久行之,就会发现,心量大了,我则小了,有一天,你会突然发现念念执着的“我”消失了,一不小心把“我”给忘了。

这时自然解脱自在,得无边清净。

我们可以拿一个星期来做这个试验。

每天早晨醒来,在床上就想:今天,让所有见我面的,听我声的,闻我名的所有众生,都种下一颗菩提种子,心得清净,减少欲念烦恼,因果成熟,成就佛道。

然后起身进行一天的工作,做这一天的功德。

做洗头或搓燥工作的,可这样想:让每一位我所服务的顾客,都种下一颗成佛的种子,心得清净自在,消除尘垢,离苦得乐。

做演员、歌手的,可如此发愿:让所有见我,听我唱歌的众生都种下成佛的因缘,远离烦恼,成就佛果。

做老师的,这样想:让每一个我教的孩子,都广种善根,恶业消灭,因果成熟,见佛闻法,离苦得乐,成就佛道。

总之,要有心,要用心,念念把这个心放在众生上,用来广修功德,放在众生的幸福上,放在对佛菩萨的祈求上。

不然,我们的心就会每天念念放在“我”上,放在烦恼上,放在成就六道轮回上了!

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