宣真

在禅修过程中，行者由于方法的纯熟与心境之提升，将经历几个层次的变化：

    一、螃蟹过河：大家都看过螃蟹吧？它有两个头，八条腿；两个头，其实还不是真正的头呢！似头而非头，这象征它三心两意，捉拿不定的性格。其次八条腿，又代表它遇事慌乱，七手八脚的窘态。行者刚发心修行，意志还不坚定，时而亢进，时而退转；这就像螃蟹有两个头，经常左顾右盼；即使奋勉于一时，也常因方法的不纯熟而搞得手忙脚乱，狼狈不堪。就算奋勇挣扎了好久，却只是横行而已！如何能到彼岸呢？

    二、秋风落叶：当行者道心慢慢转坚固，尤其当禅修方法渐渐用上力了；这时心境便像秋风中的树，落叶归根。在秋天中，树叶慢慢由翠绿转为枯黄，而翩翩落下，最后只剩下萧条的枯枝，在北风下哆嗦。很多人看了，都觉得悲凉。但秋天的落叶，其实不是凋残，而是培本。所谓「落叶归根」者，正为将一切养份落实到根本。于是由于根扎得更深，根结得更稳，才有来春之纷红骇绿，鸟鸣花香。行者亦尔，因一心用方法，故不再向外攀缘；尤其当心气向内收摄，不但非容光焕发，反而憔悴枯槁，尽失往昔的光彩。但这并非消极衰颓，而是为培根本而作的努力！

    三、心如盘石：经过落叶归根的过程后，外形虽枯瑟萧条，但内在却稳若盘石。所谓「八风吹不动，端坐紫金莲」；或「蚊子咬铁牛，没得下口处」。不管是外境的变化，或内识的翻涌，皆不能干扰其方法，或影响其心境；只一心一意专行持于修道的路上。

    四、高山顶立：因内摄而外延，从下沉而上升；因此，过了落叶归根、心如盘石的阶段后，将转换成「高山顶立」的气象。在高山中，一方面因空气新鲜，视野辽阔，故心胸为之开朗；一方面因噪音隔绝，远离人事，故神明为之清爽。因此，一个人于立足高山，游目四顾之际，自觉飘飘若仙；一切红尘俗事，已恍如昨梦。很多过去的事情，即使想起来，也不再觉得那么的真实。这时即使身仍在人间，但心已出世矣！

    五、雁度寒潭：这是取用《菜根谭》「风拂竹林，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影」的典故；在古诗中，雁是一种极典型的象征。譬如「衡阳雁去无留意」、「万里长空送秋雁」都用雁的特征。我们都知道，雁是最典型的候鸟之一。每年秋天便成群往南飞，为方便寻找较温暖的地点以度寒冬。然到了春天，气候稍暖和了，它们又成群向北飞。于是任一个地方，对它们来讲，都是过客而非归处。但在高空中，游目四顾，高山培塿，汪洋小河，尽在俯视中；一切虽看得更清楚，却与自己了不相干。前之「高山顶立」，虽也能看得远，看得开；却局限在某定点上。而此「雁度寒潭」，却是在不断的变动环境中，去作更扎实的历炼与升华。这时修行的重点，已非在蒲团上，用「守一」或「禅观」的方法去练心。而是该到一切顺逆境界中，去磨炼、去淬砺。使心如雁过秋空，不留任何痕迹。

    六、渺若晨星：所谓晨星，乃指天快亮时的星星；当然这时的星星，必将若有若无，难以分明。此之星星，乃喻众生的无明我见。我们知道星星必在没有光明时，才能分外明显；如果是满月夜，或在大白天，则星星必将隐而不彰。同样，众生的无明我见，也是在愈没有智慧时，愈显得高矗；如经一番寒彻骨，既已从佛法建立正知见，又在行门中历经觉悟与历炼的过程，则无明我见，必如严冰解冻，日消于无形。

    七、春风化度：此时内敛的修行阶段，已过去了。故不再是秋风飘零、不再是严冬酷寒；也不再是孤高顶立、目中无人。而是煦煦春风，肇化万物的生机。春风本是无心的，然而在它的吹拂之下，枯枝吐出了新芽，大地换上了新装；小鸟枝头欣唱，蝴蝶花间遨游；到处充满了生机与欢喜。

    真正修行到家，已纯是无心境界；既不向外攀缘，也不向内幽守，冥冥与万化合一，语默动静皆安然。如春风徐徐，如春日煦煦，而万物自得欣欣以向荣。虽不存心度化众生，然众生于其扬眉瞬目、轻拨点化间，自得心开意解、寻得归处。

人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要用心，遍地皆是功德。小事累积大功德

即使扫地、洗碗、洗菜这样的小事，也可累积大功德。

常听佛子们有这样的抱怨：我时间紧，工作忙，没有时间修行，没有时间做功德，没有时间护持常住，没有时间参加法会，没有时间……总之，没有时间积累功德，修积福慧。

其实，学佛本不同于世间学习某类知识，只是在学这种知识的时候，才想到这个知识，平时可以不去想到它。而学佛本是学会生活，佛法不离生活，生活事本身就是佛事。

如果在做生活中的任何事情的时候，都本着一片佛心，利乐有情，那么生活就是我们做功德的道场，每一个我们身边的人就是常住僧，就是诸佛菩萨。我们做的每一件事就是供养十方佛、十方法、十方僧，若以清净心，把我们的真诚投注于每件事中，以待奉三宝的心来做，这个功德是做在遍人间的大道场的。

若是能在做每件事情的时候，更发广大心，做如是想：“让我的工作，带给尽虚空遍法界一切生灵安康、祥和，让每一个享受我工作成果的生灵与佛法结缘，都能够种下一颗菩提种子，因果成熟见佛闻法，毕竟成佛。”那么，你做的再普通的工作，它的功德也是尽虚空遍法界的。

我们的工作也许是忙碌的，但我们的心是清净的、自由的，如果我们只是为了自己的衣食或妻儿而工作，那么这个心量不大，所得的利益也是宿命中应得的。

如果我们一念清净，心中怀着为大众，为尽虚空遍法界生灵的心去做，那么这一念的功德力便是尽虚空界，是不可估量的。

比如一位清洁工，他的任务只是把他所分管的那段道路打扫干净。如果他只是为了自己的家庭而做清洁工作，做的再好所得的也只是人间的福报。如果做清扫的时候，这样想：“我每扫一下，都在清洁所有生灵万物有情的心地，清扫出一片佛国净土，让每一个行走其上的生灵，皆得种下一颗成佛的种子，使他们悉皆成佛。”这个发心所得功德就很大。

因此说：功德的大小，功德的做法，不在于形式，而在于至真、至纯的一念之间。只要心到了，那么再小的事情，也有无量的功德，因为你的心量有无限大。可见，只为一日三餐而工作，那只得到三餐的好处，若为尽虚空遍法界的有情、无情众生而工作，那就得到尽虚空遍法界的功德。

比如：生产、销售牙膏的，可以这样做功德，心里至诚观想：“凡用了我牙膏的众生，皆得口业清净，出美妙音声，见佛赞叹，见法随喜，都得菩提深种，成就佛道。”你把这样的心放进去，那么，你所生产和销售的牙膏，它的功德力就很大。

生活是道场，用心做功德。

对我们见到的每一个生命体，我们都这样观想：“他们都是我累生累世的亲人，只是在六道轮回中，我们被打散了，重塑了样貌，彼此不认识了，但虽然不认识了，我却是知道的，你们依旧是我的亲人。”那么，以这样的心面对众生，我们还会计较别人对我们是好是坏吗？他们都是我们的父母、兄弟、妻儿，我们还能和他们生气，和他们计较吗？自然就不介意了。

到底如何做功德？

不是做几件好事，去寺庙捐点钱，这样才是功德，而是看这颗心，这颗心怀着尽虚空遍法界的一切众生，那么，我们举心动念都可以做功德。这个功德做足了，我们去那里都行，都够了。

开计程车的，该如何做功德？应如是发愿：“我的车就是道场，让所有乘过我车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”

如果每一天、每一时的工作中，都这样观想，都这样发愿，那么，这一天工作做下来，所做的功德不可胜数啊！

饭店的服务员，在清扫、洗碗、洗菜的时候，这样观想：“在清洗中，把所有众生的烦恼、恶业、疾病都清洗干净，心得清净自在，尽皆离苦得乐，种下成佛的因缘。”

炒菜时，一边念佛，或是念咒，或是念经，无论什么，一边祝福说：“凡是吃了我所炒的菜的众生，都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”或是这样想：“这菜上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。”这样边想边念佛，这个菜谁吃了谁得乐，尽皆是功德。

家庭主妇，在干家务或炒菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家庭一定不会快乐，每个人都会有各种不顺利的事情，健康状况一定不好。如果这个家庭主妇在干家务或炒菜、烧饭时，放入这样的心念：“让所有的家庭和乐安康，愿我所做的一切给尽虚空遍法界的一切家庭带来祥和快乐，愿所有的家庭皆闻佛法，蒙佛教化，共成佛道。”

以这样的心去做每一件事，心中系念尽虚空遍法界的福祉。那么这份功德也就做的尽虚空遍法界，而你的家庭就是道场，你的家务事就是最大的佛事。

还有的同修说：我没办法转行，为了生计，我工作在饭店、烧烤城，或是屠宰场，我每天做的是杀生的工作，这样，我该如何做功德呢？我本是在造业呀！ 这也能做功德。由于业缘，我们今生无奈以杀生为业，又为生计所迫，无法转行，这个杀生并非出自你的本意。如果我们不做功德，为业力牵引，又何时能出离这不善的行业呢？

其实，只要不是为了个人的利益，而自愿选择杀生的行业，这个功德就是可以做的。

要知道，将死的生灵在被杀前，有着极度的悲伤、怨恨和恐怖，而来吃这些生灵的人又因此而欠下无数的命债，这些都需要真正的慈悲心来救度和化解。

因此，为生计所迫在这些地方工作的人也能做大功德。

在每天工作时，在心中发这样的愿：

“祈请诸佛菩萨，龙天护法，诸上善神慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子肯请佛力加持，让所有被杀的和来吃肉的众生的神识能听到我对他们说的话，让他们皆能远离生死、恐怖、贪婪、诸般苦恼，心得清凉自在，种植佛本，成就佛道。所有将被杀及来吃众生肉的生灵，我用心和你们对话，希望你们能够跟着我说‘三皈依’做佛弟子，远离恐惧、苦恼、尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法”。

然后就至诚地用心为众生说“皈依佛，皈依法，皈依僧”（3遍），再说“皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟”，就这样一遍又一遍地教他们说三皈依，再为他们念佛号来度化吃的和被吃的众生，这样不也是大功德吗？

功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有真心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界。

做衣服的，可这样观想：让所有穿我衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和乐。

总之，我们只要一心去做功德，不必去问收获，不必去求收获，别人知道也好，不知道也罢，有求的功德，所得也是有限的，无量的功德，所得也是无量的。尽虚空遍法界一切有情、无情无不是我一体，我们做功德，就象是我右手拿东西递给左手，还用右手来说道谢的话吗？是世间的人迷了，不知道我们本来是一体的，才会要奖励，要人知道，其实这样一分别，功德就有相，心量也有相，有相就小了。功德是心越清净，越无求越大。

真心做事，不论大小，皆有真功德。

有的人说呀，我这一天很忙，忙的除了喝水、吃饭没别的时间。这样也能做功德呀。再没时间，总要吃、喝、拉……吧？在喝时，无论喝什么，用真心来做这样的观想：这个液体是十方三世一切诸佛加持过的，我带一切众生来受食，深深用心观想，那六道、天、人、修罗、地狱、饿鬼道的众生，都得饮此液体，我们全部饱满富足，清凉自在，离苦得乐，毕竟成就佛道。

在吃时，用心观想：这是十方三世一切诸佛加持过的，我带一切众生来受食，我们都清净、饱满、种佛种子，离苦得乐，成就佛道。

洗澡时，用心观想：这是十方三世一切诸佛加持过的甘露水，这水淋去所有尽虚空遍法界所有众生万种尘劳，心得清净，消除病痛、烦恼、离苦得乐，成就佛道。

大小便时，这样观想：尽虚空遍法界所有众生的诸种恶习种子，恶业烦恼全随之排除，所有众生悉同受乐，永离诸苦，成就佛道。

走路时，这样观想：每向前迈进一步，就带着众生走向幸福、光明和快乐，走向极乐世界。

下雨时，这样想：请诸佛菩萨加持，让这雨滴淋去尽虚空遍法界所有众生的烦恼，心得清净，业障消除，离苦得乐。

刮风时，这样观想：诸佛菩萨慈悲加持，让此风吹在众生身上，令众生尘劳消除，心得清净，因果成熟，自在成佛。

可见，人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要用心，遍地皆是功德。
若每天念念“尽虚空遍法界”时时系念一切众生，这样行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作，时时如此，久久行之，就会发现，心量大了，我则小了，有一天，你会突然发现念念执着的“我”消失了，一不小心把“我”给忘了。

这时自然解脱自在，得无边清净。

我们可以拿一个星期来做这个试验。

每天早晨醒来，在床上就想：今天，让所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都种下一颗菩提种子，心得清净，减少欲念烦恼，因果成熟，成就佛道。

然后起身进行一天的工作，做这一天的功德。

做洗头或搓燥工作的，可这样想：让每一位我所服务的顾客，都种下一颗成佛的种子，心得清净自在，消除尘垢，离苦得乐。

做演员、歌手的，可如此发愿：让所有见我，听我唱歌的众生都种下成佛的因缘，远离烦恼，成就佛果。

做老师的，这样想：让每一个我教的孩子，都广种善根，恶业消灭，因果成熟，见佛闻法，离苦得乐，成就佛道。

总之，要有心，要用心，念念把这个心放在众生上，用来广修功德，放在众生的幸福上，放在对佛菩萨的祈求上。

不然，我们的心就会每天念念放在“我”上，放在烦恼上，放在成就六道轮回上了！