宣真

今天是地藏 菩萨的圣诞，这次承蒙仁德老法师的邀请，我由於差别的因缘，不能够参加这次的盛会，感到非常遗憾。可是我们依旧在此地，将《地藏 菩萨本愿经》录一套完整的录像带，送到九华供养菩萨、供养大众，尽我们一点心意。在经典当中，世尊明白的告诉我们，他老人家灭度之后，一直要到弥勒菩萨下生之前，这段时间相当长，经典里面所说的是五十六亿七千万年，正确的数字诸位可以能够算得出来。弥勒菩萨住在兜率天，兜率天的一天是我们人间四百年，也算一年三百六十五天，兜率天人的寿命是四千岁，数字是可以算得出来，但是是相当长的一段时间。也说明有佛出世的时间很短，无佛出世的时间太长，所以佛出世要跟时间合起来看，真正是所谓「昙花一现，希有难逢」。释迦牟尼佛的法运才一万二千年，这当中有五十多亿万年，这么长的时间没有佛住世。

　　没有佛住世，众生就苦，痛苦的状况，如果我们冷静的观察能够发觉，如果是一般成天糊涂过日子，所谓醉生梦死，这些人他不知道。但是在现前，可以说世间绝大多数的人，他的生活富裕也好、贫贱也好，都有一种恐怖惶恐不安的现象，身心都不安稳。这是什么原因？有没有人细心的去想过，这不是小事，这是大事情。原因何在，要怎样才能够帮助一切众生身心安稳，世界和平？归根结柢的原因，就是失去了圣贤的教学，一般众生身心没有一个依靠，没有一个皈依处，问题在这个地方。佛不住世又这么长的时间，诸佛如来无尽的慈悲，总不能看著众生受苦，所以世尊就将这么长的期间，教化众生的使命付托给地藏 菩萨。地藏 菩萨教化众生禀承佛陀的遗嘱，我们想想他用什么教化？地藏 有三经，《本愿经》我们读过，另外还有两部，读的人比较少，《地藏 十轮经》、《占察善恶业报经》，这是地藏 三经。三经的内容总结起来，是教我们以人伦道德、十善为皈依。

　　人为什么到这个世间来？在这个世间活著是为什么？佛法里面讲「人生酬业」，你为什么来的？是来酬偿你的业报；你过去生中修福，你到人间来享福，你过去造的不善业，你到人间来受罪，是来受报，果报。如果我们不享受这个果报，佛菩萨有解脱的方法来教导我们，所以在这段期间，我们就知道菩萨用什么方式度众生；用因缘果报劝勉这些苦难的众生。我们要问这些众生能不能出离三界？很难，非常之难。在佛的末法时期，末法还有九千年，这九千年当中，以《地藏 经》跟净土往生经合起来，可以令末法时期众生得度，他们能够往生不退成佛。这就是这些往生的人，他们在这段时间之中，末法九千年当中，他们的根性成熟，这首先得度。佛的法运灭尽，在五十六亿万年当中，这些众生根不成熟，所以菩萨用伦理给他讲业因果报，劝勉他们免於恶道，受人天福。我们在经上所看到，都是讲人天福报，要想到佛法灭之后，到下一尊佛没出世之前，那时候的状况。

　　真正学佛人，真正修菩萨道的人，我们的觉悟是全面的，不是局限的。在时间上讲，过去无始、未来无终是一个全面，不是讲一段，你才能解决问题；如果局限在一段的时间，不能解决问题，那是迷，不是觉。空间一定是尽虚空、遍法界，一定是十方，不局限在一方，不局限在一个世界，一个世界虽然大，世尊讲娑婆世界也不行，一定要拓展到尽虚空、遍法界，你才能看到全部。这种认知、这种思想，全在《大方广佛华严经》之中，所以读《华严经》确实帮助你心胸拓开，认知广大，你才能看清楚某一个时代、某一个地区，这些众生他的思想、他的行为、他的生活、他的业因果报，来龙去脉你就清清楚楚，你才有能力帮助他、教导他，如何能够破迷开悟，如何能够离苦得乐，渐渐诱导契入真实。契入真实最有效、最稳当、最殊胜的方式，无过於导归极乐。

　　我们能想像到，地藏 菩萨在漫长的五十六亿多年之中，他的教学内容，他的教学方式。而他的教学在世尊末法时期已经就展开，我们现在生在末法时期，而且生在末法正好遇到苦难的一段时期，苦难帮助我们觉悟，帮助我们警惕。所以真正修行人，一切境缘都是增上缘，不会修行的人处处是障碍，处处成障，会修行的人头头是道，问题就是你会不会？我们今天应当要效法地藏 菩萨的大愿，愿是行的根本。一般讲发愿都以四弘誓愿为代表，四弘誓愿第一个「众生无边誓愿度」，这一愿唯有地藏 菩萨代表的是究竟、彻底、圆满，所谓是「地狱不空誓不成佛」，现在人讲牺牲奉献，舍己为人，地藏 菩萨做圆满了。

　　谁是地藏 菩萨？谁发心从事於这项工作的人，这个人就叫地藏 菩萨，所以地藏 菩萨是通名，不是一个人的别名。我们想想哪一尊诸佛如来不做这个工作？哪一尊法身大士不从事这个工作？只要在从事这个工作的时候就叫地藏 菩萨。我们发心依照地藏 三经修学，弘扬地藏 三经，照地藏 菩萨的教诲，我们做成好榜样，我们自己就是地藏 菩萨，这叫学佛。世间人天天只想求菩萨保佑，菩萨保不保佑你？如果我们向他学习，与菩萨同心同愿、同德同行，就得菩萨保佑。我们在经典里面看到，无量无边分身地藏 菩萨，那就是说无量无边的法身大士们，无量无边诸菩萨们，从初信位到等觉位五十一个位次诸菩萨们，他们从事地藏 菩萨的工作都叫地藏 菩萨，这就是分身的意思。我们果然与菩萨的心愿解行相同，这么许许多多地藏 菩萨的威神都加持我们，都保佑我们。

　　用现代科学的说法就不难懂，我们的心、愿、德行都是波动的现象，我们波动的频率跟诸菩萨波动频率相同，自自然然就合成一体，合成同一个频率的波动，这就加持上了。如果我们的思想波动频率，跟佛菩萨的不相同，那怎么加也加不上。正如无线电波一样，现在我们在市面上，随时随处都看到有人拿著行动电话，无线电话，无线电话发出去是电波，如果你发出去的波，跟对方收听的波频率相同，你的电话就接通，频率不相同怎么接也接不通。诸佛菩萨对众生的保佑，对众生的加持，就是这么个道理，就是这么个现象，一定要我们自己发出去的思想波、心愿之波、行为之波，一定要跟佛菩萨的波频率相同，道理在此地；这样才能接得通，才能得三宝加持。我们思想的波、思想的频率，要怎样才能跟地藏 菩萨接通，最具足代表性的就是《地藏 菩萨本愿经》。我们读诵《本愿经》，思惟《本愿经》，体解《本愿经》，实行《本愿经》，频率就完全相应，很圆满的相应；圆满相应就等於我们无线电话接通，音声非常清晰，如同面前谈话一样。

　　这里面我们假设心愿解行，这四面我们只有一面，其余三面还没做到，也能接通，通了什么？听话听得不很清楚，杂音很多、干扰很多，也通了。诸位从这个浅显的比喻当中就能体会到，佛法里面常讲「一经通一切经通」，无量无边的法门，一个法门通一切法门都通达了。这就是任何一个法门，都是如来自性当中流露出来，所以任何一个法门都回归自性，自性等於说发射总站。我们与总站频率相应，就能与一切诸佛菩萨的频率统统相应，产生共鸣的作用，实在讲这是我们人生真实的目的，人生真正的意义；真正意义、真实目的，说个浅显的话就是教我们作佛、作菩萨。真正觉悟明白，我们叫看破，真正肯身体力行，那就是放下。信、解、行、证，然后你才明了是一，一即是四，四即是一，四一不二。这时候就是经上所讲，你入不二法门，入大解脱门，入一真法界，入佛知见；经上说这些话，这就是你的电波频率完全接通。

　　佛发出去的波永远存在，无时无处不在，我们怎么跟他接通？他的频率都在我们这里，我们今天机器怎么样把它调整，跟他调的频率相同。这在我们如何调心，调我们的愿，调我们的德，调我们的行，就跟调电波频率一样。我们以这个来纪念菩萨圣诞，这是真实的，这才有意义。我们注重形式，更注重实质，我们晓得唯有实质，我们才能真正得到佛菩萨教诲的真实利益，希望我们大家共同勉励、共同学习。今天时间到了。