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净空法师:幸福与zai 难是自己选择的

净空法师:幸福与zai 难是自己选择的

心量是什么?我们学了《还源观》就明白,《还源观》上显一体、起二用、示三遍,示三遍最后一句话说「含容空有」,你本来的心量是这样的。在佛门里有两句话大家常常听到的,「心包太虚,量周沙界」,这两句话就是含容空有。含是包含,包含虚空;容是包容,包容一切万物、包容万法,这是本来就是的,中国人常讲量大福大。你本来的心量是包容遍法界虚空界的,一法不漏,你的心量是这么大,这叫佛,佛是自己,你本来是这样的。所以得随顺忍,他能够恒顺一切众生,你作善他随顺你,你造恶也随顺你,这个真了不起。为什么?在他的见解里没有善恶。为什么?他没有分别,他没有执著,哪来的善恶?不但善恶没有,染净都没有,他的心是清净的、平等的,从来没有起心动念。佛眼看众生是这么一个境界。「或入初地」,这些菩萨,菩萨得随顺忍,菩萨证得初地,「舍身速生妙喜世界极乐净佛土中」,他们晓得这个世间有极乐世界、有阿弥陀佛,赶快到那里去,到西方极乐世界亲近阿弥陀佛。很有意思。引用这些话都是佛经上说的,目的在哪里?鼓励我们,这一次的缘不容易遇到,遇到可不要轻易放过,轻易放过就可惜了,得来太不容易。

现在我们这个社会浊恶到了极处,浊是什么?染污。现在谈到染污,每个人都有很深刻的感触,最容易感触什么?环境的染污。我们在日常生活当中,我们的食物有严重染污,我们的饮水有严重染污,我们穿的衣服有一些化学品制作的,都有染污。中国人古时候,衣服是穿棉穿纱,这是自然的。现在科学发达了,要改变这些物种的基因,这一改就坏了,看到样子是好看,对人体很不利。所以现在这个衣食住行,让很多人得到奇奇怪怪的病痛。再扩大,大家晓得,地球被染污了,地球病了。这是境界上。回过头来,心里的染污比环境染污不知道重多少倍!染污的根源是在内,不在外。内染污了,外面什么?外面境界随心转,境随心转。心被染污,身自然染污,外面环境也染污,这是现代人事物病痛的真因。

  化解自然的zai 难,我们讲自然灾害,你要知道这个灾害怎么来的,这就跟看病一样,医生治病一样。中国、外国,古今这些预言都说了很多灾害,这是什么?这就好像把病状说出来。说出来,很多人听了害怕,其实错误了,用不著怕。你一定要知道这病怎么生的,本来是个健康的人,为什么会长病?在佛法里面,病有三种原因,第一种是生理的,你的饮食、你的生活方式有错误,带来的疾病。这一类的疾病,医生可以帮助你治疗,帮助你恢复正常,这第一类的。第二类的,是你的冤亲债主找到你了。他来干什么?欠命的要命,欠债的要还钱,他是来要钱要命的。这一类的病,医生治不好,它不属於生理的。那要怎么办法?调解。所以宗教里面有很多传教师帮这些信徒治病,大多数这一类的病,提出调解的条件,对方接受了,他就走了,你的病就好了。第三类叫业障病,是你自己造的罪业太多。这一类病很麻烦,为什么?医生治不好,它也不属於调解,是你自己造的业很重,很麻烦。你要找这些宗教来帮忙他帮不上,因为它不是调解,是你自己做的罪业太重,你该得这个报应。这还是有办法,真正忏悔,普贤菩萨教给我们「忏除业障」,真忏悔,真正改过自新,断恶修善、积功累德,问题能化解。我们人身上这种病,你知道它是什么原因,你也有办法治。

  地球现在生病了,说老实话,原因也不出这三大类。如果我们明了了,用这些原理原则来帮助化解zai 难,能不能做到?能,答案是肯定的。

大乘教里面常讲诸佛如来实报庄严土是不是真的?也不是真的。「凡所有相,皆是虚妄」,没有说诸佛实报土是例外,没有讲例外。实报土是什么造成的?是起心动念的习气,不是起心动念。起心动念是十法界里的佛法界,起心动念的习气;习气要是没有了,这个实报土也没有了,剩下来的就回归自性,叫常寂光,那是真的,永恒不变,在哲学里面讲那是宇宙万有的本体,它虽然不是精神也不是物质,它能生能现精神跟物质。但是你要知道,它能现不是真的,所现的这些现象全是生灭,就是量子力学里面发现的,全是极其微弱的光点,光子,光子的点它们的连续相。它不说相续,说连续好,为什么?它各个是独立的。就像电影的底片一样,张张是独立的,所以它不是相续,它是连续的,这说得好。相续是一个东西,张张都一样的,那行;它不是一样的,张张不一样,绝对没有两个是相同的,无量劫以来找不到两个相同的。这才把诸法实相揭露,现在人讲揭秘,这个秘密被揭穿了,这是事实真相。因此,所有的现象都是识变的,识是什么?识是分别执著。我们的念头,念头善就变善,念头不善就变得不善。所以我们要是念念念贪瞋痴慢,那就不善,那是念的病毒,你肯定要生病。如果你念念当中是戒定智慧,念念当中是仁义道德,念念当中是安定和平,那就完全是善的。

  因此,zai 难是不善念头变现的境界。我们现在觉悟了,马上把念头改正过来行不行?行,有没有效?有效,zai 难就没有了。你看念佛人厉害,这个世界上的人都念恶,都念不善,zai 难起来了;念佛的人天天念阿弥陀佛,zai 难起来,他到极乐世界去了,这里与他不相干,这个很厉害!

这个净土法门,「乃弥陀住真实慧,从真实之际之所开化显示,故唯佛与佛乃能究竟」。这是说出净宗何以这样殊胜,是阿弥陀佛真实智慧当中流露出来的。真实之际就是真如自性,直接的,它不是间接的。许许多多的佛法,真实之际透过阿赖耶识变现出无量法门;这个法门没有透过阿赖耶识,它直截了当,看起来怎么那么容易、那么简单,所以叫人难以相信,道理在此地。这几句话很重要,能把我们对净宗很多疑惑化解。我们对这个法门老是有很多疑问,这一句话能清楚了,恢复我们的清净心,净宗常讲「心净则佛土净」。我们的心总是有疑惑,所以总是不能清净。不能清净,头一个原因就是有我,坚固的我执,《金刚经》上讲的「我见」,我见是末那识。我见、我爱、我慢、我痴,四大烦恼常相随,这四大烦恼与生俱来的。所以迷就是个病态,觉悟了你就恢复正常。这个病态要是遇到缘它就生病,不遇到缘没事,虽有这个病因,它潜伏,它不起作用;遇到缘它起作用,让你身体的健康细胞转变成带病毒的细胞,这就是你得病了,我们得病的原因是如此。

  这个道理搞清楚了,我们再回转头来看现在这个社会,现在社会不正常,史无前例的混乱。再看地球的状况,地震、海啸、气候反常、五谷欠收、干旱、水灾,还带著瘟疫,物种大量的在地球上消失,这非常不正常的现象,这是zai 难!zai 难怎么起来的?居住在地球上这些人心念所感应的。过去地球上住的这些人有老祖宗的教诲,大圣大贤人的教诲,宗教里面的神圣,佛门里面的佛菩萨,地球上居民人心淳厚他能接受,所以身心健康,家庭和睦,风调雨顺,没有这么多自然灾害。现在地球上的居民不要祖宗,不但祖宗不要,父母也不要了,自私自利,起心动念都是损人利己,这还得了!任意破坏自然生态平衡,所以制造社会不安,地球处处灾变频繁,道理在此地。

现在这个社会学坏很容易,有很多老师在教你学坏,第一个老师就是电视,现在网路的老师比电视还厉害,它们在教你!你天天跟它学,你没有一天不亲近它,你能不学坏吗?不可能的事情。佛菩萨天天跟它学,我相信也会学坏。

  所以我们只有一个办法,我不能限制你电视不播,但是我有权不收看。我们的道场,也有不少学佛同修的家庭里面没有电视,有电视收不到外面东西,他天线不接上,放我们的光碟。我们天天接触的是佛菩萨,天天接触的是圣贤的教诲,我们跟外面信息中断了。我差不多有四十多年,将近五十年了,不看电视、不听广播、不看报纸,也不看杂志。所以很多人讲zai 难,来问我,我说没有,每天天下太平,日子很好过!没有一点操心的事情。这就是心态上的问题,你肯放下,没事!电视放下,广播放下,所有媒体都放下,报纸放下,杂志放下,甚至於连书本也放下。现在的书店跟从前书店不一样,六十年前的书店,你进去有书卷气,磁场非常好,你进入图书馆、进入书店,你的心定下来,感觉好。现在不行,现在进入书店磁场非常不好,什么原因?书架上那些书内容不好。我年轻的时候很喜欢逛书店、进图书馆,现在不去了。现在我居住的地方,房间里面放的都是经书,佛教的经书、其他圣贤的经书我都搜集;我们中国的典籍,《四库全书》、《四库荟要》,我放这些东西,这些东西磁场好!现在社会上好人少,好朋友交不到,我们跟古人交朋友,跟佛菩萨交朋友,好!他们永远不会变卦的。由此可知,幸福与zai 难都是自己选择的,你不要怪人,怪人错了,自己选择的。

佛法要求的是普遍流通,所以不用艰深的辞句,怕一般人看不懂。佛法在翻译的时候就考虑到,要大众化、普遍化。

2 佛经的文字称为“变体文”,换句话说,是当时的白话文,它比古文容易懂得多。翻经大德为什么要这么作法?目的是让文学水平低的人也能看得懂佛经。

3 当年翻经的大师,考虑得很周到,慈悲到了极处,这个我们不能不感谢他们的用心——都是为后人着想。可是现在可麻烦了,现在人不念古文,于是最浅显的佛经拿到手上,别说是深解义趣做不到,连经文也看不懂。

4 佛经的文字虽然不深,可是义理不浅,所谓“佛法无人说,虽智莫能解”,这就需要过来人、祖师大德、真正有修有学的善知识为我们讲解。

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法门龙象是比喻,佛教里面常常用它。龙象都有定功,龙我们没见到,象见到了。你看大象,你细心去观察它,行住坐卧都在定中,它慢吞吞的,要学它。

我这一生见到一个人,章嘉大师,确实无论是谈话、动作都很慢,说话也很慢,一个字一个字的说,没有我们这么快。这是修养,也是教学,教我们什么?我们现在步调都太快,要慢一点,说话速度太快,要慢几秒钟,给人感触到稳重。《论语》上说「君子不重则不威」,那个威是从德上讲的,威德,降伏一般众生的心浮气躁。所以他是教学,你跟他一接触,自然你也放缓慢。唯有在稳重当中,你才能够体会到佛法,心浮气躁没有办法学习,不是老师不教,你接受不了。愈是接近心性的这门学问,心地愈是要清净。所以佛经里面这些语言、文字,你靠文字的意思你决定不会懂得的,意思在哪里?意在言外。言语文字是个引导,意思不在这里头,意思在言外,所以你要能够体会到所谓弦外之音,你才能悟入。


(一)

1 佛与众生都是心变的,在觉悟的时候就叫“佛”,在迷惑颠倒的时候就叫“众生”。

2 众生迷惑颠倒,念念没有忘掉自己,所以一切造作里头,他有利害得失,他有烦恼、他有忧虑,他迷惑,他没有智慧。

3 智慧从哪里来的?智慧是从清净心来的。清净心是觉心。我们修净土的,念这一句佛号就是要唤醒我们的觉心。

4 所以不但是释迦牟尼佛,一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛。为什么?“阿弥陀佛”这个名号念久了,能把我们那个迷惑颠倒的真如本性唤醒。尤其是你能够一心称念,那个效果就非常之大。


(二)

1 佛在经上告诉我们,我们的真如本性,也就是我们的自性,它是遍一切处。换句话说,一切万法都是自性变现出来的,所以法与法必定是融通,必定是交融。

2 我们起心动念,佛菩萨晓得,鬼神晓得,凡是心清净的人,也就是得到定的人都晓得,原理是什么?心是一个。

3 “心遍一切处”,所以动一个善念,尽虚空遍法界,一切有情众生善与善相感;起一个恶念,恶念也一样有感应,恶与恶相应,想到这个地方就寒毛直竖,真的可怕!

4 晓得这个事实真相,我们在日常生活当中,不但言行会谨慎,起心动念都会很慎重。为什么?一个恶念就是造一个恶因,因遇到缘,一定有果报。


(三)

1 众生实在讲迷惑颠倒,不晓得这个事实真相,所以他敢胡作妄为,自以为是,不晓得果报之可怕。

2 众生在造作的时候,迷惑颠倒;到果报现前的时候,害怕了,这害怕也来不及。

3 觉悟的人知道果报之可怕,所以他起心动念、一切造作,他很小心、很谨慎,不造恶业,不起恶念。

4 我们起心动念、一切的造作,哪怕造小小的恶因,都会留下种子,将来都会有果报。现代人不相信因缘果报,他为什么不相信?他没有真实的智慧,他不懂得这个道理。

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