怎样寻找善知识？
居士4:师父，我们几个人想跟您请教关于依师的问题，怎么样觉知善知识，怎么样依止善知识，包括依止善知识以后该怎么做，想听下您这方面的开示。
师父（传喜法师）:《如何依止善知识》你们看到了吗？我们印的。
居士4:还没看过.
师父:这次请了好好看，专门是讲这个。因为佛法就这样一代代传下来的，所以对善知识的信心越大，我们业障消除越多，我们得到佛、三宝的加持越大，才有可能成就。否则的话，不要说成就了，你自己学的话，自己过去的业力甚至也会被魔加持到。这么多年来，我也是在现实生活中看到，这个情况越来越严重。
因为现在末法时代，能够明白依止善知识重要的，能够如理如法依止的越来越少。相对来说出岔的越来越多，纵使很有善根，有的人很有善根，因为我自己也是这么走过来的。我以前也认为自己蛮有善根的，但好在我对善知识有非常大的一种恭敬心，对他们有高的一种恭敬心，但我自我感觉也算蛮好的，这也是一种那个嘛，我看现在社会当中这种通病蛮多的。
但是经过多年，毕竟我有比较好的缘分，遇到这么多好的善知识，对他们有很大的信心，在他们的加持下，这么多年来越来越意识到，越来越感受到，真的太幸运了，也好危险。如果不是遇到这些善知识，我内心里对他们生起非常高的恭敬心的话，如果就按照自己的那种状态，那也不知道偏到哪里去了。
我们现在受教育的嘛，读书，自己也会思维，会觉得大概自己善根蛮高的嘛。如果心里面再对善知识生不起那种恭敬心的话，我们这个时代还找得到善知识啊，现在越来越少，对不对，这些大善知识现在都圆寂的差不多了，剩下来的比较少，如果我们的信心上再不是很强的话就更找不到善知识了。
居士4:因为对善知识有很多很多的标准，然后你要在现实生活中能够依着一条一条这样的标准去找，那个度也把握得不是那么的好，是选择有名的师父呢，还是明白的明师呢？两个名（明）师到底如何去决择？
师父:像《善才童子五十三参》里，他是依止文殊菩萨开智慧的，然后再经过一个一个推荐，对不对。自己如果去找，那如大海中寻针一样的，还是应该有人推荐的，推荐是比较稳妥一些，这种会比较负责的。像书，书我看也不能太那个，有的人他进入写作状态也会写得很好。有的比如说我们确定的，这位师父确实很好的，那他的书我们要认真地去看。不是说仅仅只凭一本书就能够去决定，这不行。这个人我接受了，我接受他的书，有时候这也是很重要的。
老和尚哪怕他修行非常的好，传承非常清净，但是一本书也没出，他也不善于言谈。但是你从他身上找到一种感觉，你能护念住，你一直恭敬他像佛一样的，在你身上都会越来越得到他老人家的那种功德加持，也不一定是要表达多少。我们现在年纪轻没办法，要多讲一点，因为很多人并不懂得那样子去恭敬，不懂得无言也是一种说法。很多人不懂，很多人连我这样讲还听不懂呢，很多最基本的东西还不知道呢。所以我们必须要去讲，但是，真正比如说有一些成就者，他不一定要讲，不一定喜欢讲，像这种现在真的有。
居士4:就是有一种一直以来你会把他，以为你是一个幸福的人，你找到了你的目标，可是当有一天不像你想像中的那个样子，然后你信心会慢慢的一点一点没有掉，包括所有的东西，当彻底无遗的表露在你面前的时候，那时候你会不知道该往哪里去。遇到这样的情况，我们是选择离开呢？还是怎么办？
师父：如果说言、行这些跟佛的这个是违背的，跟善知识的相是违背的，又没有别的善知识给你保证他是一位大成就者，你不能对他起邪念，没有谁能证明他，只不过是你自己跟他的一个缘，你把他当善知识了，但是最后表现出的言行，都表现出了违背于佛教，违背于善知识的行为的，还是应该远离。
在远离的过程中，你还是应该对他有清净想，你还是要恭敬心，远离他你只是觉得我消化不掉，我消受不了这些，我还是有烦恼的人，或许他这是一种示现，所以你对他不能够有轻慢，有那个心不行。有恭敬心，有清净心，但是，保持远离，然后找具相的善知识，这还是非常好的。
所以，在《普贤行愿品》当中，这个行愿品是《华严经》的精髓，在这里面就讲到，怎么样能够具足种种的这些功德，这个经的功德，要像普贤菩萨这样子去学，要具足他的这种高的智慧和功德的行为。但是这里面说了，怎么样才能像普贤菩萨这样呢？那又说了，你要亲近善知识啊。阿弥陀佛就是指善知识啊，你如果亲近善知识了，就能够往生极乐世界，往生了极乐世界了，普贤菩萨的这些行为都能够得到圆满，才能够真正的圆满。阿弥陀佛！
居士4:师父，多忏悔业障是吧。
师父：真的要反省我们自己，反省我们这个五浊恶世啊，我生在这个时代不仅自己有业障，我们每一个人所形成的共业形成了这个五浊恶世，这个我都有责任，叫国家兴亡，匹夫有责，五浊恶世我有责任，都是我造的，要深刻地忏悔，所以《普贤行愿品》里有忏悔，《十大愿王》里有忏悔，你看《六祖坛经》十品里面，其中专门有一篇是忏悔的，那你可以知道忏悔有多重要。
选自10.5.23 《虔诚恭敬善知识的重要性 》
