宣真

不要执着修行时出现的境

达真堪布：

我们平时修行的时候也是，所有的境都一样，如果你去执着这些境，这些境都是你的障碍；如果你不去执着这些境，它们都不会障碍你。

    在对境面前，你会不会被伤害、被障碍，完全看你自己怎么对待，怎么运用。如果你有修行、有智慧，不去执着，你懂得了这些真相和真理，所有的境都是你的助缘、都是你的方便，都能成就你。如果你没有修行、没有智慧，没有懂得这些真相和真理，所有的境都是你的违缘、都是你的障碍，都能伤害你。

    真有修行了，你面对的一切都是好事，没有坏事。如果你觉得这个不好、那个是坏事，那个时候你要好好的看看自己的心，你会发现自己有误区、有做错的地方，再观察、再调整一下，肯定会明白、会理解，那个时候原本是坏的处境也就成为你的助缘了。

    我们修行的时候肯定要去面对很多状况、很多问题，但是你都不要害怕。有时候你会感觉特别想修行，也有的时候会感觉什么都不想做。这都是过程，一定要经历的。

修行，就像旅途时乘坐的客车，有时候要翻山，有时候要过桥，有时候要钻洞。翻山的时候也颠簸，过桥的时候也危险，钻洞的时候也黑暗，但是这都是客车必须要经过的路途。

你觉得修行没有什么进步、没有什么成就的时候，其实正是有进步、有成就的时候，就像翻山过桥钻洞一样，钻洞的时候也黑，也不舒服，但是这是个过程，过去就好了，一会儿就亮了，如果你害怕，不敢去面对这种状况，你永远也不会达到目的地。其实没有什么事，我们只能坚持下去，我们有目标、有方向、有方法了，一定要坚持，坚持到底一定能达到目的地，一定能实现自己的愿望，一定能成就，一定能成佛。

    修行的时候还会出现很多很多征象，有时候看见光，有时候看见黑影；有时候看见佛，有时候看见魔；有时候闻到香味，有时候闻到不好的气味。这些都很正常，一定会有，别去执着这些。你去执着那些好的征象，光啊、佛啊、黑影啊、好听的声音啊，它们也会变成你修行的障碍了，你太执着了，最后自己把自己毁了，疯了傻了、着魔了。面对不好的那些也是，你看见鬼了、看见黑影了，听见不好的声音了、闻到不好的气味了，也不要去执着，最好不要动心，如果那个时候你心动了，立刻祈祷法师三宝。这都是自心的显现、自心的变化，不要当事，这是很正常的，自心的幻化不可思议。

    学佛修行的过程中，有时候在你的眼前会出现不好的现象，在你的身体上也会出现不好的征象，头痛、犯病、迷糊、不舒服。什么叫翻业障？在你真有修行、真有智慧的情况下，这不是有病，而是去病；不是有魔，而是去魔。如果你没有修行，也不要把它当事，别害怕，不把它当事，它就不会伤害你，一瞬间、几分钟、几个小时、几天就会过去，你越执着、越担心、越害怕就越会有事。这都是对你的考验，也是一种表法。

    所有的所有都是表法。如果你有智慧，都是你的助缘；没有智慧，都是你的障碍。不管什么人都一样，你把他当成佛、当成菩萨，他就是你的佛、就是你的菩萨，你把他当成魔、当成你的恶人了，他就是你的魔、就是你的恶人，他会伤害你。任何众生都有佛性，你有智慧的话，你把他当成佛、当成菩萨，你去接触他、容纳他、融化他，他就会成就你，就会帮你解脱痛苦。这些都是自己的心，真的是不可思议。这些都是过程，肯定有，现在很多人还没有到那个时候，到那个时候肯定会有这种现象。

宣真

我们要证得圆满智慧，就要遣除罪障，消除业障。我们为了解脱而皈依佛门，我们发愿要为众生修持成佛。但是这些罪障没有遣除，业障没有消尽，就无法生起智慧，无法开悟证悟。没有证悟空性的智慧，我们就不能解脱，不能成佛。 我们这些凡夫非常愚痴颠倒。但从自性清净的角度来说，凡夫和佛是平等的。佛具有的功德，凡夫也有，没有丝毫的差别，只是我们没有证得。释迦牟尼佛也曾经讲过，“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。”

佛有两种，一个是自性清净的佛，一个是断证圆满的佛。我们都是自性清净的佛，但我们都不是断证圆满的佛，都没有成佛。什么原因呢？就是愚痴颠倒，一直在打妄想，执着于一切，执着于这些法。于是，本具的光明，本来具有的这些无漏的功德、福德都遮蔽了，对我们来说不具足了。多可惜啊！但这都是我们自找的。谁也没有让我们迷失，是我们自己让自己迷失了，自寻烦恼，妄想执着。

我们的自心本性就像一片晴朗的天空，但是我们的妄想执着、愚痴颠倒、烦恼习气就像云，把晴朗的天空遮蔽了，使清净的本性无法显现。然而云只是暂时被遮蔽了，天空依然是晴朗的，就像我们的本具光明仍然是无漏、圆满、清净，任何时候都不会被污染。我们通过忏悔，可以把这些罪障都忏除，把这些云都遣散。这样，自然光明，本具的这些无漏的功德、福德都会自然显现。就如同云被遣散了，晴朗的天空自然显现一样。

什么叫迷失？什么叫遮蔽？就是无始劫以来到现在，我们根本没有认识到自己。我们所认为的我，根本不是真我，是虚假的，如幻如梦，根本不存在的。真我是什么？真我是永恒的，不变的。我们还没有找到真我。

佛和凡夫的区别是什么？凡夫迷而不觉，佛觉而不迷。佛认识到了自己，所以他不迷茫。凡夫没有认识到自己，所以非常迷茫，到处寻找快乐与幸福，就像个失去父母亲的流浪的孩子一样，到处寻找却找不到。我们这些功德、福德、智慧、快乐、幸福、喜悦都是本具的，无漏的，永恒的，不变的，所以我们不要特意去修这些。把所有的罪障都忏净了，真正的快乐幸福自然就显现了。所以现在，什么都不重要。最重要的是想尽办法忏除罪障，消除业障！

都想学，都想修，都想精进，但总是懒惰懈怠，被烦恼习气所控制，根本精进不起来。想念，念不下去；想坐，坐不住。天天虚度光阴，荒废人身，不知道在忙些什么。白天一直在瞎忙，到了晚上，几十分钟也坐不住，困得不得了，在修行和休息之间，还是以休息为主。打呼呼一睡到天亮，根本没有学佛修行的机会，天天懈怠懒惰，得过且过。将学法修行的大事放一边，天天为了世间的琐事奔波忙碌，学佛修行的事一拖再拖，永远精进不起来。这是什么原因？就是业障。我们的业障深重，烦恼深重，习气深重，是它们不让我们学佛修行，不让我们精进，让我们虚度光阴。

无始劫以来到现在，我们被业力牵引，流转轮回，感受过无边无际的痛苦。现在我们仔细观察一下，在自己的相续中还有多少这样的恶业？退一步说，我们不说无始劫以来，只说今生今世，我们做过无数次的恶业，在我们的相续中，都有堕落恶趣的因缘，幸亏还没有成熟。所以现在是最关键的时刻，把它们都消掉。否则你没有把握住现在，错过了这个机会，死亡突然来临，你一下就会堕落恶趣，要感受极大难忍的痛苦，永远没有解脱的机会了。人的寿命是无常的，死期是不定的，时时刻刻都有死亡的可能！你为什么一点点也不准备，根本不打算今天自己会死呢？我们不能让自己在这些罪障面前如此脆弱。我们一定要反抗，一定要跟它们作战，不能任由它们摆布。

我们怎么去对治，怎么去降伏它们？没有别的方法，就是学佛修行。八万四千法门都是消除业障的方法，但是其中金刚萨垛除障法是消除业障、忏除罪障的最最殊胜的方法。我们通过这个方法，才能迅速、彻底地忏除这些罪障。所以我们都要学修金刚萨垛除障法。