宣真

愿力的大小 转

记得，小时候，老师告诉我们，一定要好好学习，天天向上，长大为祖国四化做贡献！后来，家长也说，一定要好好学习，长大才能做一个有益于社会的人！首先要从自己开始，做好自己的事，才能为别人，为集体，为社会贡献自己的力量！因此，以后学习的道路上，一直想着，国家的贫穷，人民的苦难，社会的落后，这些尽管作为至高无上的信仰，但根深蒂固的扎在我们那一代人的脑海中。 现在的社会，再回过头看这些高尚的教条，似乎好像非常的空洞可笑！因而，现在的家长大都是这样教育自己的孩子：“你要好好学习，多学些知识，才会竞争中立于不败之地，才能在以后有一份好的工作，才会挣好多的钱，才会有吃有喝，要什么有什么！……” 这样说话的人，不会少，我们可能都说过，或教育自己的孩子，或教育学生，但学了《弟子规》之后，当我们看看身边的种种现象，再来分析这些话的份量，我们的心情无比的沉重…… 我是一名教师，在我的课堂上，我想让学生学到的东西非常多，既要增长知识，培养能力，又要校正生活习惯，学习习惯，做人习惯，更重要的是，要培养孩子远大的理想。理想和愿望的区别，要看是为大众还是为自己。伟大的周恩来总理学习的理想是：“为中华崛起而读书”，高尚的心灵之中找不到自己的影子，周恩来总理去世后，身后什么也没有留下！用事实证明胸怀天下的菩萨心肠，利益众生的崇高理想和品质！“范跑跑”作为教师，也是一位名牌大学的优秀大学生，但他在地震中的表现确实让人无法和崇高两个字联系起来，而且后来在全国也掀起了一股讨论的激流，有人对范老师绝对的否定，也有人肯定，但争论也像地震一样，过后归于平静，只能有一些或大或小的破坏，却没有找到问题的症结！ 我认为，这就是缺少像周恩来总理那样崇高的理想教育，说到具体实质，就是为自己还是为别人！上升的理论高度就是“自私还是无私”！在范老师所受的教育中，我们找不出理想教育，有的就是愿望，做学生的时候，没有想过长大后为国家作贡献，想的就是为自己找一份好工作！ 我们教师这一职业，社会上绝大多人（包括家长）认为，教师是一种很清闲很稳定比较赚钱的职业！因此，一位家长在我面前教育孩子的时候很认真地对他的孩子说过“好好学习以后才能找一份好工作，实在不行，你就当个老师也行！”听了这些话，再看看范老师在地震中首先想到的是自己，我们不难明白，不是某一个人的过错，所以，我认为这也不是范老师的错，这是一个时代教育的缺陷，是整个社会的道德滑坡！忽视了理想教育，忽视了为别人奉献的精神培植！有的是私心私欲的无限膨胀！我是个老师，我找到了稳定的工作，有了稳定的收入，我衣食无忧，我的愿望达到了，至于学生，学不学与我没有了关系，心中的“我”私欲满足了，这样能尽到一个教育工作者应尽的职责吗？心怀为人民服务的理想，为学生、为家长、为家乡、为社会、为国家做贡献的心态，就不会不负责，就会一丝不苟，学生有人不认真听课、有人不做作业、有人习惯不良……，都与自己有关，都是自己教育不力，这样想，就会认真做好每一件事！就不会认为，学生学不学，我的工资一分不少，跟我没有关系！这个私心危害整个一代人！ 这跟学佛又是一个道理！有人认为，成佛是很渺远的事，于自己一时的私心，不好的念头，在起心动念时就会为自己找借口，宽慰自己，心想：“反正我学佛了，小恶一点点没有关系，修学上懈怠一点也没有关系，有阿弥陀佛加持！整体上我还是一个念佛人，是一个大好人！”于久远处想，是因为缺少大慈大悲的救度之心，没有为苦海之中受难众生早脱苦海起心，而是为自己一时痛快动念！没想到阿弥陀佛无处不在，诸佛菩萨无处不在，只是因为自己心处诸恶念缠绕失却本心不可见佛菩萨，就以为佛菩萨不知道自己的一起心一动念，这就叫“掩耳盗铃”自欺欺人！这个也是放不下“我”的道理！因此，《金刚经》《地藏经》等每一部经典里面都强调，放下执着，发大悲心，愿发的越大，成佛的层次就越高即功德不可思量！就像我们生活中的人，好人道德品质也有不同的层次！因此，从我个人的角度理解，念佛人如果没有发愿超度一切众生脱离苦海，地狱不空我誓不成佛！那就像生活中凡夫俗子教育子女，要好好学习，以后才能找到一份好的工作！这个念头里面充满了私欲，到处都是“我”，他只是为自己而修行，想成佛那是妄想啊！正如净空老法师说过：“那是在骗佛，于良心何安啊！”当然，也就真正明白了什么叫“老实念佛”，不再你念的遍数多，关键在于这个心怎样“住”！

宣真

改过要从哪里下手？要从最难的地方下手，这样才有力道。我们要想想自己的毛病习气，哪一条最严重？就从那里开刀，保证你会觉得自己进步得特别快。假如你的脾气最大，你却说要修布施，你这一生对于布施本来就已经修得不错了，并不需要再特别对治，所以一定要对症下药，才能「德日进，过日少」。对治自己的过失，可以从三方面来做，可以从事上改，可以从道理上改，也可以直接从起心动念上改。哪一个方法最好？起心动念。


从事上，「怎么又发脾气了！」自己懊悔得不得了。下次又发了，继续检讨一次。当我们每一次检讨，跟人家数落自己哪里又犯过错的时候，又让自己落了一次印象，等于又犯了一次。所以，真正改过不是去向别人发露忏悔，而是后不再造，那才是改过的精髓。因此，犯错了，要时时刻刻督促自己下次不能再犯，那才重要。不是说跟许多人讲了，过失就没有了，那是自我安慰。所以，从事上改，往往效果不彰。


从理上改，理得心安，很多的道理明白了，慢慢的改正过来。最快的方法，就是从心上改。圣贤的道理无非「主敬存诚」，当我们的念头不真诚、不恭敬，马上把念头转回来，这样行为就不会错误。一个人修正的功夫，只要能在起心动念上修，改过的速度就会很快。既然要学，就要学最快的方法，要会判断、抉择。当然，你也可以三方面一起做，从事上、从理上、从心上都去改，观照自己的念头真不真诚？平不平等？清不清净？恭不恭敬？不要自己欺骗自己，那是人生最可悲的事情。

改过就好比砍一棵毒树一样，从心上改，是直断其根，直接从根部切断，根拔掉了，枝叶自然就枯萎了，这是最究竟的方法。从事上改，好像从树叶上下手，把它的毒叶摘下来，摘了半天，好不容易右边才摘完，左边又长出来了，这很麻烦。从理上改，就好像是从树干上下手，这边的枝干砍掉，那边的枝干又长出来了，也不究竟。所以，还是要从根本上去修正自己，从起心动念处下功夫，这是改过的方法。事在人为，有这样的决心，绝对可以对治坏习惯。对治坏习惯，可不能跟自己比，要跟圣贤比，要有希圣希贤之心。