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什么叫做佛法 达真堪布

什么叫做佛法 达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心!
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!


    今天我在这里给大家讲一讲什么叫做佛法,什么叫做佛教。很多人根本不了解佛法,说佛法是种迷信;也不了解佛教,说佛教是搞迷信。这种观念完全是错误的。信佛不是迷信,佛教也从来没有搞迷信。佛法里讲得一清二楚:信佛要明信,不能迷信。不明白地信就是迷信,佛也反对迷信。佛法里讲的都是诸法的事实真相,佛讲的六道轮回、三世因果、无常、空性都是宇宙人生的真相和真理。佛希望众生都能明白这些。所以,我们都要去了解六道轮回的过程,懂得三世因果丝毫不爽,明白不管是人还是事物都是变化无常的,通过智慧去观察,诸法都不是实有的,而是虚假的。

    为什么现在很多人都认为信佛是迷信,认为佛教是在搞迷信呢?这有两个原因。一个原因,就是由于人们不去了解佛法,也不去研究佛法,就轻易判断。另一个原因,就是我们这些信佛、学佛的人很多时候行为都不如法。很多“信佛”的人确实是在搞迷信,但这完全是个人的问题,不是佛法的问题。

    佛讲,任何时候都要依法不依人,不能以这些人的行为来衡量、判断佛法。佛法是佛法,这些人是这些人,这是两回事。有的人学佛修行非常如法,把佛法融入到自己的相续中,把修行运用到自己的生活中了。这种人可以代表佛法,我们可以拿这种人来衡量佛法,判断佛法。但是这样表里如一的人非常少。

    现在很多人学佛修行根本不如法,佛法和相续脱节了,修行和生活脱节了。佛法没有融入到相续中,修行没有运用到生活中。相续没有变成佛法,生活没有变成修行。很多人虽然在表面上很虔诚、很精进,但是始终没有得到修法的利益,没有任何的改变与进步,给社会造成了不好的影响,很多人因此对佛法都没有信心、没有兴趣,甚至还诽谤。有的人光信佛不学佛,把佛当成神,去求,去拜,这样的信也是一种迷信。

    有的人虽然也懂得了一些道理,但都是在口头上的,都是一种文字游戏。说的时候滔滔不绝,出口成章,在行为上却完全是背道而驰的,说一套,做一套。相续没有任何的进步与成就,生活没有任何的好转和改变。

    佛法本身也是一种科学,是最最究竟、最最圆满的科学。现在的科学还没有达到佛法这种高度,佛法已经超越了现在的科学。佛所研究、所成就、所宣讲的境界,不仅是世间,也不仅是出世间,而是世出世间一切法。对于宇宙人生的实相和真理,佛法里都有描述,而且描述得非常仔细、非常透彻;对于外器世界和内情众生,佛法里也都讲过,而且讲得非常圆满、非常究竟。

    若是所有人都能了解佛法,都能懂得佛理的话,没有解决不了的问题,没有解不开的疙瘩。过去、现在、未来所有的问题都能解决,包括心灵上的问题与疑惑也都能解开。如果你懂得了佛理,立即会茅塞顿开、豁然开朗,心里所有的疙瘩都会即时解开,工作中、生活中,任何时候出现的问题都能解决,因为佛法里讲的是方便和智慧。有智慧,就没有任何烦恼;有方便,就没有任何障碍。

为什么说佛法是一种科学呢?因为佛讲的道理都是宇宙人生的真理,都是事实。佛讲的那些境界,有的人能感觉到,有的人感觉不到,因为我们的见闻觉知是有限的,不能因为我们没有感受到、没有体会到、没有亲眼见到就完全否认。因为我们肉眼看不见的东西有的很多,以我们的见闻觉知衡量不到、想象不到的有很多。现在,通过科学研究出来的很多事情,以前我们也是根本想象不到,根本无法接受、无法相信的,现在不都摆在眼前了吗?

    时间也好、空间也好、众生也好,都是各种各样的。佛讲,三千大千世界是一尊化身佛所化的刹土,化身佛有无数,三千大千世界也有无数,无量的世界里有无量无边的众生。现在科学也承认在我们这个世界之外还有很多世界。佛在两千五百多年前就讲过,讲得一清二楚,众生不止这些,世界也不止这个,有无量的众生,有无数的世界。我们的见闻觉知是有限的,所以我们不能因为自己没有感觉到、没有认识到就否认这些。所以大家不能轻易否认,最好谨慎地研究,再三地思维,最后你才会明白事实真理。

    为什么说佛法是最究竟、最圆满的科学呢?因为佛所描述的,所成就的不仅是世间法,而是世出世间的一切法。佛讲的不仅是表面上、皮毛上的东西,还有更深入、更透彻的东西。佛讲的每一句话,每一个道理,都是一针见血,契机契理,都非常周到、全面、透彻。所以说佛法是最究竟、最圆满的科学。每个人都应该研究佛理,都应该学修佛法。通过佛理与佛法,我们才会彻底明白宇宙人生的事实真理。若是没有佛法,若是不相信佛理,你要彻底了解、掌握宇宙人生的真理,那就不容易了!

    我们还可以说,佛法是一种最究竟、最圆满的教育。人都需要接受教育,但现在很多教育都不健康、不究竟、不圆满,所以对社会、对人类不但没有好处,反而还有很多坏处。我们看看现在,外器世界也和以前不一样了,一年四季都不正常了,天灾人祸很多。这些内情众生也变了,变得不讲仁义,不讲道德,不讲人情,只讲利益,没有人味了。颠倒了么!现在都是钱财第一,生命第二,仁义道德第三。为了钱财可以舍弃生命,为了利益可以舍弃一切道德。

    人类变了,世界也变了,地球也变了。这些变化是我们人类造成的。莲师曾经也说过:“不是地球在变,而是人类在变。”人类变了,欲望越来越高了,对生活的要求越来越高了,追求的目标越来越高了。为了满足这些不择手段,造成了这样的后果。人类为什么变了呢?就是因为没有健康的教育。人是可以教育的,可以从小开始教育。有一个健康的教育,才有一个健康的心灵,才有一种规范的行为;有一种规范的行为,才不会造成这些恶果。所以说,健康的教育是非常重要的。

    我讲过,佛法是改正我们错误的一种方法,学佛修行的过程就是认错改错的过程。要从内心里去认识、去改正。当所有的这些毛病都没有了,你就究竟、圆满、成就了。我们有一句法语:“发现错误,这叫开悟;改正错误,这叫成就;发现了所有的错误,这叫彻悟;改正了所有的毛病,这叫圆满。”所以认错改错就是修行的过程,这是学佛的真正含义。我们现在是凡夫俗子,我们的思想行为都是不规范、不合理、不如法的。我们要通过学佛修行来规范思想,规范行为。

    佛法教你怎么行善积德,怎么为人,怎么处事;教你不贪欲;教你学会圆融,学会容纳;教你为社会,为人类怎样奉献,怎样付出;教你怎样去创造一个健康的社会,创建一个美好的生活;教你人与人之间怎样和睦相处。懂得佛法,修持佛法的人,绝不会给社会造成不好的影响,不会给人类带来不吉祥的事情,它只会帮助社会与人类向好的方向发展。所以佛法是最健康、最究竟、最圆满的教育。人人都应该接受这样的教育,这样才能让人人都有一个健康的心灵,一个规范的行为,这样对社会、对人类、对家庭、对个人都有极大的利益。

    我们还可以说,佛法是一种活法,是一种最究竟、最快乐的活法。学佛修行能让你轻松自在、快乐幸福、身体健康、家庭和睦、工作顺利、心想事成。佛法是一种活法,生活就是修行。我们明理了,心里就没有烦恼,没有痛苦了。学修佛法能让你的心灵超越一切烦恼痛苦。

佛法不离世间法,出离心也不是逃避心。出离,不是要身离开这个社会,离开这个世间,而是我们的思想、精神、境界、心要超越世间。把人世间的这些名闻利养都看淡了,看破了,放下了,心里不挂碍任何一个东西,这叫超越。我们要超越轮回,要超越三界,要超越人世间的这一切,而不是要逃脱。

    “心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想。”心要超越,就是要看破、看透、放下,因为诸法都是无常的,都是虚假的,没有恒常不变的,没有什么可靠的。什么叫看破呢?就是要看明白、看透彻;什么叫放下呢?放下是一种心态、一种智慧、一种觉悟,是不挂碍、不贪恋。

    放下不是放弃。我们有一句法语:“我们真正有出离心了,真正能够放下了,那个时候不用放弃一件事,不用放弃一个人,一切都可以接纳。”觉悟了,有智慧、有善巧方便了,没有什么障碍了,什么都可以了。真正看破了,放下了,超越人世间的一切法了,这个时候心里不会任何的挂碍、牵挂和烦恼,心情自然而然就会好,就会如如不动,了了分明。

    了了分明,是一点都不糊涂,一点都不犯错误。了了分明,是工作非常顺利,生活非常美满。如如不动,就是心不动,心里没有任何障碍和烦恼。心清净,始终有一个好心情,身体自然而然就健康了。若是没有一个健康的心灵,没有一个好的心情,总是有烦恼,心总是随着这些外境动,你的物质生活再优越、再丰富,对身体依然有伤害。

    现在很多发达国家的人都讲营养、讲卫生,但是很多人仍然身体不好,疾病缠身的人不计其数,所以营养与卫生解决不了根本问题。若是要从根本上解决问题,就要学修佛法,就要有健康的心灵。有好的心情,才会有好的身体。

    真正能够如理如法学佛修行的人,家庭一定能和睦。学会奉献,学会付出,学会圆融,学会容纳了,家庭自然就和睦了。家里这些吵闹,都是相对立的。若是你这边没有仇恨,没有争吵,就没有对方的对立了。能为家人、儿女无私地奉献、付出,是应该的。真正有修行的人,一定会这样做的。如果你对自己的家人、儿女,能无私地奉献、付出,还能容纳、圆融对方的一些不足,能够接受他们对自己的不满与伤害,家庭还能不和睦吗?家庭一定能和睦,家人之间相处一定会和谐。家庭和睦了,工作一定能顺利。有佛法、有修行,一定能够安居乐业。

    我们现在的工作都不顺利,因为我们的妄念太多了,分别念太重了,所以正念被染污了,若是没有这些杂念、妄念、分别、执着,心里很清净,很轻松,一切都会很明白。有正知正见了,事事都能想得周到,事事都能做得圆满,这样的话,工作自然而然就顺利了。

    身体健康了,家庭和睦了,工作顺利了,也能对社会、对人类做出贡献了,这些世间的名闻利养,自然而然就随着你来了。世间圆满的同时,出世间也圆满了。去超越世间,去学修佛法,这叫“点火”,我们现在所追求的世间的名闻利养,自然而然就有了,这叫“有灰”。

    若是没有佛法,没有修行的话,我们所追求的这些快乐、幸福,会离我们越来越远,不可能随我们来。我们学佛修行就是成就一切、圆满一切的窍诀与方法。每个人都一样,都想圆满成就、幸福快乐,都想解脱烦恼、痛苦,都想万事如意、心想事成。真要实现这些愿望,真要达到这个目的,唯一的方法就是修持佛法。

    若是没有佛法这个活法,一定会活得非常痛苦。有家没有家,有钱没有钱,有权没有权都一样。家家都有难念的经,人人都有苦恼的事,只是站在不同的角度,感受不同的痛苦而已。有佛法怎么也是个快乐,有修行怎么也是个幸福。若是没有佛法,没有修行的话,怎么也是个痛苦。有钱有有钱的烦恼与痛苦,没钱有没钱的烦恼与痛苦;有家有有家的痛苦与烦恼,没家有没家的烦恼与痛苦。都是烦恼、都是痛苦。

    佛法是一种活法,是一种健康的活法,是一种最究竟圆满的活法。我们有了佛法这个活法,才能活得轻松自在,快乐幸福,否则就难了!所以人人都需要佛法,人人都应该修持佛法。希望人人都能研究佛法,人人都能学修佛法,这样,对我们的人生、对我们的未来都有极大的帮助。佛法不是迷信!希望大家都能够了解佛法。好,今天就讲到这。最后祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

    功德回向:
    此福已得一切智,摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!
    以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!
    达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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    为修持成佛要发殊胜菩提心!
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
    今天在这里给大家讲一下什么叫做修行。昨天讲过,佛法是最究竟、最圆满的科学,佛讲的句句都是真理。我们精通了佛法,才能彻底明白宇宙人生的事实真相。佛法是最究竟、最圆满的,精通了佛法就等于精通了一切,心里不会再有任何疑惑。心里没有疑惑就没有烦恼,没有烦恼就不会造业,不造业就不会感受痛苦。


    佛法是最究竟、最圆满的教育。我们接受了这种教育,以佛法来纠正、规范我们的思想和行为,才能达到最究竟、最圆满的境界。我们的思想及行为都没有任何的过错与漏洞了,才能彻底改变心态。不接受佛法这种教育,不能彻底改变我们的心态。若是心态不改变,其他方面也不会有改变。改变心态了,才能改变命运,才能改变一切。一切都好了,我们就解脱了。

    佛法是最究竟、最圆满的活法,是一种轻松自在、快乐幸福的活法。我们通过佛法,通过修行,最后才能身体健康、家庭和睦、工作顺利,一切吉祥圆满。这叫解脱,也叫成佛。佛不是神,佛法不是神话。我们首先要认识到底什么是佛法,要了解修行到底是怎么回事。

    佛法广大奥妙,不能一概而论,要弄清楚以后再去判断,再去取舍。在根本不了解、不懂的情况下,不能随意评论、轻易判断。诽谤佛法、诽谤真理是一种过错。

    佛讲过,不能仅仅以恭敬心来学修佛法。首先可以了解佛法,研究佛法,学习佛法,然后再去恭敬地修持佛法。佛没有说,不需要研究佛法,只用恭敬心就可以修持佛法。佛要求我们首先要懂得什么叫做佛法,明确了佛法对社会、对人类、对个人的帮助和利益以后,再去修持佛法。

    “法门无量誓愿学。”佛法一共有九乘次第,我们都要精通,都要掌握。但是。真正去学习佛法的时候,不能东抓西抓,要系统地学。小、大乘讲的,显、mi zong讲的,有共同的,也有不共同的,不能一概而论,不能混在一起。但是很多人学习佛法都不系统。有时候学小乘法,有时候学大乘法;有时候学mi zong里的法,有时候学显宗里的法。都混在一起了,都一知半解、似懂非懂的。

    其实佛理都是相通的,彼此没有矛盾、冲突。佛三转fa lun,宣讲了八万四千法门,是针对不同根器的众生而讲的,佛是应机说法。众生的根器和意乐都不一样,所以佛讲的法也有共同的和不共同的,这是很正常的。在表面上似乎有冲突、有矛盾,似乎前后不一致,实际上不是的。还是我们自己的智慧不够,不精通佛法。所以,大家若要学习佛法就要系统地学。全面掌握了,才不会出问题,否则修行与生活都会出问题的。

    一定要从浅入深,由低到高,对佛法有一个全面而概括地了解和掌握,然后按次第修持。闻思修是有次第的,先听闻,然后去思维,最后再去修持。什么叫听闻?就是认真听开示、看佛书、看法本,去了解、去掌握,这就是闻。思,就是闻法的过程中,要掌握其中的内容,尤其要掌握最重要、最精华部分,然后在心里反复地思维。修,就是融入到相续中,运用到生活中,一点一滴地去做,去对照,改变自己。这就是闻思修。先闻,然后思维,最后再修。

    戒定慧是有次第的,有戒才能有定,有定才会生智慧。出离心、菩提心、般若空性智慧也是有次第的。先要有出离心,在这个基础上再修菩提心。有愿行菩提心的基础上,再去修空性智慧,这样才能成就,才能得到法益。

    现在好多人都没有按次第修行。有的人不受戒就直接修定,没有戒和定的基础就直接修慧。有的人连出离心都没有,就去修菩提心。这都是不如法的。想要一步登天,是不可能的。这种好高骛远的修行状态,会让你越修越学越难,越修越没有信心,最终不会有任何成就。

    所以都要按次第,一步步地来。学佛修行的过程就是知错改错的过程。所有的烦恼、习气,毛病、缺点一下子都要改正过来,那是有难度的。学佛修行哪有一下子就能学会,就能修成的?这不是着急的事。我们的本师释迦牟尼佛,学佛修行,经历了三大阿僧祈劫那么漫长的时间,最后才成就、才圆满的。一步步地去认识自己的错误,改正自己的错误,最后都能彻底改变,这个时候才是圆满的。

    现在很多人,包括我们这些学佛修行人,修行都是虎头蛇尾。刚开始很精进、很用功,时间久了,就没有刚开始那样积极进取的精神了。越修越懒,越学越不想学。不能这样。真正学佛修行应该越学越明白,越修越有信心。

    佛在经中讲过,学佛的人就像初一的月亮,刚开始的时候不太明亮,亏缺很多,但是越往后越圆满,越往后越明亮,到了十五的时候,就是光明圆满、完美无缺的了。学佛修行也是同样的过程,应该是越学越轻松,越修越自在。但我们现在是越学越糊涂,越修越不自在了。这是什么原因?就是学佛修行不如法。佛法是让你解脱、让你轻松自在的方法,学佛修行不可能给你带来压力,也不可能给你带来烦恼。如果给你带来了压力,带来了烦恼,就是学修不如法,就是学偏了、修偏了。是自己没有掌握好,没有表里如一、如理如法地修,是自己造成的,应该好好调整。

    应该随时纠正自己的修持方法,随时调整自己的修行状态,不能一错再错,一直错下去。现在,不按次第学修佛法的现象非常普遍。我处处强调这个问题。希望大家都能用佛法对照自己,不要好面子,不要考虑一些多余的事情。真正的修行人是拿得起、放得下的。如果修行出了问题,就应该及时调整方向,改变方法。否则距我们的愿望、目标会越走越远。

    人,不怕犯错误,就怕不知道犯错误,不改正错误。即使做错了,也是很正常的,你能回头就行。如果不回头,一直走,那就相当可怕了,离目标会越来越远。希望大家都能够认识到,都能够改正错误,从基础开始,按次第、按程序学修,一步步地学修。这是最稳妥、最便捷的修行道路。

    我们一定要将自己所知道的、所领悟到的这些佛法的知识、智慧、境界都融入到相续中,运用到生活中,这样才能得到法益。如果相续和佛法脱节,没有把佛法融入到相续中,没有让修行改变自己的心态,那就没有意义了。

    我们现在明白的佛法里讲的道理,都是佛菩萨、大成就者们的境界,不是我们自己的。若是能够把自己的相续也变成他们那样,才是自己的,这样自己也能成为成就者,成为佛菩萨了。若是没有把佛菩萨的功德融入到自己的相续,自己的相续还是原来那样,那我们还是凡夫,实际上没有得到佛法里讲的成就。

    我们要从哪里解脱呢?就要从这些坎坷中、烦恼中解脱。要在哪里圆满呢?就要在这些生活中、工作中圆满。要圆满什么呢?要圆满自己的身体,要圆满自己的家庭,要圆满自己的工作,要圆满自己的一切。这就需要我们将佛法运用到生活中,让生活、工作变成修行。

    生活、工作能变成修行吗?能!佛在经中讲过,比如说我们吃一顿饭,这个也许是善、也许是恶,也许是不善不恶。如果说你在吃饭之前先做供养,吃的时候能有一种清净的心态,那你吃饭的本身就是善。如果你没有这么高的境界也不要紧,你可以转念。我们吃饭是为了什么呢?是为了行善积德、帮助别人、利益众生。用这样的发心去吃饭也是善。若是想吃完饭以后,去杀生、去偷盗、或者做一些不如法的事,去恼害别人、去伤害众生,那么吃饭就是恶。若是吃饭的时候什么也没有想,不是为了行善积德,也不是为了造业;既没有保持那种清净的状态,也没有在贪心的状态中,就是糊里糊涂地吃,这就是在无记当中,这就是不善不恶。

    我们可以以此类推:若能保持一个清净的心态,那么我们所有的言行举止都是善。什么叫善,什么叫恶呢?佛也讲过:在贪嗔痴的状态下所做的一切都是恶。在不贪、不嗔、不愚痴的状态下所做的一切都是善。若是你以一个清净的心态,去吃饭、去工作,去做任何事情都是善。若是以一种恶的心态,所作的一切都是恶。心善一切善,心恶一切恶。所有的言行举止、起心动念,可以是善,也可以是恶。我们现在学佛修行,就是要转变心态,转变这种恶的念头。

    念佛念心,修行修心。什么叫念心?就是时时刻刻观察自己的心。什么叫修心?就是时时刻刻调整自己的心态。心正一切正,心善一切善。佛在经中也讲过:“唯心所现,唯识所变。”你把心放平了,一切都会风平浪静;你把心放正了,一切都会一帆风顺。

    在mi zong很多的续部里也讲过“普作”。什么叫做“普作”呢?“普作”就是我们的心。“普”是普遍、所有的意思。所有的一切都是以心来造作的。也就是“唯心所现、唯识所变”的意思。若是能够转变心态,一切都会变成修行。这样,我们的生活能圆满,工作能圆满,一切都能圆满,这样我们就能从生活中、工作中解脱。怎么解脱呢?就是我们能更好地工作,能更好地生活,身体能健康、工作能顺利、家庭能和睦,一切都能吉祥圆满,同时也不会有任何的烦恼与痛苦。智慧圆满了,就会没有任何的烦恼;福报圆满了,就会事事如意、心想事成。

    什么叫福报圆满和智慧圆满?身体健康了,家庭和睦了,工作顺利了,一切吉祥圆满了,这就是福报圆满的象征。没有任何烦恼,没有任何痛苦,非常快乐开心,这就是智慧圆满的象征。智慧不起烦恼,慈悲没有敌人。所以我讲佛法是种活法,生活就是修行。

    佛法是“慈悲为本,方便为门”,不可能给你带来烦恼,带来压力。如果你学佛修行了,却给你带来烦恼,带来压力了,就是自己的问题,是自己学偏了,修偏了。学佛修行是一种最大的享受。有佛法、有修行的人,才有真正的幸福与快乐,否则是不可能的。我们现在所认为的幸福与快乐,都不是真正的幸福与快乐。

    我们这些凡夫,到现在还没有感受过真正的幸福与快乐。大家不要贪图世间的这些法,这都是有漏的,都是无常的,都是虚假的,都是不可靠的。真正的幸福是永恒的、无漏的、不变的幸福,真正的快乐是内心的快乐。大家应该去享受那种无漏的、恒常不变的幸福与快乐,不应该贪恋这些有漏的、无常的、虚假的幸福与快乐。

    我们是颠倒的,把假当成真,把苦当成乐,其实人世间没有幸福,没有快乐。我们能够超越一切的时候,才有真正的幸福与快乐,那个时候我们的生活与工作,一切一切都是清净的、圆满的。学佛修行就是用佛法给自己创造一个美好的环境,一个美好的世界,一个美好的人生,让自己过得更好、更有意义。

    烦恼是自寻的,痛苦是自找的。没有人让你烦恼,没有谁让你痛苦。我们可以给自己创作一个美好的世界,美好的人生;也可以给自己制作一个恶劣的环境,痛苦的人生。这都由自己来掌握。

    佛也讲过,我们是自己的怙主,是自己的建设者,自己能救度自己,能改变自己。佛改变不了你,也救度不了你,佛只能给你改变人生、改变命运、解脱的方法。能否解脱,能否改变命运,由你自己来决定。所以每个人都需要佛法,都要明白什么叫佛法,什么叫修行。这两天给大家讲的是最简单的道理。因时间有限,没有讲太多的内容,但是大概的都讲了,希望大家都能够认真地学修,都能够早日解脱,早日圆满!

    就讲到这,最后祝大家吉祥圆满!扎西德勒!
    功德回向:
    此福已得一切智,摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!
    以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!
    达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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阿底峡尊者的弟子阿兰若师对内邬苏巴说:“益希巴!以后有人问你的弟子以什么做为教授的中心,他们肯定会回答:已经显发神通或见本尊。其实应当是说:对业因果越来越具有深忍信,对所受的戒律能清净地护持。”

因此,所谓修法的成就也是指无明等烦恼越来越轻微。其它诸如护持气脉明点、能在天空当中飞行、能在石头上留下手印或脚印、能够遥视等,旁生和外道也具有,不算是佛法内道真实的悉地。


阿底峡尊者说:“殊胜的悉地是烦恼减少,殊胜的成就是少欲知足。”
衮巴瓦说:“闻的标准相是行为寂静调柔,修的标准相是烦恼减少。”
哥的教授师说:“在家事业断除故,可谓出家;恒时调伏自相续,可谓修行者;对断除烦恼者,可以安立成就者。这三者要牢记在心中。”
大恩法师在《直断要诀释》中说:“如果没有丝毫信心、悲心等正道的验相,则无碍地穿越山崖,在空中如鸟一样飞,在水中如鱼一样游,大的变小,小的变大,看他人一眼,就能把他的病治好,在山崖、虚空中取出佛像等伏藏品,将一般的魔降伏后收作眷属,这些都是魔所作违缘的验相,因此不能认为是正道。应当以慈悲之心降伏魔众,以智慧之眼照见并趣向解脱之道。”


大恩法师益西彭措教授师说过:在这个争论不休的时代,我们虽然强调闻思修都很重要。但是对此,我们不和任何人争辩。我们主要强调的是:什么能够让你的烦恼减少,什么就对你重要,不管是闻思还是修行;什么不能减少你的烦恼,什么就对你不重要,不管是闻思还是修行。所以,根据你能减少烦恼的目的,你去安排和选择。烦恼的减少,证明了你的正确。除此之外,都不足为据。由于看到很多人的烦恼,是需要闻思才能解决的,所以我才向他们强调闻思。

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