宣真

慈悲带给人生的圆满  把我们渡向自在人生

    佛法应缘一切智，以大悲为上首；修行布施，则能摄受一切智慧，疾无上菩提。
　　心理学爱是满足人性需求的方法中最合理、最具创造性的方法。它带给我们自在、丰足和神采奕奕的生活体验。爱的本意是给予而非接受。是一种能力而非教条。爱的要素是关怀、负责、尊重和知识博爱是布施的一种，它是人类天赋的情感，是自己与别人间情感的关系，其品质端视人格是否健全而定。有些人表现的爱是完美的，有些人表现的爱却有缺陷，有些人的爱表现了生命的光辉，有些人所表现的爱却损及生命的成长和人格的完美。一般言之，接受和占有的爱容易破坏个人心理的统整；拥有和控制性的私爱容易演变成暴力和纷乱。只有根据佛法中慈、悲、喜、舍“四无量心”所发的爱才是真爱，它表现出人类的生命力，提升人性尊严，成就现实的人生。
　　《大智度论》上说：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。
　　简单地说，慈就是给予别人幸福，悲就是协助别人消除痛苦，喜就是给予别人欢喜，舍就是无所求而行于布施。《大智度论》上说：“慈名爱念众生，常来安稳乐事以饶益之；悲名愍念众生受五道中种种身苦、心苦；喜名欲令众生从乐得喜欢；舍名舍三种心，但念众生不憎不爱。”
　　一念智的时候，爱成为慈悲，所以常生智慧；一念愚的时候，它化为私爱，因而成为烦恼，私爱即是爱执、爱欲、爱见、爱法。上述属于有为法的爱，无疑会障碍心灵的成长，破坏心理的平衡，因此它是烦恼，是业力的根源，是大智慧的障碍。博爱即是人性之光，是智慧和实现的动力，是安全感和自在的来源。因此，我们不能怀疑爱的价值，相反地，我们应确认博爱的本质，以“四无量心”去行博爱、去救世、去奉献、去普度众生。现在我们要从心理历程上来检讨爱的性质，将它弄个明白，好使我们在修持上有个遵行的理则。
　　人的诞生，无论就全人类或就个人而言，都表现了从一个确定稳定的情境中被抛出，这个抛出代表两个特有的涵义：其一是理性思考的出现，使他意识到自己与别人是分离且对立的；其二是他离开了原有朦胧中的安定情境，面临着孤立、多变和不安。人一旦意识到自己之孤立和不安，就必须设法和他的同胞建立关联，或设法在本周景物中找寻安全感，这种寻找安全感的情感，便是爱的原始动力，而最原始的爱执和最完美的博爱都由这个原始情感演化出来。它对人生而言，既是心理生活的需要，又是生命的活力，它可以演变成政治统治、军事征服、逃避强迫性工作、对神的迷恋、对物的囤积；同时也可以化为慈悲、温柔和博爱。
　　帮助别人不但需要知识和智慧，更重要的是心中没有所求，没有居功的用心，只有这样的布施行为，才会为自己带来丰足感和自在感，而使智慧衍生更丰富的智慧。
　　倘若一个人的给予是有所求的话，则不论所求为何，均非完美，因为只有无为的爱才是由清净心所发出的爱，才是自我实现所发出的真爱，这就是《金刚经》所说的“应无所住而行于布施”的本义。
　　博爱的本质是给予而不是占有，给予是自我实现的开始，它的过程是丰足和喜悦，它的终点是人生的圆满和自在。给予只有在懂得“无用之用”的人手里，才真正表现了生命的光辉。（出处：《清心与自在》）

宣真

学习观音菩萨的慈悲

   
在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨可说是大家最熟悉的。观世音菩萨之所以广受世人的信仰，主要原因是菩萨有大慈悲、大智慧、大愿力。所谓“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”，若众生遇有灾厄困难时，只要至心称念观世音菩萨圣号，菩萨即寻声赴感，无求不应、无苦不拔，因此称为“观世音”。又因菩萨有大智慧，于一切事理悉皆通达无碍，能随类化身，寻声拔苦无所障碍，所以称为观自在菩萨。
　　观世音菩萨，早在无量劫前即已成佛，号为“正法明如来”，因慈愍众生而倒驾慈航，随处应机说法、度化有情。《普门品》说：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”即是菩萨随类化身、救度众生的最佳写照。“慈”能予乐，“悲”能拔苦，能拔除众生的苦痛、施与众生欢乐，便是慈悲。菩萨的慈悲是“无缘大慈，同体大悲”，所以行慈悲之时，不会因任何困境而退失菩提心、慈悲心。由于在因地上努力不懈，了解缘起性空之理，与十方诸佛本具的妙觉心体相应，所以只要众生起个心、动个念都能了知，并能随类应化，拔其苦难。
　　一般人也有慈悲心，但是为何无法像观音菩萨一样自在变化呢？若慈悲当中夹杂了私欲、情感，就免不了需要其他条件的配合，当条件不具足时，慈悲心便发不出来了。例如，老师对学生慈悲，但是当学生不听话、不恭敬……时，自己是否还能不断的谆谆教导，不觉疲厌呢？或者，因个人的好恶，导致无法做出平等的对待。若欲扩展自己的慈悲心量，当观“一切男子是我父，一切女子是我母”，发愿助他们离一切苦、得究竟乐。
　　观世音菩萨的慈悲心，包含了清净智慧，慈悲的当下，反闻闻自性，如《楞严经》所说：“上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”这正是修学菩萨道的行者们所应学习的目标。