很多人接触了佛教以后，因为原来的生活学习等习惯，总喜欢做一些佛教知识、佛学名词名相上的工夫。佛曾经做了一个比喻：如果将佛的智慧比喻成大海，那么我们凡人的智慧，就如一毫的头发，分为十六分。以此十六分之一的毫发所沾的一滴水跟整个大海的水比？想用此毫法十六分之一要测度大海之量，实在是可笑之极。以毫发度量溪水尚且难极……哎。佛陀告诉我们，学佛要以信为能入，唯信敬能入佛智慧海。
在《佛说箭喻经》里，有一个人出家以后，思维“世间有常、世间无常。世间有边、世间无边。命是身、命异身异。有如此命终、无有命终。有此、无有此。无有命终”等十四个问题，得不到答案。他就想：“我要去问佛陀这些问题，如果他为我解答，我就跟他出家，如果他的回答不能让我满意，我就不跟他出家了。”见佛以后将他想的告诉佛陀，佛陀告诉他：“我有说我要说这些，让你来跟我出家吗？你有跟我说过我要为你解答这些问题，你才出家的吗？我本不向汝说。汝本不向我说。汝愚痴人。无所因而骂耶？”此人被训得身面汗回其面默然无言。
然后佛陀告诉大家：“如果有人喜欢问无聊的问题，彼人不自知中间命终。犹若有人身中毒箭。医生为他拔除而不肯，一定要搞清楚谁射我的、哪里射来的、箭头箭身箭羽弓身弓弦等到底是什么材料做成的……没等这些问题搞清楚，人就已经中毒死了。彼人亦不能知。于中间当命终。”关于十四难等这些无聊的问题也是如此，如果不能好好学佛，一定要先搞清楚这样的问题，怕是没等这些问题搞明白，你就死了。再者即使明白了这样的问题，又如何？也得不到解脱。纯是在玩佛学知识、文字游戏。“世间有常。此不可记……此非是义，亦非法，非是梵行，不成神通，不至等道，不与涅槃相应，是故不可记。云何是我所一向记？此苦我一向记，苦习苦尽住处，我一向记。何以故？我一向记：此是义是法，得成神通，行梵行至等道与涅槃相应，是故我一向记之。所可不记者当弃彼，我所记者当持之。”
如果中了毒箭，应该先将箭头拔出，毒伤治好，然后可以有足够的时间去搞明白那些问题。学佛也是如此，应该先将无明贪痴等烦恼之毒拔出，如果只是搞搞佛学知识的游戏，还没离苦，先已命终。若能依法知苦离苦，何患几个佛学知识问题不能弄懂？如果不能依教奉行，即使知道了‘什么是佛什么是觉什么是我’等名词解释，如说食数宝，自己又有何利益？我们千万不要以为自己很聪明，会问些别人很难回答的问题，故意堵住别人的一些退路，就表示自己很有水平、很有智慧了，此是夜郎自大。我的法师曾提醒我：学聪明容易，学老实难。真懂佛法的善知识，谁会奉陪那无聊的人去玩口头游戏？就如跟一个精神有问题的人辩论一样，那不是显得自己很没水准，故意丢自己的脸么！可惜有的人还自以为得计，沾沾自喜呢。呜呼，哀哉！ |
