宣真

净慧法师：家庭就是道场

日本著名实业家铃木正三提出一个响亮的口号：“工作坊就是道场。”他提出这个口号，是对企业管理的要求。企业要以禅的精神来管理。以禅的喜悦来对待每一位员工；以禅的安心法门使每一位员工都能安于职守，奉献自己的聪明才智，以禅的理念，使每一位员工能够在企业中得到比较丰厚的回报。有真诚无私的奉献，一定就会有丰厚的回报。

      家庭是人在一生中学习、工作与生活的基础，所谓“成家立业”。如果不把家庭当作道场，修行人的修行就无法落实。《维摩经》上讲：“烦恼是道场，知如实故；诸众生是道场，知无我故；一切法是道场，知空寂故。”所以家庭是道场，也是佛法的应有之义。

      佛法的修行，应该覆盖生活的方方面面。如果有一个地方不是道场，那就是法不到处。法不到处，就是无佛处。没有佛的地方，就是没有光明的地方。家庭是道场，家庭有佛法；社会是道场，社会有佛法；一切地方是道场，一切地方有佛法。特别是《维摩经》讲到的“烦恼是道场”，其意义非常深刻。因为佛法就是要对冶烦恼，对治烦恼的过程就是修道的过程，就是成佛的过程。

      家庭是道场，生活作佛事。慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方。身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。我们能如此对待家庭，对待生活，还有什么地方不能作佛事?还有什么地方不是道场呢?我们天天听到许多声音，往往觉得声音对修行有干扰。而当我们走入寺院，夜静更深，特别喜欢聆听钟鼓之声。钟鼓之声清新悦耳，沁入心田。我们能不能把汽车喇叭的声音也当作是钟鼓的清音呢?修行到了一定的程度，听到什么声音都非常悦耳，听到什么声音都不感觉是干扰。特别是修禅定进入三禅以后，声音就听不见了。

     家庭是道场这个理念，希望我们各位在家菩萨，首先要认真思考，然后要认真落实，真正把自己的家庭当作是道场。其意义非常重大。这种理念，也就是过去太虚大师所倡导的“佛化家庭”。我们现在提出社会要现代化，家庭要现代化，我觉得家庭的现代化虽然必要，而家庭的佛化更加重要。只有家庭佛化了，家庭的现代化才能真正给我们的人生带来便捷与幸福。如果没有高尚的精神修养，欲壑难填啊!不管怎么现代化，都觉得不满足。一个人对于修行永不满足，那是好事；对于事业永不满足，那是好事；对于奉献永不满足，那是好事。如果对于个人的私欲永不满足，那就是一件天大的坏事。欲壑难填，贪心永难满足，这意味着人生的堕落，而不是意味着人生的升华。因为精神空虚，总想用物质来填补，实际上精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源、精神的资粮，用智慧、用慈悲、用奉献精神来填补。

     家庭是道场，那么我们应该怎样对待这个道场呢?家庭是道场有些什么原则呢?我想奉献给各位的，还是那做人做事的“二八方针”。做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。

     首先说做人的八字方针怎样落实。所谓信仰，就是正信佛法僧三宝。有信仰的人最快乐；有信仰的人最幸福，有信仰的人最安祥。因果：守持五戒就是最大的因果。五戒是佛教所有戒律的基础，也是所有道德的基础，更是因果理论的基础。良心：就是要修十善。以十善法来庄严身心，以十善法来庄严家庭这个道场。道德：就是要行八正道。八正道是最高的道德要求。最高的一定可以包含最基础的部分。在家庭中修八正道，从初步到究竟，八正道给我们指出了一条通向道德圆满之路。

     做事的八字方针，感恩是报四恩：报父母恩，报众生恩，报国家恩，报三宝恩，包容是修慈悲喜舍四无量心。能有慈悲喜舍的精神，还有什么包容不了呢?包容就有和谐，包容就有你我他。分享是修布施。爱语、利行，同事四摄法。以四摄的精神来落实分享的理念，就能将分享落到实处。结缘就是结四缘。所谓广结人缘，广结善缘，广结法缘，广结佛缘。这四缘是成就一切善法的大因缘，是成就一切有利于社会大众事业的大因缘，是完善人生修养的大因缘，更是成佛作祖的大因缘。

     把家庭当作道场，就是在家庭中落实生活禅的理念。觉悟人生，我们要具备信仰，因果、良心、道德的理念：奉献人生，我们要具备感恩、包容、分享、结缘的理念。我所提倡的生活禅，是佛法的整体，是修行的根本法门，是佛法在现代和谐社会，安定社会、关怀社会。奉献社会的最好实践。

     把家庭当作道场，对于我们广大的在家居士来说，是一件头等重要的事。我们每一位居士能把家庭当作道场了，能把全家的人都佛化了，那就是最大的修行，就是最大的功德。怎么样才能把全家的人都佛化了呢?首先自己要做到要落实做人做事的“二八方针”。这二八方针首先不是要求别人，而是要求自己。自己要有主动的承担精神、主动的奉献精神。主动的感恩精神，包容精神、分享精神。有了这种主动，自然就能够在家庭中造成一种良好清净的修道氛围与生活氛围。

宣真

喜要从佛法智慧中来

不懂佛法的喜并非“喜从法来”
佛门里欢欢喜喜的人很多，可是研究一下，这个喜到底从哪里来？从迷信来，从封建来，从跟鬼打交道来，从红包包来，从唱几句来，可是佛法道理不懂，把佛教作为心理安慰而自得其乐，像这种都不能称为喜从法来。
带着愚痴起欢喜，能出智慧吗
有的老太太念佛，念珠拨得比念的快，忽然又讲话，“黄居士我一下子又一圈了，我已经念了五千了。”边念边打妄想，这五千起什么作用？她也高兴。有的人非但把佛教搞成宗教了，还带着迷信，带着愚痴，欢喜不从法来，你能觉悟吗？能有智慧吗？这跟世间上愚痴的人差不多。
赌博、干坏事的人也会喜
世间上人搓麻将打牌，既紧张又疲劳，可是他挺欢喜，赢了还想赢，输了想翻本。从前有人搓麻将，搓了五天五夜累死了，死前还叫家人把赢的钱收回来，也在喜。
还有很多不正常的喜，做坏事也会喜。争来争去时说几句取笑的话，也会笑嘻嘻，有的老头边说边笑，边摇头，他以讽刺别人为快乐。有的骂人骂完了，也会得意地笑。有的把打人看成是高兴的事情，人家吓跑了，他乐得哈哈笑。制造谣言，诬蔑诽谤，挑拨离间，打击别人威信，他也高兴，因为满足了他的心愿，假如有人听他的话，相信他，他更高兴了，还会请客，搞小团体，结党厚密，如果他心里没有高兴，他肯干吗？
从佛法智慧中产生的喜是修行人的喜
所以对喜必须要有正确的认识。咱们佛门的喜是智慧的喜，从佛法智慧中产生的喜是修行人的喜，是一颗善良心的喜，是正派、清净、纯洁、伟大的喜，我们佛弟子的喜应该从佛法中来。佛法给予我们智慧，智慧消除我们愚痴，智慧使我们醒过来。人往高处走，水往低处流，我们心甘情愿，欢欢喜喜，要做一个上等人，越往高处走，我们越欢喜。所以说喜从法来，这是一个原则问题。
佛法最讲原则，是非要分清
佛法最讲究原则，最讲究分清是非好坏香臭，清净不清净，是善是恶都要分明，不能混淆，混淆就不是智慧，修行人要止恶修善，善恶都搞不清楚，坏事当好事，好事当坏事，做错了事也欢喜，以为有功德，提醒一下就怄气，闹矛盾，诽谤善知识，那样行吗？
佛教讲六道轮回三世因果，造恶往下堕，行善往上升，就是要善恶分明。以什么为标准？以佛法为标准，佛说这件事情不好，就不要做，佛说这件事情好，就要去做。佛陀是智慧圆满、彻底觉悟的人，所以我们佛弟子深信无疑。
扰乱佛教最大的敌人是邪见
既然喜从法来，如果这个人说的法跟佛说的法一样，就叫正法，你自然越听越欢喜。如果挂名讲佛法，许多话却跟佛说的不一样，讲自己的一套，那怎么叫佛法呢？邪教法lun功说“释迦佛不是最高的”，我们能信吗？释迦太子成如来时自己说“我已成如来”，这不是夸张，这不是不谦虚，是实事求是，一切圆满当然是无上。扰乱自己最大的敌人是烦恼，扰乱佛教最大的敌人是邪见。所以我们的喜要从法来，离开了佛法就不正了，离开了正就叫偏，就叫邪。世间法也常劝人为善，但跳不出三界，出离不了生死。