五阴魔境——想阴境(二)
净界法师
辛二、正示想阴区宇
譬如有人,熟寐寱言,是人虽则无别所知,其言已成音韵伦次,令不寐者,咸悟其语,此则名为想阴区宇。
受阴被破坏想阴就现前。想阴现前这个菩萨他内心是什么相貌呢?
佛陀先讲出一个譬喻:有一个人他还在熟睡当中还没有醒过来,他这时候即将醒过来,但是却还没有醒过来。这时候他怎么样呢?寱言,在作梦当中自言自语,说梦话,在说梦话的过程当中,他当然是无别所知,他在讲什么,他在梦中当然不知道。但是一个觉醒的人,他在旁边听他讲话,诶!音韵伦次。他所说的语言非常的条理清楚分明,他所要表达的意思已经很清楚。也就是说,一个梦中的人,他能够讲出很清楚的道理出来,使令一个清醒的人都知道他所说的道理,这就叫想阴区宇。
这个人还在睡觉当中,表示他的二空真如理,还没有正式的证得,但是他能够梦中说出清楚的话,表示他观照的智慧已经非常的强,他已经成就意生身,能够经历六十个圣位,但是他还在梦中,所以他必须把想阴突破,否则他梦中的意识还是会生起颠倒想。这个人他已经没有喜怒哀乐了,你骂他,他也不生气,你赞叹他,他也不高兴,因为他没有什么感受,他每天的心情就是很平常,无喜亦无忧,没有快乐也没有痛苦。你问他在干什么,他说:没有啊!没有什么感觉。他虽然没什么感觉,他心中的颠倒想,是还在的,还在梦中,怎么办呢?
辛三、悬示想阴尽相。
佛陀预先指示想阴破除以后,它的相貌是什么?
若动念尽,浮想销除,于觉明心,如去尘垢,一伦生死,首尾圆照,名想阴尽,是人则能超烦恼浊。
想阴尽有二个情况,首先要消灭的是浮想销除。这时飘浮在内心表层的种种的想像要完全的消灭。这地方指的是第六意识妄想的现行来说的,他平常日常当中已经没有任何的起心动念。第二个,若动念尽,动念尽指的是心中这种妄想的种子也被破坏了。种子跟现行都破坏以后,讲出一个譬喻:于觉明心,如去尘垢,一念觉了光明的心,这时候它表层的灰尘跟污垢已经完全清除干净,这时候叫想阴尽。
你平常问他在想什么,他说:没有啊!平常都没有任何的念头,清楚的安住在我空、法空的真如理。
想阴一旦穷尽,这时他的内心会出现什么相貌呢?
一伦生死,首尾圆照。
这一句话是说明他的行阴正式现前,他能够很清楚的看到他一期分段生死当中,他最初是怎么受生的,最后又是什么样的死亡,对整个生到死的过程是圆满的照了,而这正是行阴生灭的根源,这时候行阴现前。所以这叫想阴穷尽而行阴现前,这样的一个人他已经断除三界的思惑,他整个烦恼没有了。
烦恼是怎么来的?
是你想像出来的!
所以你看一个人妄想打得很重,表示你烦恼很重,因为人家讲一句话,你就老是在那边想想想,然后就把这件事情扩大了。自心起自心,然后你就把它想像成什么样,然后自己障碍自己,所以我们一个人都是自己障碍自己。
你说,你怎么会痛苦呢?
是你自己给你痛苦!
佛陀说:什么事情都是你的妄想创造出来的。所以你的妄想被破坏以后,你整个烦恼熄灭,没有烦恼了!
辛四、结示本惟妄想
想阴根源:
观其所由,融通妄想以为其本。
想阴就叫融通。融通是什么意思?关键在这个通,通内通外,就是我们心中的想像,可以把外境经过想像把它转成你内心的受用,内外相通。我们内外本来是不通的,经过想像,整个内外就会相通。比方说,你心中想梅子,梅子没有现前,它是个外境,但是你想像梅子的时候,你嘴巴就出口水;又比方说,你想像你今天站在高处的悬崖,你两脚就发麻。想阴能够把外境的相貌,转成你内心的受用,融通妄想,使令我们内心能够内外能够交通。
这个地方,佛陀先作一个总说,先把想阴相貌作一个总说。