普见

【大方广佛华严经卷第十三】  
【光明觉品第九】

这时，佛从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界内百亿南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲、大海（围绕须弥山的八海）、轮围山（围绕须弥山的八山），分别有百亿菩萨示现受生、出家、成正觉、转法 lun、入涅槃；又分别有百亿欲界色界诸天的无量天衆皆明见佛示现世间，坐莲华藏师子座，有十佛刹无量菩萨围绕。所有百亿南瞻部洲中，所示现的百亿佛，以佛神力也如是坐。又分别有十方十佛刹诸世界、诸佛、诸菩萨俱来佛所；一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：若行佛法心平等，明了胜智得证道。若见佛身妙好住，解脱离漏不摇动。若知正觉世难遇，色受想行识超然。若念名号无二心，善知法义能回向。

这时，光明过此世界，遍照东方十佛国土四维上下，一一世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：衆生无智爱刺伤，诸佛救度菩提法。导师降魔破烦恼，中道妙义不二法。慈悲智慧正法鼓，觉寤精进勇健行。于有无着自在力，无我调柔常清净。

这时，光明过十世界，遍照东方百世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：通达了法无障碍，心净离着善调伏。金山妙色具功德，念慧悲心皆彼岸。示现殊胜诸佛行，常乐观寂坐道场。威光超世神通力，明灯永照衆生心。

这时，光明过百世界，遍照东方千世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：次第开示甚深法，云何解脱明行者。因量蕴界生死处，佛非世间求不得。性本空寂离妄念，无我无来亦无去。无相心行不增减，能了无碍善逝义。

这时，光明过千世界，遍照东方万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：大悲救护诸衆生，教化人天常信佛。志乐住于清凉慧，威仪常念佛功德。等观三世真实相，离我无我空执着。定入实境不分别，十方国土色非色。

这时，光明过万世界，遍照东方十万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：以威德色种族见人师，是爲心痴病眼颠倒见。诸相无相最胜难思量，一切具足和合非不合。调御言说寂灭离戏论，决定证道非蕴差别法。身心所行平等住正念，除染解系内外皆解脱。

这时，光明过十万世界，遍照东方百万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：自在超世无依止，度脱诸有离染着。不动体性遍清净，一切时处皆是法。方便世间绝疑惑，观根随教心念佛。无中妙有一与多，多中无一二俱舍。

这时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：智慧无边超诸有彼岸，功德寿量大光明无比。境界常观三世明了法，恒住禅寂随缘见诸趣。善巧劝说正念向菩提，通达法理无碍方便力。生灭欲色无色想非想，善化法界衆生入真谛。

这时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：衆生无明网覆爱欲海，世间放逸五欲忧苦逼。流转生死恶趣起三毒，迷惑失正邪行入暗室。猛火漂溺痴狂险难道，随业现形身心常惊怖。佛哀兴造法船建法桥，然正法灯大度师子吼。

这时，光明过十亿世界，遍照东方百千万亿无量世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：因地行菩萨道无量劫，善入普观一切国土中。初修供养如意获善果，再行深禅定观诸法性。劝导衆生发心成正道，寻善知识求法住实际。分别取相如盲不见佛，佛身无碍觉悟可尽见。

【大方广佛华严经菩萨问明品第十】　
这时，文殊师利菩萨问觉首菩萨说，心性是一，爲什麽见有种种差别呢？即有往生善恶趣，诸根满缺存同异，端正丑陋苦乐别，业不知心心不知业，受不知报报不知受，心不知受受不知心，因不知缘缘不知因，智不知境境不知智。觉首菩萨以偈颂回答说：仁今问义晓群蒙，诸法无体无作用。如水亦火自依住，风起地界展转因。眼耳鼻舌身意根，随心现物常流转。妄心别情颠倒见，各有假相不相知。
这时，文殊师利菩萨问财首菩萨说，一切衆生非衆生，爲什麽佛随其时、其命、其身、其行、其解、其言论、其心乐、其方便、其思惟、其观察，而于中现身教化调伏呢？财首菩萨以偈颂回答说：内观身中谁是我，假处安立无方所。谛了明见一切身，所着虚妄心分别。寿命因起又谁灭，念生法空无常相。随解能缘颠倒论，未曾一法入法性。

这时，文殊师利菩萨问宝首菩萨说，一切衆生等有四大无我无我所，爲什麽有受苦受乐、端正丑陋、内好外好、少受多受、或受现报、或受后报呢？而法界中一切自然，无美无恶呀？宝首菩萨以偈颂回答说：随业果生无作者，明镜现像报不同。田种对质生自然，机关木人能出声。胎卵湿化诸根就，体相业习无来处。地狱诸苦轮王宝，诸事如幻不相知。

这时，文殊师利菩萨问德首菩萨说，佛所悟唯是一法，爲什麽说无量诸法、现无量刹、化无量衆、演无量音、示无量身、知无量心、现无量神通、普能震动无量世界、示现无量殊胜庄严、显示无边种种境界呢？而法性中此差别相，皆不可得呀？德首菩萨以偈颂回答说：所问义深难了尽，智者常乐佛功德。地无一念衆别住，火焰能烧一切物。大水波涛种族异，风吹物动云雷雨。诸法平等无差别，如日光明普照同。
这时，文殊师利菩萨问目首菩萨说，佛福田等一无异，爲什麽见衆生布施而果报不同呢？即有不同色、形、家、根、财、主、眷属、官位、功德、智慧等各种差别，而佛心平等，无异思惟呀？目首菩萨以偈颂回答说：大地随种各生芽，怨亲因缘有差别。衆生心异业不同，善恶现像获应报。药能疗毒灭诸患，日出照曜除黑暗。佛福田中平等地，人情一切皆有爲。

这时，文殊师利菩萨问勤首菩萨说，佛教是一，衆生得已见闻，爲什麽不能即刻断除一切烦恼绑缚而得解脱出离呢？然而，佛教对其色受想行识五蕴、欲色无色三界一切无有无明贪爱差别，诸衆生却或有利益、或无利益呀？勤首菩萨以偈颂回答说：实答或有速解脱，或有过恶难出离。当于佛法常精进，钻燧求火可成功。懈怠怪言心散乱，欲以草箭射破地。佛教一音无二语，获益受损是自作。

这时，文殊师利菩萨问法首菩萨说，如佛所说，若有衆生受持正法，悉能断除一切烦恼，是什麽缘故又有受持正法者，随贪嗔痴、慢覆、忿恨、嫉悭、诳谄势力所转，而无有离心又不断烦恼呢？即然能受持正法，是什麽缘故又于心行内起诸烦恼呢？法首菩萨以偈颂回答说：实义多闻难入法，人漂惧溺而渴死。王宫受寒盲缋像，美膳不食自饿死。善药不能医自疾，数他财宝聋闻乐。若不修行亦如是，内无实德白忙呼。
这时，文殊师利菩萨问智首菩萨说，于佛法中智慧爲上，佛是什麽缘故，爲衆生或赞布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍呢？而最终空无所有，唯以一法出离成就正等觉者呀？智首菩萨以偈颂回答说：三世诸佛无一法，随其应度方便说。悭赞施毁禁叹戒，嗔赞忍懈叹精进。散赞禅定愚叹慧，不仁赞慈害叹悲。忧戚赞喜曲叹舍，次第修证得成道。

这时，文殊师利菩萨问贤首菩萨说，诸佛唯以一乘道而得出离，爲什麽今见一切佛国土所有衆事存在种种不同呢？即世界中有不同衆生、说法调伏、寿量光明、神通衆会、教仪法住等各种差别，无有不依具足佛法，而成就无上正等正觉。贤首菩萨以偈颂回答说：法常法王唯一法，人依一道出生死。诸佛唯是一法身，一心一愿一智慧。菩提回向得刹土，衆会庄严悉圆满。随衆生心行业果，世界殊异应化者。

这时，诸菩萨对文殊师利菩萨说，我等所解已说，唯愿仁者以妙辩才演畅佛所有境界；即什麽正等法界力是佛境界及佛境界因、度、入、智、法、说、知、证、现、广呢？文殊师利菩萨以偈颂回答说：佛境界量等虚空，衆生入而实无入。妙因度衆皆随入，方便智慧说诸法。了知平等证悟性，示现广大遍法界。非识非心法身净，非业非烦一切明。

这时，此娑婆世界中，一切衆生所有法、业、世间、身、根、受生、持戒果、犯戒果、国土果差别，以佛神通自在力皆明现会衆前。东方无量虚空法界一切世界中，一切衆生法差别等，分明显现于会衆前。南西北方诸世界，四维上下也皆如是。

普见

【大方广佛华严经卷第十四】
【净行品第十一】
这时，智首菩萨问文殊师利菩萨说，菩萨如何得无过失、不害、不可毁、不可坏、不退转、不可动、殊胜、清净、无染、智爲先导十种身语意业呢？菩萨如何得生处、种族、家、色、相、念、慧、行、无畏、觉悟十种具足呢？菩萨如何得胜慧、第一、最上、最胜、无量、无数、不思议、无与等、不可量、不可说十种慧呢？菩萨如何得因、欲、方便、缘力所缘、根、观察、奢摩他（止）、毗钵舍那（内观）、思惟十种力呢？菩萨如何得蕴、界、处、缘起、欲界、色界、无色界、过去、未来、现在十种善巧呢？菩萨如何善修行念（慧）、择法、精进、喜、猗（除疑）、定、舍七觉分与空、无相、无愿呢？菩萨如何得圆满布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、慈、悲、喜、舍呢？菩萨如何得处非处、三世业报、根胜劣、种种界、种种解、一切至处道、禅解脱三昧染净、宿住念、无障碍天眼、断诸习十种智力呢？菩萨如何常得天、龙、夜叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、梵诸王守护恭敬供养呢？菩萨如何得与一切衆生爲依、救、归、趣、炬、明、照、导、胜导、普导呢？菩萨如何得于一切衆生中爲第一、大、胜、最胜、妙、极妙、上、无上、无等、无等等呢？

这时，文殊师利菩萨答智首菩萨说，你今爲多饶益世间及利乐人天，才问如是法义。若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；即于诸佛法心无所碍，知三世诸佛道随衆生住而不舍离，通达诸法相，具足衆善断一切恶，当如普贤色像第一，一切行愿皆得具足，法中自在而爲第二导师。菩萨能如此用心，即当愿衆生获一切胜妙功德。文殊师利菩萨以偈颂说：在家知空免逼迫，善孝父母护养佛。妻会平等离贪着，究竟安隐欲箭除。妓乐聚会法自娱，宫室圣地永除秽。舍诸僞饰处真实，升正法楼见一切。所施能舍心无吝，舍衆聚法得成智。厄难坦然行无碍，舍家出家心解脱。入伽蓝演无乖诤，巧事师长行善法。出家不退心无碍，脱俗舍罪修善根。除须离烦究竟寂，着袈无染具大道。同佛出家救一切，皈依佛绍隆佛种。皈法入藏智如海，皈僧统理衆无碍。受戒善学不作恶，受教具足威仪行。入无生智到无依，诸方便得最胜法。升无上堂住不动，开敷善法见实相。正身端坐心无着，善根坚固得不动。以定伏心竟无余，修观无诤如实理。舍坐观行悉散灭，下足安住心解脱。举足衆善出生死，具足惭愧着诸服。整束善根不散失，着衣获胜法彼岸。重衣得入第一位，手执杨枝妙法净。漱口调净噬烦恼，便时弃贪除罪法。净手出世速疾往，洗涤形秽柔无垢。盥掌清净持佛法，洗面无染法门竟。执锡设施示实道，持成法器天人供。趾向趣佛所行处，于道能行无余法。涉路去障履法界，升高出离无怯弱。趣下心谦长善根，斜曲舍恶不正道。见直心正无谄诳，多尘远离获清净。无尘润泽常行悲，险道正法离诸难。衆会和合说深法，大柱离我无忿恨。丛林人天应敬礼，高山超出至善顶。棘树除疾三毒刺，叶茂爲荫定解脱。华开如敷神通等，树华如具三十二。果实证道获菩提，大河法流入智海。陂泽疾悟一味法，池沼语业巧演说。汲井辩才一切法，涌泉方便善无尽。桥梁犹如广度衆，流水洗惑善意欲。园圃除草五欲爱，无忧离贪不生怖。园苑勤修菩提行，见严饰人爲相好。无严舍饰头陀行，乐人欢娱不舍法。无乐有爲无所乐，欢乐常乐供养佛。见苦灭苦根本智，无病无恼真实慧。疾人离斗身空寂，端正生信佛菩萨。丑陋不生不善事，报恩能知佛恩德。背恩有恶不加报，沙门调柔第一竟。婆罗门梵行离恶，苦行于至究竟处。操行志坚行佛道，着甲常服善法铠。无铠永离不善业，论议摧伏诸异义。正命不矫得威仪，见王正法爲法王。王子法化从佛子，长者明断善恶行。大臣行善守正念，城廓坚固身无屈。王都喜乐功德聚，林薮应爲人天仰。乞食心入深法界，门户入一切法门。其家平等入佛乘，不舍不离胜功德。能舍得离恶道苦，空钵心清无烦恼。满钵具足善法食，恭敬修行诸佛法。不恭不行不善法，惭耻行藏护善根。无惭常住大慈道，美食无羡满足愿。不美获得三昧味，软食心柔大悲熏。粗涩无染世贪爱，食时禅悦法喜满。受味甘露得满足，饭食已讫所作办。说法宣要无尽辩，出舍入智出三界。入水知三世平等，浴身光洁心无垢。盛暑炎毒舍衆恼，暑退证究竟清凉。诵经总持顺佛说，若得见佛无碍眼。谛观佛时皆严好，见塔尊佛人天重。敬心观塔所瞻仰，顶礼佛塔无见顶。右绕成智无逆行，三匝求道勤无懈。赞佛功德叹无尽，赞佛相好证无相。洗足神足行无碍，寝息身心得安隐。眠寤智觉周十方，一切所行普贤愿。

文殊师利菩萨继续说，诸菩萨若能如是用心，所获一切胜妙功德，一切世间沙门（贫法者）、婆罗门（种族）、声闻缘觉、诸天魔梵、干达婆、阿修罗等，所行不能动摇其心。
　　　　　
【大方广佛华严经贤首品第十二之一】
这时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德后，欲显示菩提心功德的缘故，以偈颂问贤首菩萨说，仁者当于此会中，演畅修行胜功德。　　　　　　
这时，贤首菩萨以偈颂答说：发菩提心功德不可量，随力少说如海一滴水。何况具足修行诸地度，说少如鸟履空或一尘。菩萨发求菩提有因缘，于佛法生净信广大心。不求王位名利五欲乐，但爲利乐世间诸衆生。受持正法深心修诸智，信解清净恭敬供养佛。佛子行道法僧亦如是，长养善根开示大菩提。一切信爲道元功德母，信心断疑除垢出爱河。法财第一清净施无吝，增益最胜离难得喜乐。持戒修学开发菩提本，心地顺行具足大供养。闻法无厌诸根净明利，能亲近善知识离恶友。修集大善成就大因力，得殊胜决定解佛护念。诸佛护念所发菩提心，勤修功德得生如来家。善巧方便信乐心清净，能具足增上大乘彼岸。念佛心专常见无量佛，佛法常住辩才无障碍。慈悯度衆坚固大悲心，舍离有爲爱乐甚深法。勇健精进离骄慢放逸，处生死无疲厌无能胜。神通知行善摄诸衆生，成就胜智方便无限利。勇猛能摧魔力出魔境，无生法忍至于不退地。则爲诸佛现前所授记，明了神通密用德庄严。妙福端严佛身如金山，相好严饰光明无限量。佛坐无量莲华现十方，随衆生心化诱而调伏。以智慧先导身语意业，愿力无失诸趣而现身。说法音声随类难思议，一念悉知一切无有余。知烦恼无所起不没溺，则获法身威力现世间。诸度解脱十地十自在，住于灌顶最胜诸三昧。十方佛所升位蒙甘露，身遍虚空安住心不动。悲行愿度一切无不果，见闻听受供养获安乐。诸大士威神力法眼全，十善妙行诸道等无上。功德无减无增亦无尽，示现成正觉说妙法藏。十方转正fa 轮入寂灭，方便化衆无功用分别。开三乘教现相各不同，如是海印三昧威神力。声闻缘觉童男童女等，说法施戒忍进及禅定。言辞无碍智慧方便等，自在以佛华严三昧力。一尘三昧成就一切定，一尘多刹不增有无佛。杂染狭小傍住或有坏，清净广大正住或又成。尘中示现三昧解脱力，神变一手遍供无量佛。手出涂香末香无价宝，妙华宝幢幡盖皆严好。掌备十方妙物诸妓乐，锺鼓琴瑟和奏雅赞音。右手净光香水从空雨，普洒言辞供养照世灯。又出宝莲华相皆妙色，集帐庄严供养大德尊。又放光明妙香聚爲帐，名衣妙宝璎珞绚丽幢。宝盖缯幡庄严诸佛土，如意宝铎演音一导师。菩萨住在三昧摄衆生，所行功德法方便开诱。供养布施头陀持戒门，堪忍苦行精进禅定门。决了智慧梵住四摄门，声闻根力正道解脱门。缘觉清净因缘离欲门，无常无我无尽大乘门。随诸衆生病以法药治，满足心乐差别善成就。随宜示现观察普法化，饥馑zai 难饮食作饶益。或舍宝衣妙物至王位，威仪具足从化好施者。尚好应心普现皆从道，美声梵音乐心爲说法。佛度衆生法门八万四，随世所宜化度其差别。苦乐利衰能现同事忍，舍国出家离贪爱系缚。自在示行一切大人法，贪欲嗔恚痴受老病死。记心教诫神足自在用，烦恼猛火炽然悉调伏。十力无畏十八不共法，随顺世法大士皆示现。在世雅思渊才文中王，莲华离染歌舞谈笑悦。技术良医贾客商人导，长者邑主国王师大臣。旷野大树良药衆宝藏，或作宝珠随求示正道。工匠爲业咒术药草事，仙人外道难行苦行法。出家山林无衣露形体，邪命梵志威仪作师长。日受五热持牛狗鹿戒，坏衣奉火天庙食根果。蹲踞翘足卧草棘灰上，所示苦行靡堪解同事。衆生迷惑禀邪住恶见，方便说妙法解真实谛。直语咒语天密文字语，决定义理分别说四谛。一切语说四谛随音解，如是境界说法三昧力。

普见

【大方广佛华严经卷第十五】　　
【贤首品第十二之二】　　
贤首菩萨继续以偈颂说：有胜安乐三昧普救度，放大光明调伏不思议。善现光明示三宝正道，遇光获益成智礼塔像。照耀光明映蔽诸天光，酥油明灯宝烛破暗障。济度光明普发大誓心，造立船桥越度四瀑流。灭爱光明妙法舍五欲，池井泉流甘露赞禅定。欢喜光明觉证无师道，造立诸佛悲像叹功德。爱乐光明心乐佛法僧，禅行开悟念佛深法忍。福聚光明设大施法会，心有所乏求者皆满足。具智光明念解诸法门，善说诸法决了真实义。慧灯光明寂知衆生性，法空梦幻如焰水中月。法自在光明得总持义，给侍守护贤圣持法者。能舍光明法施殊财宝，能调悭贪增长惠施心。除热光明能觉毁禁者，普修善业受持清净戒。忍严光明除嗔离我慢，暴恶可忍不动柔和法。勇猛光明常勤离懒堕，末世正法超出四魔境。寂净光明远离贪恚痴，禅心正定舍恶友染行。慧严光明证谛解缘起，通达智慧明了根愚迷。

佛慧光明含识见诸佛，赞佛威德自在解脱力。无畏光明拯济厄孤穷，毒难恼害恐怖皆令止。安隐光明良药救衆患，疾病苦痛施医得延命。见佛光明临终劝念佛，忆念瞻敬深皈生其国。乐法光明正法常演说，求法见闻爱乐勤修行。妙音光明开悟诸菩萨，世间闻诸音声称赞佛。施甘露光明扬寂灭乐，具足修德舍有爲放逸。最胜光明佛所普听闻，戒定慧法增上开悟衆。宝严光明宝藏无穷尽，供奉于佛惠施诸贫乏。香严光明妙香以涂地，闻者悦意决定当成佛。杂庄严光明宝幢幡盖，焚香散华奏乐供养佛。洁严光明地平佛塔处，大云光明香水洒佛所。严具光明裸形得上服，上味光明珍馔施饥者。大财光明贫乏获宝藏，眼清净光明盲能见色。耳清净光明聋者善听，鼻清净光明香皆得闻。舌清净光明美音赞佛，身清净光明缺根令足。意清净光明心得正念，色清净光明见佛庄严。声清净光明性本空寂，香清净光明臭秽悉洁。

味清净光明除味中毒，触清净光明恶触皆软。法清净光明常住虚空，诸佛法身其义非是身。如是光明恒沙无限数，一一作业利益各差别。毛孔放光皆是三昧力，见者宿缘往昔同修福。光明开觉自修福功德，盲不见日非爲无日出。大士光明智慧者皆见，凡夫邪信劣解人不睹。宫殿辇乘福德自然备，自不修德何处苦觅寻。闻此差别能生深信解，永断疑网速成清净幢。妙莲华光量等三千界，住此三昧宿世善因缘。菩萨行处衆生合掌观，星中明月佛子围绕佛。方网三昧菩萨广开示，方中现身入定或从出。入出十方正定遍国土，现前亲近供养无量佛。眼根正定从色尘中出，色尘正定眼空心不乱。耳根正定从声尘中出，声尘正定耳性无所作。鼻根正定从香尘中出，香尘正定于鼻起寂灭。舌根正定从味尘中出，味尘正定舌空相寂生。身根正定从触尘中出，触尘正定身心离分别。意根正定从法尘中出，法尘正定定心空意止。童子壮年老年比丘尼，善女善男比丘辟支佛。有学无学诸天大龙身，夜叉鬼神毛孔一微尘。

金刚地如意树佛光明，河海火风地大天宫殿。于中正定定出功德者，三昧自在定心难思议。劫说不尽变化佛自在，智慧达人因喻解其义。声闻自在心住八解脱，一身多身上下出水火。其不求佛道缺大慈悲，尚能如此何况大饶益。菩萨自在日月游虚空，色像普现皆是三昧力。剑戟弧矢铠胄车舆类，水无分别随相有差别。海中善音神有贪恚痴，犹能辩了善解海衆音。辩才妇人父母求天生，同行随中母身生辩才。幻师幻法幻力悦世间，何况总持智慧自在力。修罗战败兵仗窜匿隐，何况禅定方便解脱力。释提桓因象王玉女乐，何况神通无畏胜天力。修罗变身金刚际海立，何况具足神通方便智。帝释威严修罗望退伏，何况伏魔破怨照世灯。

忉利天鼓法音破放逸，何况救度衆生慈悲者。天鼓增益除畏敌震惧，何况甘露随心现色身。自在天王惑网缚凡夫，何况具大方便神通力。大梵天王如意演妙音，何况如来十种自在力。摩酰首罗辨了降雨滴，何况出世无上菩提智。风光云雨能熟万物种，何况具足菩提行大愿。鸟兽川流雷声悦衆意，何况知声性空诸法相。无碍辩才妙法世间喜，无尽禅定解脱平等印。

福德智慧具足诸妙行，普修一切正法无厌足。欲界色界龙天诸妙色，箫笛女音歌唱海潮声。杂华妙香宝珠如月光，妙衣幢幡上好真珠色。美膳香味护世增长力，宝藏赤珠璎珞伏怨敌。净水果药苗稼妙庄严，菩萨解脱门皆能显现。我今略说第一广大慧，真实无边胜智殊胜慧。此品奇特稀有能信受，声闻缘觉转少趣大乘。何况持诵爲人说实解，如法修行福德最爲胜。如人头顶千界劫不动，又如手擎十刹住一身。

这时，贤首菩萨说法后，十方世界六种震动，魔宫隐蔽，恶道休息；诸佛现前各以右手而摩其顶，同声赞叹说法甚好，我等随喜。

普见

【大方广佛华严经卷第十六】
【升须弥山顶品第十三】　　
这时，以佛威神力的缘故，十方世界一切四天下阎浮提中，悉见佛坐树下，各有菩萨承佛神力而说法，莫不自说愿行向佛表白。此时，佛示现身不离一切菩提树下，而佛化身上升须弥山顶帝释宫殿。帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严宫殿，奉置普光明藏师子座；座以妙宝所成，有万层级逈极庄严，万金网弥覆其上，万种帐盖周回间列，万缯绮爲垂带，万珠璎周遍交络，万衣服敷布座上；还各有十千天子、梵王，前后围绕，万种光明照耀。帝释曲躬合掌恭敬向佛说，善来世尊、善逝、如来、应、正等觉，唯愿哀怜我等天衆，恭请宫殿上坐。佛即接受请求入妙胜殿，十方世界中尽皆如是。帝释以佛神力，自然止息宫殿乐音，即自忆念于过去佛所种诸善根因缘，而说偈颂赞佛：迦叶佛具大慈悲，拘那牟尼见无碍。迦罗鸠驮如金山，毗舍浮佛无三垢。尸弃佛离诸分别，毗婆尸佛如满月。弗沙明达第一义，提舍佛辩才无碍。波头摩佛净无垢，然灯佛放大光明。诸佛曾来入此殿，此处吉祥最无上。
十方世界中诸释天王，也皆如是偈赞十佛功德。佛入妙胜殿结跏趺坐时，宫殿忽然广博，宽容天衆及住所；十方世界中尽皆如是。
　　　
【大方广佛华严经须弥顶上偈赞品第十四】
这时，以佛神力的缘故，十方各有一大菩萨与无量菩萨，同时从百佛刹无量国土外诸世界中而来集会；十大菩萨分别是法慧、一切慧、胜慧、功德慧、精进慧、善慧、智慧、真实慧、无上慧、坚固慧菩萨。所来国土分别是因陀罗华、波头摩（红莲）华、宝华、优钵罗（青莲）华、金刚华、妙香华、悦意华、阿卢那（红日）华、那罗陀（名人持香）华、虚空华世界。所来国土诸佛分别是殊特月、无尽月、不动月、风月、水月、解脱月、无上月、星宿月、清净月、明了月佛。诸菩萨净修梵行，至佛所礼佛后，随所来方位各化出师子座，于上结跏趺坐。此世界中须弥山顶菩萨来集，一切世界同等无别。此时，佛从两足指放百千亿妙色光明，普照十方世界须弥山顶，佛及大衆皆现帝释宫中。法慧菩萨承佛威力，普观十方会衆因缘根基，而说偈颂赞佛：净光中见世导师，释帝请佛宫殿住。妙颂称赞十如来，佛子应观自在力。我等同名诸佛所，梵行发心求佛道。佛以慧光照世间，法界无碍灭诸暗。

这时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方会衆因缘根基，而说偈颂赞佛：千劫见佛取诸相，是人不依真实义。增长痴惑缚生死，盲冥假说不见佛。若观诸相非所有，法性空寂即是佛。三世凡夫随相转，了知实义决无疑。
这时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方会衆因缘根基，而说偈颂赞佛：凡夫妄观如来智，取相思惟不如理。迷惑无知取蕴相，不了实义不见佛。前蕴后蕴相续起，暗室无灯寻珍宝。目翳不见明净日，戒定离相见诸佛。

这时，功德慧菩萨承佛威力，普观十方会衆因缘根基，而说偈颂赞佛：言辞说法生障碍，小智分别妄取相。不了自心轮生死，增长恶法迷正道。清净法眼明义理，心无所取智观察。诸法真性无生灭，是导师自觉觉他。

这时，精进慧菩萨承佛威力，普观十方会衆因缘根基，而说偈颂赞佛：愚痴邪见增颠倒，分别则坏清净眼。有妄爲垢言语法，于物欲漏诸思惑。世间清净佛开示，平等无异如实相。一切行愿离法想，寂空无相心见佛。　

这时，善慧菩萨承佛威力，普观十方会衆因缘根基，而说偈颂赞佛：勇健离垢心解脱，自度能度世间灯。诸佛实行无量劫，凡夫速归成智者。自性无尽如虚空，无见得见若有无。不坏于法人知了，正觉善开一乘道。

这时，智慧菩萨承佛威力，普观十方会衆因缘根基，而说偈颂赞佛：有我计人入险道，取着相有假名字。思议有诤终爲妄，生死流转无慧眼。胜教慧光照十方，妙道寂灭即涅槃。言语道断真实义，三世平等显法相。

这时，真实慧菩萨承佛威力，普观十方会衆因缘根基，而说偈颂赞佛：甯受狱苦闻佛名，不受乐而不得闻。往昔劫苦转生死，于法颠倒不闻佛。如今实证离诸相，和合起缘非和合。法身真实究竟解，诸法无依不动摇。

这时，无上慧菩萨承佛威力，普观十方会衆因缘根基，而说偈颂赞佛：佛号无上大功德，行境远离生衆想。佛光无念无染垢，有照无照无所着。法性无二亦无一，巧理安住三界空。佛演正法示妙有，悟此当得清净见。
这时，坚固慧菩萨承佛威力，普观十方会衆因缘根基，而说偈颂赞佛：伟哉勇健无上士，爲利群迷大光明。悲心救护衆生苦，导师正觉兴世间。若无贤圣大善利，无一有情得安乐。闻名见塔皆获益，信解净行证无生。
　　
【大方广佛华严经十住品第十五】
这时，法慧菩萨承佛威力，入菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹无量世界外，有千佛刹无量佛皆同一法慧名号。诸佛普现其前，告法慧菩萨说，善男子甚好甚好！你能入真实的菩萨无量方便三昧，诸佛当以神力共同加持于你；这也是毗卢遮那佛往昔愿力所成威神力及你所修善根力的缘故。你入此三昧说法，缘故是爲增长佛智、深入法界、善了衆生界、所入无碍、所行无障、得无等方便、入一切智性、觉一切法、知一切根、能持说一切法；即发起诸菩萨十住法。此时诸佛各伸右手摩法慧菩萨顶，以无碍、无着、无断、无痴、无异、无失、无量、无胜、无懈、无夺智力加持。法慧菩萨即从定起，对诸菩萨说，十住法爲三世诸佛所说真实，菩萨住处广大正等法界虚空，于三世诸佛国土有初发心、治地、修行、生贵、具足方便、正心、不退、童真、王子、灌顶十种住。

如何爲菩萨发心住呢？菩萨发心住见佛形相端正威严，人乐见而难遇，只能或见神足通、闻法记忆分别、听受教诫、见佛示现身处诸衆生受剧苦、闻法发心求一切智等分别值遇；又缘是处非处、善恶业报、诸根胜劣、种种解差别、种种界差别、一切至处道、诸禅解脱三昧、宿命无碍、天眼无碍、三世漏尽十种智而发心；又应自学解勤供养佛、乐示现住生死、主导世间令除恶业、以胜妙法常行教诲、赞无上法、学佛功德、生诸佛前受摄、方便演说寂净三昧、叹远离轮回、作苦受衆生皈依处十种法而心转增广。

如何爲菩萨治地住呢？菩萨治地住发利益、大悲、安乐、安住、怜悯、摄受、守护、同己、师、导师十种心而济衆生；又应自学解诵习多闻、虚闲寂净、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、远离愚迷、安住不动十种法而增长大悲。

如何爲菩萨修行住呢？菩萨修行住以观一切法无常、苦、空、无我、无作、无味、不如名、无处所、离分别、无坚实十种行而修；又应自学解观察衆生、法、世、地、水、火、风、欲、色、无色十种界法而智慧明了。

如何爲菩萨生贵住呢？菩萨生贵住成就于诸佛所，永不退转、深生净信、善观察法、了知衆生、国土、世界、业行、果报、生死、涅槃十种法而从圣教中生；又应自学解了知、修集、圆满三世一切佛法，了知诸佛平等法而心得平等。

如何爲菩萨具足方便住呢？菩萨具足方便住所修善根，皆爲救护、饶益、安乐、哀悯、度脱一切衆生离诸zai 难，发生净信出生死，得受调伏证涅槃；又应自学解知衆生无边、无量、无数、不思议、无量色、不可量、空、无所作、无所有、无自性十种法而心增胜无染着。

如何爲菩萨正心住呢？菩萨正心住闻赞佛毁佛、赞法毁法、赞菩萨毁菩萨、赞菩萨毁菩萨所行法、说衆生有量无量、说衆生有垢无垢、说衆生易度难度、说法界有量无量、说法界有成有坏、说法界若有若无十种法而于佛法中心定不动；又应自学解一切法无相、无体、不可修、无所有、无真实、空、无性、如幻、如梦、无分别十种法而心不退转得无生法忍。

如何爲菩萨不退住呢？菩萨不退住闻有佛无佛、有法无法、有无菩萨、有无菩萨行、菩萨修行出离不出离、过去有佛无佛、未来有佛无佛、现在有佛无佛、佛智有尽无尽、三世一相非一相十种法而于佛法中心坚不退；又应自学解说一即多、说多即一、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性十种法而善能出离。

如何爲菩萨童真住呢？菩萨童真住身、语、意三行无失，知衆生种种欲、解、界、业，知世界成坏、神足自在、所行无碍十种业而随意受生；又应自学解知、动、持、观、诣一切佛刹，游行无数世界、领受无数佛法、现变化自在身、出广大遍满音、一刹那中承事供养无数诸佛十种法而能得善巧。

如何爲菩萨王子住呢？菩萨王子住善知诸衆生受生、诸烦恼现起、习气相续、所行方便、无量法、诸威仪、世界差别、前后际事、演说世谛、演说第一义谛十种法而行增精进；又应自学解法王处善巧、轨度、宫殿、趣入、观察、法王灌顶、力持、无畏、宴寝、赞叹十种法而心无障碍。

如何爲菩萨灌顶住呢？菩萨灌顶住震动、照耀、住持、往诣、严净无量世界，开示、观察、知根、趣入、调伏无量衆生十种智而得成就；又身及身业神通变现、三世智、成就佛土、心智境界人皆不可知，乃至法王子菩萨也不能知；又应自学解三世、佛法、法界无碍、法界无边智，充满、普照、住持一切世界智，知一切衆生、知一切法、知诸佛智而增长一切种智。

这时，以佛神力，十方各十千佛刹无量世界，发生动、起、涌、震、吼、击六种复合震动，天雨、妙华、末香、杂香、宝衣、宝云尽庄严，天乐不鼓自鸣，现诸神变大光明，此帝释宫殿与十方一切世界尽皆如是。又以佛神力，十方各过十千佛刹无量世界，有十佛刹无量菩萨来此衆会，对法慧菩萨说，善说此法甚好，我等诸人同名法慧，所来国土同名法云，国土佛同名妙法，我等佛所也说十住法，衆会眷属、文句义理相同无增减；我等爲作证明，十方一切世界皆如此会。法慧菩萨承佛威力，观察十方法界会衆因缘根基，而说偈颂赞佛：胜智妙身相好甚难遇，教诫菩萨利衆初发心。以此功德成就菩提道，诸禅三昧清净无量种。

三世因果爲处真实义，了知菩萨自性爲非处。入住出离随诸根利钝，了达衆生好乐分别心。诸衆生界善恶各差别，有爲行道随业无暂息。天眼明见习气相续起，宿世结惑所立言论道。世谛空寂无作离言说，明达此义真实依智慧。精进大力震国倾覆海，诸佛加持毛孔放光明。难思佛刹不动光中觉，刹置毛端衆生不迫隘。无人无我一切如幻化，一毛滴水竭海知其数。三世量劫世间成坏相，缘觉声闻无边诸世界。无数围山大小皆得知，十方随类妙音净明了。一切衆生言说法不尽，妙舌利根心起唯菩萨。一句佛法文义理不同，各随身语意业染净解。菩萨如是发心往佛国，恭敬供养勇猛求佛道。往来顺行世间不疲厌，说法甚深微妙无退转。

劝人赞佛伏心离烦恼，亲近诸佛受摄修功德。寂净三昧摧灭生死轮，行持清净妙法无所着。恶道衆生重苦所缠迫，菩萨救护与作皈依处。如是起心菩萨治地住，悲心利益怜悯守护衆。言时无畏亲近善知识，远离愚迷粗犷净思惟。依教勤观菩萨修行住，诸法无常苦空无人我。观察法界分别无真实，地水火风衆生尽差别。从教出生菩萨生贵住，心安信佛坚固不可坏。依法勤修赞佛功德行，佛法究竟平等达三世。善巧菩萨具足方便住，一向专心究竟功德业。除世衆难调伏得度脱，如法开示利乐获成就。

自性无迷正心圆满住，正念思惟不惑离分别。毁赞垢净诸行心不动，谛念决定无相菩萨行。行于佛法菩萨不退住，虽闻世论相说心坚固。佛智有尽无尽不随议，转境成智究竟了文句。身语意行具足童真住，清净无失受生随自在。各种法处差别随念解，承事无懈善巧赞叹佛。能见受生差别王子住，各异烦恼业习皆善了。所观世谛第一义不尽，心无所着随处若趣入。最上第一法真灌顶住，十方世界往住皆庄严。观根施教调心向菩提，能了三世衆生世间智。十住菩萨皆从法化生，念心随佛功德离二乘。趣向如来智慧如大海，诸佛世界妙行菩萨道。

普见

【大方广佛华严经卷第十七】　　
【梵行品第十六】
这时，正念天子对法慧菩萨说，一切世界中，诸菩萨衆依佛教染衣出家，如何得梵行清净从入菩萨品位，而获无上菩提道呢？
法慧菩萨说，菩萨修梵行时应以身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒十种法而爲所缘观察，十法中什麽是梵行呢？若身是梵行，当知梵行则爲非善、非法、浑浊、臭恶、不净、可厌、违逆、杂染、死尸、虫聚。若身业是梵行，梵行则是行住坐卧、左右顾视、屈伸俯仰。若语是梵行，梵行则是音声风息、胸舌喉唇、吐纳抑纵、高低清浊。若语业是梵行，梵行则是起居问讯、略广说、喻直说、赞毁说、安立说、随俗说、显了说。若意是梵行，梵行则应是觉、观、分别、种种分别、忆念、种种忆念、思惟、种种思惟、幻术、眠梦。若意业是梵行，梵行则是思想、寒热饥渴、苦乐忧喜。若佛是梵行，色、受、想、行、识、相、好、神通、业行、果报，什麽是佛呢？若法是梵行，寂灭、涅槃、不生、不起、不可说、无分别、无所行、不合集，什麽是法呢？若僧是梵行，预流向（果中次第）、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、三明（三世因果明）、六通，

什麽是僧呢？若戒是梵行，爲坛场、问清净、教威仪、三说羯磨（对破戒露忏、悔除、陨坠三种说）、和尚、阿阇梨（师）、剔发、着袈裟衣、乞食、正命，什麽是戒呢？作如是观后，于身无所取，于修无所着，于法无所住，过去已灭，未来未至，现在空寂，无作业者，无受报者，此世不移动，彼世不改变。那麽何法爲梵行、梵行从何处来、谁之所有、体爲是谁、由谁而作、是有是无、是色非色、是受非受、是想非想、是行非行、是识非识呢？依如是观察梵行法不可得。缘故是清净梵行爲三世法皆空寂，意无取着心无障碍，所行无二方便自在，受无相法，观无相法，知佛法平等，具一切佛法。清净梵行应修行处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智十种法。观察佛十力中有无量义，闻后应起大慈悲心观察而不舍离衆生，思惟法义无有休息，行无上业不求果报，了知境界如幻、如梦、如影、如响、如变化。若诸菩萨能与如是观行相应，于诸法不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时即得无上正等正觉，知一切法；即明心见性，不由他悟而成就慧身。

【大方广佛华严经初发心功德品第十七】
这时，天帝释对法慧菩萨说，菩萨初发菩提心所得功德有多大呢？法慧菩萨说，此义甚深，难说难知，难分别难信解，难证难行，难通达难思惟，难度量难趣入。虽然我当承佛威神力而说；但是我问你假使有人，以一切乐具供养东方阿僧祇世界所有衆生，经过一劫后教持净五戒，四维上下皆如是，此人功德有多大呢？天帝释说，此人功德唯佛能知，余者无能思量。法慧菩萨说，此人功德与菩萨初发心功德相比较，百、千、万、亿、百亿、千亿、万亿乃至无量数分不及其一。

再以此比喻，假使有人以一切乐具供养十方十阿僧祇世界所有衆生，经过百劫教修十善道，千劫教住四禅，百千劫教住四无量心，亿劫教住四无色定，百亿劫教住须陀洹果，千亿劫教住斯陀含果，百千亿劫教住阿那含果，那由他亿劫教住阿罗汉果，百千那由他亿劫教住辟支佛道；我问你此人功德有多少呢？天帝释说，此人功德唯佛能知。法慧菩萨说，此人功德与菩萨初发心功德相比较，百千万乃至无量数分不及其一。缘故是一切佛初发心时，不但如是供养教修教住，而且爲使如来种性不断，充遍一切世界度脱衆生，尽知一切世界成坏、衆生垢净、自性清净、心乐烦恼习气、死此生彼、诸根方便、心行、三世智、佛境界平等，劝发于无上菩提心。

再以此比喻，假使有人于一念间能过东方阿僧祇世界，念念如是尽阿僧祇劫，对如此诸世界不能得知其边际；又第二人于一念间超过前人能过阿僧祇劫世界；如是尽阿僧祇劫次第展转，乃至第十人于四维上下皆如是；十方中有百人如是一一过诸世界，对诸世界可知边际吗？菩萨初发无上正等正觉菩提心所具有的善缘根基，如此喻不能有得知其边际的人。缘故是菩萨不能分等齐限量，爲以一念心了知尽知所往来世界；即广大十方、妙即是粗、粗即是妙、仰即是覆、覆即是仰、小即是大、大即是小、广即是狭、狭即是广、一即是不可说、不可说即是一、不可说入一、一入不可说、秽即是净、净即是秽、一毛端中一切差别性、一毛端一体性、一出生一切、一切无体性世界，欲得无障碍智而发菩提心。再如此比喻，菩萨爲以一念心了知尽知所往世界及一切世界成坏劫数，以及长与短、短与长、一与无数、无数与一、有佛与无佛、无佛与有佛、一刹中有不可说佛、不可说刹中有一佛、有量与无量、无量与有量、有尽与无尽、无尽与有尽、不可说与一念、一念与不可说、一切入非、非入一切劫平等，欲成就大誓庄严神通智而发菩提心。

再如此比喻，菩萨爲以一念心了知尽知所有衆生、一切世界、一与无边、无数平等、不可说、方便智光明、各个衆生海、尽无余三世、善不善无量、知相似不相、一切即是一、一即是一切差别解；欲得佛解力知有上无上、有余无余、等与不等、有依无依、共与不共、有无边际、有无差别、善与不善、世出世间解；欲于妙解大解无量解正位解中，得佛解脱无障碍智；欲以无量方便知十方衆生界中，一一衆生净染、广略、细粗、尽无余、深密方便、分别自然、随因所起、随缘所起解，得解一切疑网而发菩提心。再如此比喻，菩萨爲以一念心了知尽知一切世界所有衆生根基、根基差别，与衆生欲乐、种种欲乐，与衆生方便、种种方便，而发菩提心。再如此比喻，菩萨爲以一念心了知尽知一切虚空法界无量衆生心、差别心，而发菩提心。再如此比喻，菩萨爲以一念心了知尽知一切衆生差别业、三世业，而发菩提心。再如此比喻，菩萨爲以一念心了知尽知一切世界所有衆生烦恼差别，轻烦恼重烦恼、眠烦恼起烦恼、无量烦恼差别，觉观净治诸杂染；欲尽知依无明烦恼、爱相应烦恼，断一切诸有趣烦恼结；欲尽知贪分、嗔分、痴分、等分烦恼，断一切烦恼根本；欲了知我、我所、我慢，觉悟一切烦恼尽无余；欲了知从颠倒分别生根本烦恼，随烦恼因身见生六十二见（当时佛教以外的六十二种学说），调伏一切烦恼；欲了知盖烦恼障烦恼，发大悲救护心，断一切烦恼网，得一切智性清净，而发菩提心。

再以此比喻，假使有人于一念间，以诸上味饮食、香华衣服、幢幡伞盖、及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐网幔庄严师子座及衆妙宝，供养东方无数诸佛及无数世界所有衆生；并恭敬尊重、礼拜赞叹、曲躬瞻仰、相续不绝经无数劫；又劝其衆生如是供养于佛，至佛灭后各爲起塔，其塔高广无数世界，衆宝所成种种庄严，一一塔中各有无数如来形像，光明遍照无数世界经无数劫；四维上下皆如是。于你意此人功德爲多大呢？天帝释说，此人功德唯佛能知，余者无能测量。法慧菩萨说，此人功德与菩萨初发心功德相比较，百千万乃至无量数分不及其一。再如此比喻，第二人乃至第十人如是具足供养，功德比菩萨初发心功德百千万乃至无量数分不及其一。缘故是菩萨不能分等齐限量，爲供养佛、供养尽虚空法界不可说不可说十方无量三世诸佛，而发菩提心。发菩提心后，菩萨能知前际诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际诸佛所有善根，能知现在诸佛所有智慧。三世诸佛所有功德，菩萨能信能受、能修能得、能知能证、能得成就，能与诸佛平等一性。

缘故是菩萨爲不断佛种性，而发心充遍一切世界，度脱一切世界衆生，了知一切世界成坏、衆生垢净、三界有情清净、心乐烦恼习气、死此生彼、诸根方便、心行、三世智。菩萨以菩提心三世诸佛常忆念，当得无上菩提，即爲从其妙法，即与体性平等，已修助道之法，成就力无所畏，庄严不共佛法，皆得说法智慧。缘故是菩萨以菩提心当得成佛。应知此人即菩萨，与三世诸佛同等，与三世诸佛境界平等、功德平等、得一身及无量身究竟平等，真实智慧爲十方诸佛所共称叹；即能说法教化调伏一切世界所有衆生，震动光照一切世界息灭诸恶道苦，严净一切国土于中示现成佛，使衆生皆得欢喜入法界性，持一切佛种性，得一切佛智慧光明。如此初发心菩萨，于三世中无有所得；即于若诸佛若诸佛法处，若菩萨若菩萨法处，若缘觉若缘觉法处，若声闻若声闻法处，若世间若世间法处，若出世间若出世间法处，若衆生若衆生法处，唯求一切智心无所着。

这时，以佛神力，十方各十千佛刹微尘数世界六种震动，华香妓乐天音光明庄严，有万佛刹微尘数同名法慧佛，各现其身在法慧菩萨前说，甚好法慧，你于今衆会能说此法，我等诸佛皆如是说法；你说此法时，有万佛刹微尘数菩萨发菩提心，我等今皆爲授记，于当来世过千不可说无边劫的同一劫中，而出兴于世得作佛，皆号清净心如来，所住世界各个差别；我等皆当护持此法，使未来世一切菩萨，未曾闻者皆得闻，如此娑婆世界四天下与须弥顶上诸衆生闻后受化，如是十方无数无量尽虚空法界诸世界中教化衆生者同名法慧。我等诸佛以佛神力、本愿力，缘故是爲显示佛法、智光普照、开阐实义、证得法性、衆会欢喜、开示佛法因、得一切佛平等、了法界无有二（唯佛乘离言说相），才如是说法。
这时，法慧菩萨承佛威力，普遍观察尽虚空界十方国土一切衆会大衆因缘根基，爲成就诸衆生、净治诸业果报、开显清净法界、拔除杂染根本、增长广大信解、尽知无量衆生根基与三世法平等、观察涅槃境界、增长自清净善根，而说偈颂赞初发心：爲利世间大心遍十方，慈念衆生离害普饶益。菩萨绍隆佛种不断绝，诸佛十力护念难思议。善修微妙平等方便道，菩提心如金刚念报恩。

趣向佛智广大无取着，了达诸法实谛离分别。随顺观察能入妙法藏，清净大愿相应供世尊。志求妙道入真如境界，周行法界三世心无碍。明了法门无量大悲度，慈心慰安所作皆真实。净心忆念诸佛共加持，善了因缘除度衆疑网。不动智摧破魔王宫殿，善了如来境界解真实。福智具足了知衆根欲，长时勤苦无厌心安受。不舍衆生无我清净法，周行于诸佛所问深义。三世诸佛家生作父想，觉行智慧善巧通法藏。唯佛境界殊胜非二乘，身语意业清净住稀有。衆生思惟慢执发狂乱，以业力故如梦常流转。哀悯救拔爲说无爲法，妄心解脱而又无所度。一切世间染净心无畏，随衆生心离二无所取。推求三世诸法不可得，涅槃寂灭无诤无所依。安住菩萨胜行永不退，欲得法界最胜第一道。

劝诸漏衆速发菩提心，誓愿功德广大不可说。明达三世因缘心无惑，正观佛法证得非言说。世间苦法衆生三有处，有漏有惑有依业自生。随宜根解习气令修治，疾向菩提心乐入于道。长短劫中宣扬大人法，是处非处常勤不放逸。利根中根下根世种性，胜劣染净因起各不同。净修佛力禅定诸三昧，漏法不生诸趣得寂灭。菩萨未证如来烦恼尽，大智无疑光明佛十力。虚空法界无处无有佛，佛子能了作业尽明见。三世六趣毛孔佛刹现，又见菩萨分身无量亿。佛所见佛闻法勤修行，增长善法心喜饮甘露。信心不动无着功德藏，慈心广大无依自在智。发心功德亿劫称不尽，无量无边唯有诸佛知。各种比喻能说不可说，人中无有能测菩提者。通达法门智境佛平等，净戒深禅智慧共相应。菩提道心诸佛十力本，亦复如是十八不共法。皆得成就诸佛色相身，发心作本平等妙法身。净日光明功德同虚空，功德大愿无量难思议。十方诸佛同声共赞叹，三界诸有宜发菩提心。

普见

【大方广佛华严经卷第十八】
【明法品第十八】

这时，精进慧菩萨对法慧菩萨说，菩萨初发求一切智心，成就无量功德，升入一切智乘菩萨正位，舍诸世间法，得佛出世法，三世诸佛摄受，决定至于无上菩提究竟处。诸菩萨于佛教中，如何修行才让诸佛皆生欢喜，入菩萨所住处，大愿皆得清净满足，获菩萨大行藏，随所应化说法，不舍彼岸智行，所念衆生得度，绍三宝种不断绝，善根方便不虚呢？又以何种方便能得此法圆满呢？还有，诸菩萨如何常勤精进修行，灭除一切无明黑暗，降伏魔怨制诸外道，永涤烦恼心垢，成熟善根，永出恶趣诸难，清净大智境界，成就菩萨诸地功德、诸彼岸总持三昧功德、六通三明四无所畏功德，及成就诸相好，满足身语心愿行，庄严诸佛国土，善知如来力无所畏、不共佛法、一切智智所行境界，随衆生心乐、随根、随时如应说法，广作无量佛事，使诸行诸道诸境界皆圆满，疾与如来功德平等相应正等觉呢？还有，如何于百千阿僧祇劫修菩萨行时，所集法藏并能守护开示，摄持正法无有穷尽，不被诸魔外道沮坏；同时，人王、天王、梵王、夜叉王等皆守护，一切世间恭敬供养，常爲诸佛护念、菩萨爱敬，增长白法得善根力，深入法藏摄持正法，所依修行次第呢？请爲我等法会大衆宣演，愿乐听闻。精进慧菩萨说偈颂重宣法义：请大名称善演功德法，具足大行清净无师智。初心正位何入菩萨行，成就福德智慧菩提乘。守护正法坚固转增胜，救度所念衆生无依着。广作佛事得入诸妙道，清净满月莲华不着水。

这时，法慧菩萨对精进慧菩萨说，佛子甚好，今爲多饶益、安乐、惠利、哀悯人天衆生，才问如是菩萨所修清净行。你已得解脱住实法、增长大精进行不退，才能如是发问。我今承佛威神力，于其法义中略说少分。菩萨已发一切智心，就应远离痴暗，精勤守护不放逸。菩萨住护持衆戒、净菩提心远离愚痴、心乐质直离诸谄诳、勤修善根无有退转、恒善思惟自所发心、不乐亲近在家出家一切凡夫、修诸善业而不愿求世间果报、行菩萨道永离二乘、乐修衆善不断绝、恒善观察自相续力十种法，则爲不放逸。

菩萨住不放逸，得如说而行、念智成就、住于深定不沈不举、乐求佛法无懈息、随所闻法如理观察具足出生巧妙智慧、入深禅定得佛神通、其心平等无有高下、于诸衆生上中下类心无障碍如大地平等利益、若见衆生一发菩提心就尊重承事如和尚、于授法戒师与菩萨行善知识及法师所常生尊重承事供养十种清净。菩萨住清净不放逸，大精进起于正念，所行胜乐不息，于法心无依处，了知勤修深法，大心入无诤门，诸佛悉皆欢喜。还有，菩萨住精进不退、不惜身命、于诸利养无求、知法如虚空、善能入法界观察、知诸法印心无倚着、常发大愿、成就清净忍智光明、观自善法心无增减、依无作门修诸净行十种法，诸佛悉皆欢喜。还有，安住不放逸、无生忍、大慈、大悲、满足诸彼岸、诸行、大愿、善方便、勇猛力、智慧观法无所住十种法，诸佛悉皆欢喜。

菩萨速入诸地，须修十种法；即善巧圆满福智二行、能大庄严彼岸道、智慧明达不随他语、承事善友恒不舍离、常行精进无有懈怠、善能安住佛神力、修诸善根不生疲倦、深心利智以大乘法而自庄严、于地地法门心无所住、与三世佛善根方便同一体性法。还有菩萨初住地时，应善观察随其所有法门智慧；又随其修因、得果、境界、力用、示现、分别、所得而善观察，知一切法皆是自心而无所着，才能善入安住。菩萨思惟，我等宜应速入诸地；是因我等地中住能成就广大功德，渐入佛地作无量佛事，故应常勤修行不疲厌休息，以大功德而自庄严。
菩萨所行清净，须修能舍资财满衆生意、持戒清净无所毁犯、柔和忍辱无有穷尽、勤修诸行永不退转、以正念力心无迷乱、分别了知无量诸法、修一切行而无所着、其心不动如山王、广度衆生如桥梁、知衆生与诸佛同一体性十种法。还有，菩萨清净行获十种增胜法；即他方诸佛护念，善根超诸等列，善受佛加持力，常得善人所依，住精进不放逸，知法平等无异，安住无上悲心，如实观法生慧，善行巧妙方便，能知佛方便力。

菩萨圆满清净，须修成熟衆生无有疲倦、具行衆善净诸世界、承事如来常生尊重、护持正法不惜躯命、以智观察入诸佛土、与诸菩萨同一体性、入如来门了一切法、见者生信无不获益、神力住世尽未来劫、具普贤行净治一切种智门十种愿。还有，菩萨大愿圆满应住心无疲厌、具大庄严、念诸菩萨殊胜愿力、闻诸佛土悉愿往生、深心长久尽未来劫、愿尽成就一切衆生、住一切劫不以爲劳、受一切苦不生厌离、于一切乐心无贪着、常勤守护无上法门十种法。还有，菩萨大愿圆满应得普见诸佛、总持不忘、决了诸法、大悲救护、种种三昧、满衆生心广大福德、演法甚深智慧、报得神通、住无量劫、入无边世界十种无尽藏。菩萨得如是法藏后，福德智慧具足清净，随衆生所应而爲说法。

菩萨如何随衆生所应而爲说法呢？即知其所作、因缘、心行、欲乐。即爲贪欲多者说不净、嗔恚多者说大慈、愚痴多者教勤观、三毒等者说成就胜智法门、乐生死者说三苦、若着处所说空寂、心懈怠者说精进、怀我慢者说平等、多谄诳者说菩萨、质直乐静者广说成就法。菩萨说法时，文相连属无谬误，观法先后智分别，审是非不违法印，次第建无量行门，善知断衆生疑根，入佛教证真实际，知法平等断诸爱，除执着常念诸佛，心无暂舍了知音，体性平等得智悟，于诸言说心离着，巧说比喻无相违，诸佛应现平等身。菩萨说法则爲自修而增长义利，不舍彼岸诸度而庄严菩萨道。此时，菩萨爲满足衆生心，内外财舍无所着，则是能净布施；具持衆戒离我慢，则是能净持戒；忍受诸恶心平等，则是能净忍辱；常修勇猛无能伏，于诸功德不取舍，满足智门不疲厌，则是能净精进；于五欲境无所贪着，诸次第定皆成就，常正思惟不住出，灭烦恼入诸三昧，成就无边神通力，逆顺次第知境界，与诸智印不违背，速入于一切智地，则是能净禅定；于佛所闻法受持，近善知识勤承事，常乐闻法无厌足，随听受如理思惟，入真三昧离僻见，善观法得实相印，了知佛无功用道，乘普门慧入智门，则是能净般若；示现世间作诸业，教化衆生不厌倦，随其心乐而现身，一切所行皆无染，或现凡圣之所行，或现生死及涅槃，善能观察所行作，示现庄严诸法事，遍入诸趣度衆生，则是能净方便；尽成就衆生、庄严世界、供养诸佛、通达诸法、遍行法界、身住劫智、知衆心念、觉悟流转、示现国土、证得智慧，则是能净大愿；深心力无杂染，深信力无能摧，大悲力不生厌，大慈力行平等，总持力方便义，辩才力衆喜足，彼岸力大乘法，大愿力不断绝，神通力生无量，加持力信解受，则是能净大力；一念中知贪欲、嗔恚、愚痴、等分、修地行者等无边衆生所心行、真实法、如来力，普觉悟法界门径，则是能净大智。

菩萨如是清净、圆满、不舍诸度时，住菩萨乘中随衆生所念说法，增其净业得度脱；对堕恶道者啓发心，在难中者劝精进，多贪者示无贪法，多嗔者善行平等，着见者爲说缘起，欲界教离欲恚恶，色界宣其定观心，无色界演妙智慧，二乘人修寂净行，乐大乘者开十力；如其往昔初发心，见堕恶道师子吼，随其所应而度脱。菩萨具足如是智慧时，三宝种性永不断绝。爲什麽呢？因爲菩萨教诸衆生发菩提心，常爲衆生开阐法藏，善持教法无所乖违，称赞一切大誓愿心，分别演说诸因缘门，常勤修行六和敬法，于衆生田下佛种子，护持正法不惜身命，统理大衆无有疲倦，奉持三世诸佛法戒，所以能使佛法僧种永不断绝。

菩萨如是绍隆三宝，一切所行无有过失，随有所作皆回向智门，身语意业皆无瑕玷，所作善行教化衆生，随宜一念无有错谬，皆与方便智慧相应。菩萨如是修行善法，念念具足十种庄严；即随诸衆生所应调伏而示现身、断一切疑皆欢喜而语、于一念中入诸三昧而心、一切清净离烦恼而佛刹、放无量光普照衆生而光明、普摄十方道场而衆会、随衆生心自在示现而神通、能摄一切聪慧人而正教、于一处成道能周遍十方无余而涅槃地、随处随时随根器说法而巧说庄严。

菩萨成就如是庄严，于念念中身语意业皆无空过，皆以善行回向一切智门。若有衆生见此菩萨，当知无空过者；若闻名、供养、同住、忆念、随出家、闻说法、随喜善根、遥生钦敬、称赞名字，皆必当成佛道；如有一种善见药，衆生见后诸毒全除。菩萨成就此法，衆生若见后诸烦恼毒皆得除灭，得善法增长。菩萨住此法中，勤加修行诸法；即以智慧明灭诸痴暗、慈悲力摧伏魔军、福慧力制诸外道、金刚定灭除心垢、精进力集诸善根、善根力远离恶难、无着力净智境界、方便力生菩萨地、善法力庄严净土、自在力知佛平等、智慧力了知智境、誓愿力随应化衆。菩萨勤修此法，次第成就菩萨行至得与诸佛平等，诸佛护念，于无量世界中爲大法师护持正法法藏，深入法门获无碍辩才，随类不同普现色相最胜身，圆音说法闻者能入智慧门，清净畅言闻者生喜，有大威力心行无怯弱，得心、得法、得智自在无能胜，所说法相不相违背，随乐法义相续不断，决定开示诸法实相，大悲勤诲心无懈息，大慈光明网可悦衆心。菩萨如是演法，唯诸佛与大菩萨外无有能胜者，难问者理屈自退而无有可难处。

菩萨得自在力后，假若有无量世界广大道场中，大衆威德色相皆如天主，菩萨才现身并能映蔽大衆；再以大慈悲安其怯弱，以深智慧察其欲乐，以无畏辩爲其说法。缘故是菩萨已成就无量智慧轮、善巧分别力、广大正念力、无尽善巧慧、决了诸法实相、大愿菩提心、无错谬辩才、得佛加持深信解、普入三世衆会道场、知三世诸佛同一体性清净心、觉三世佛智与菩萨大愿智，能作大法师开正法藏。法慧菩萨承佛威力，而说偈颂重宣法义：心住菩提集福植坚慧，正念意恒诸佛皆欢喜。于世常自勤励无依退，无诤行入深法智助道。诸地净行如愿随根性，不舍自修诸度续慧命。慈悲回向深入正法藏，佛智妙法大师洒甘露。法慧菩萨说偈颂时，诸佛欢喜，大衆奉行。