[七重因果教授]
此处，噶当派的口诀是透过思维因果的关系之后，让慈悲等四无量心在心中生起：
一、 我第一要务是成就佛道。
二、 生起成就佛道的因素──菩提心。
三、 生起菩提心的因素──悲心。
四、 生起悲心的因素──慈心。
五、 慈心的因素是知恩而报恩。
六、 知恩的心来自认识到一切众生如父、如母。
七、 知道众生如父母后，首先思维今生母亲的恩德。
如此思维而观修慈心。同样地，也扩大至有生命的所有众生做观修。
为了希望被别人视为好修行人，希望得到衣食、名声等等，希望自己比别人好而假装有菩提心；装模作样，给自己冠上了证悟者、成就者的名称，以上是毁坏自他的根本，这时就要用思维人身难得以及无常的道理来对治。
[自他交换法]
虽然有一点善行和法行，但之后只是回向得到人、天的快乐，就是违背了菩提心。所以，这时应该要思维轮回过患以及业、因、果。如果只有自利的想法而没有利他之心，就会毁坏一切的根本，因此要作自他交换的修持。这点是尤其重要的。自己和一切众生想要获得快乐的心是一样的，不喜欢痛苦的心是一样的，法性本无自性的状也是一样的。由于我们自己只有一个人，众生却有很多，所以我和众生不只是平等一样的，而是众生比我们还更重要。因此，不要只有知识上的了解，要在心上把握且坚定地想着：“自己成佛之后，必定要让一切众生都成佛。”为了更能发挥修持的效力，要做到不要太过珍爱自己，要把任何一个众生看作远比自己还要珍贵，为了让他人获得快乐，就算自己承受着剧烈的痛苦也欢喜愿意，让自己的心意或行为都只为了利益他人而付出。我们现在所做的一点点善行，都是对自己有好处才去做，就算嘱托别人做的事，也是对嘱托者自己本身有好处。所以，再也不要这样了，这怎么算是佛法的行为呢？应该在行、住、坐、卧一切时候，只带着利益他人的心。
当自己遇到被疾病、非人迫害，被流言蜚语中伤，烦恼越来越强等等的时候，要想着将众生不希望遇到的一切状况，都收集堆积到自己身上。在苦难的时候，要知道这是过去的业力，心里不要悲苦，反而要将他人的痛苦也承担起来。当自己快乐的时候，要将寿命、财富、权势等等往善的方面去使用，不要懈怠懒惰，要让自己的身、语尽力行善并且祈愿一切众生获得福乐。
总之，不论做什么都不要自私自利，要以对治我执的程度，来衡量自己的佛法修持。在向内吸气的同时，想着一切众生的痛苦、一切罪障，都聚拢成黑色，从鼻孔处吸入进到心间，将自己从无始以来所积聚的善业以及一切快乐，从鼻孔以白色[的样貌] 呼出去，分享给到每一位众生，想着所有众生都成佛，并因此感到欢喜。
嘴上要时常念诵：“喜乐的时候，愿善业回向众生，愿利乐遍满整个虚空。痛苦的时候，愿我代替众生苦，愿痛苦的海水竭尽干枯。”
临死的时候，就算已经做不了其它的修持，也要能够配合着呼吸，修持一座施受法。身体的病痛、心里的苦楚、争吵诉讼、吃亏损失，任何不喜欢的事情发生，都不要去怨恨他人。要想着：“都怪自己太珍爱自己。”将所有过错都归咎于自己。所有仇人、亲人，以及介于这两者间的人，都是修心的对象，是净除罪障的友伴，要想到：“一切众生都对我有着大恩。”
不要为了让别人以为自己没有我执，而说些什么或是做些什么，所有一言一行都要遵照戒律而干干净净。不要说别人的坏话，就算见到别人的过错，也要知道那是自己不清净的投射，不要揭发别人，以粗言恶语或用凶恶的咒术来对付非人，该自己去做的困难工作不推卸给别人，不把自己的罪责诬赖到别人身上。与自己这方不合的若是失败了就很高兴，仇人死了心里就想着：「真好！」别人生病时，还想着要对方来服侍我们，这是想都不能想的。我们应该不论身体是好、是坏，或者别人是否唾骂中伤，就只是修持菩提心，并且对仇人和障碍等难以生起悲心的对象，更专注地去观修慈悲。
不要对法没有确信，时而修持、时而不修，修持佛法是自己的事，不要吃一点苦，就夸大地卖弄炫耀。别人对我们作出揭发、羞辱、殴打、瞋恨等行为时，不要去响应，只要继续修持悲心，对微不足道的小事不要表现出高兴或不高兴的样子。如果不能忍受一点对自己的微小伤害，也一点都不能利益到他人，那就表示忘失了菩提心的道理。自他交换是非常善巧、了不起的方法，要扎实彻底地去修持。仅只是发起菩提心，就能净除无量的罪障，让善业无尽增长。仅只是一剎那生起菩提心的福德，也比用铺满有如恒河沙数珍宝的国土，一一供养一切诸佛的功德还要更大。发菩提心的利益当然是无量无边，因为它是万法的精华。
六度波罗蜜等一切菩萨的行持，完全是从悲心而生起的，所以不要说：“我已经修了几个月、几天了。”或者只是说着：“某一个受苦的众生好可怜呀！”应该要无分别地对所有的有情众生，去练习生起永恒普遍的大悲之心。
[需做到的两种戒律]
一、为了成熟自心，自己要修学一切善的方面，这是积聚善法的戒律。
二、为了成熟众生，要对众生做适合对方的善行，这是利益众生的戒律。 以上这两个戒律，包含了所有菩萨戒。
佛经说：“对于这两条戒律，明明能够依其所宜地去做到，但是却不做的话，就是毁犯了菩萨戒。”所以无论对任何的善根、善行，遇到了就该去完成，并且鼓励别人也去行善。有些人认为善法只要修一种就可以，执着无法忍受逆境的模糊体验，这种过失是因为缺乏听闻和阅读佛经以及圣贤的传记而发生的。
