于无量劫，遵修诸行，
供养恭敬，诸佛世尊，
坚固修习，菩提之道，
求于如来，真实法身。
舍诸所重，肢节手足，
头目髓脑，所爱妻子，
钱财珍宝，真珠璎珞，
金银琉璃，种种异物。
此四颂是四弘誓愿中，法门无量誓愿学。亦是未安于道谛者，令安于道谛。于无量劫，是明修学时间之长；遵修诸行，是广修六度万行；供养恭敬，诸佛世尊，是财供养；坚固修习，菩提之道，是法供养。佛于因中广修六度万行，趣向遥远的菩提觉道，必须要有坚固不拔的意志与毅力，始可克服菩提道上的种种障碍。佛所以用无比的毅力，与坚固的意志修习菩提道，目的是在求于如来真实法身；此明佛难行而能行之目的。
舍诸所重以下，是明难舍能舍，舍是施舍，即是布施。普通说布施，有财施、法施、无畏施三种。今此经中言布施，则有内财施，外财施，与内外财施等。有舍心的人，是乐意布施的，但要布施自己珍惜的贵重物品，已经不容易，何况是自的四肢或脑袋、或眼晴、或骨髓？布施这些身体部份，是会危及自己的生命，普通人是无法做得到的。但释尊因中行菩萨道时，不但乐意布施身体的任何部份，同时能够舍身济饿虎，本经第十七舍身品，就是说释尊往昔为王子时，舍身救虎的故事，是属于内财布施。
所爱妻子，是内外财布施。菩萨，有出家的，也有在家的；在家菩萨，当然有妻子，也有儿子。家庭中最亲爱的，该是妻儿，要将自己的妻儿送给别人，在普通人来说：简直是不可能的事，但在证得诸法空性，破我法二执的菩萨，在需要时，是会慷慨布施的。
钱财珍宝，真珠璎珞，金银琉璃，是七宝布施，种种异物，是指七宝以外，所有珍奇异宝。今言释尊因中修行时，无论是外财的奇珍异宝，或是内财的生命，以及内外财的妻儿，都能布施。
布施是六度之首，举布施即概括六度万行。菩萨广修六度万行，必须明白我空，法亦空，除去我法二执；以无住无著之心，实行无相布施，实行无相度生，实行无相忏悔业障，实行无相赞佛，礼佛，才是无漏功德，才是成佛的真因。
释尊因中修行，能够明白我法二空之理，进而修我法二空之观，不著空有，又能双照空有，故不但能成就自利的智德与断德，同时能断烦恼，转*轮，度众生，离相布施，圆成佛道，获得佛果无量无边的功德。如果我们有机会见闻读诵此空品，或听法师讲解此空品，先明白我法二空理，进而修习我法二空观，不执有，不著空，以无住无著之心，广修一切法门，广度一切众生，一定可以断一切烦恼，度生死苦海，证无上佛道。可知本经空品，所说我法二空之理，对于学佛修行，是何等的重要。因此，古德编写供天仪轨时，特别将此空品，列入供天科中，令行者明白我法二空之理，进而修习我法二空观，破除我法二执，以无住无著之心，广修供养；由有相布施，进而无相布施，则何止所得之福，无穷无尽，且能远作菩提之因，用意极善。
