十者。不为狂乱失念死。
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
十二者。不为恶人厌魅死。
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒。好像摩登伽女的妈妈——黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
你诵持大悲咒，邪神恶鬼浍有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
十四者。不为恶病缠身死。
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer( 癌症 ) 。
好像香港一个很有名的和尚，他就生 cancer ，生了一年多死了，这是恶病。我相信他不信大悲咒 ! 他教人家修行，自己不怎么注意修行，所以就生 cancer 。我告诉你们，这个人在香港，专门好沽名钓誉。在香港各处宣传，就说度轮法师是他的徒弟。根本没有这回事 ! 不是的。我和他风马牛不相及，根本相离有几千里路 ! 我在东北的时候，他根本不认识我。困为到香港，信仰我的人很多，他就对所有的人说，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的师父，人人当然更对他又加恭敬。就好像有位法师，说虚云老和尚是他徒弟一样的。以后在很多情形之下，他就生了 cancer 。
我以前讲过有一个姓张的，生 cancer ，六个医生，都是最高明的医生，断定他说：“一百天之内，一定死的，再不能活。”这个人呢 , 在五月十八那天，就皈依我。皈依我之后，我告诉他做点功德。我说：“你若依照我的办法去做，我保证你，不单一百天之内，在这一百天之外，都不会死的。但是你要依我的办法去做 ! ”怎么样做呢？大陆同跑到香港的出家人，那时候有三、四千个。“你每一个人布施二十块钱、一匹花旗布 ( 一匹布，可以做很多衣服的 ) 。你若这样子同所有的出家人结缘，我就保证你不会死。”他答应去做。他又说，如果一百天内不死，他就布施给我二十万美金。
到一百天，果然没有死。在这期间，就是我方才说生 cancer 的那位和尚，就帮这个人拜忏。拜什么忏呢？拜《药师忏》，每个礼拜，拜《药师忏》。过了一百天没有死，那位和尚就对这个姓张的说，是他拜忏的功德。因为这个人有钱，要是没有钱的人，那位和尚根本就不会给他拜忏的。这个人在我这儿，连一块钱也没有出。在那位和尚那儿，给他拜忏，他送五千块钱。那位和尚对这个人说：“这五千块钱拜忏，给你拜的功德，你才没有死。”这个姓张的。叫张某某。
他又活了八年。这一年正月间，在过年的时候，我就对大家讲：“今年地，张某某再有事情来求我，他就在我门口跪三年，我都不管他 ! 因为我等他八年，他发的愿没有做。”但是我不能把这当帐去要：“你不死，要给二十万美金 ! ”因此，我说：“我等他八年，他不发心。从今天开始，以后他再有什么事，我都不管 ! ”
我讲了之后没有好久，张某某就病重，又不得了了。叫他家里去找我，多少次我都不见，连门都不让他们进，不开门的。你来见我，我不见你 ! 在香港任何的出家人，都做不到的——这么有钱的人来见，还不见呢，这简直就是 ! 所以我受很多人的批评：“真是太不懂佛法 ! 啊 ! 人家去见他，都不见 ! ”有一次，他送两百块钱给我，我把钱掉到门口处边去。所以，在那位和尚寻地方的出家人，尽量来破坏我，批评我，说：“他 ! 他不是个出家人 ! 人家供养他钱，他都不要，给人掉到外边去。哪有这个道理？太……不近人情了 ! ”大约三个月吧？张某某 cancer 病就死了。接着那位和尚也生 cancer ，这时候谁给他拜忏，也拜不好。他能帮人家拜忏拜好，现在所有香港的和尚替他拜忏念佛，都不好，都不灵。经过一年多，我这个师父就死了。这叫恶病缠身死。
十五者。不为非分自害死。
第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害就是自杀。自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海，或者种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。
诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。
“诵持大悲神咒者”：念大悲神咒，“不被如是十五种恶死也”：不受这十五种的恶死。“得十五种的善生”，是什么呢？
一者。所生之处。常逢善王。
第一者，“所生之处”：所生的地方，“常逢善王”：常得到也是修五戒十善的国王。
二者。常生善国。
第二，“常生善国”：你生在那个国家，不会有刀、兵、水、火、战争、瘟疫。你所生的国家，一般的人民都非常良善，和平共处，不是互相来残杀的。
三者。常值好时。
第三种，“常值好时”：你所生的时候，也非常太平，没有兵荒马乱、战争之类的。
四者。常逢善友。
“常逢善友”：你常常遇到好的朋友，叫你学习佛法、修行。
五者。身根常得具足。
第五、“身根常得具足”：你若念大悲咒，你眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都非常的圆满，非常的美丽。
六者。道心纯熟。
“道心纯熟”：纯，就是不杂。你的道心，纯一不杂。熟，就成熟。道心纯熟，就是你修道的心，既坚固，又已经要成熟。
七者。不犯禁戒。
第七者，“不犯禁戒”：修道，你受什么戒，不支犯禁戒，叫你不要做这个事情，你去做，这犯禁戒。
八者。所有眷属。恩义和顺。
第八种，“所有眷属”：你家庭里所有的眷属，“恩义和顺”：互相都感恩报德的。你对他好，他对你好，没有自私自利的心。
九者。资具财食。常得丰足。
你所有的财宝、用具、都会不缺，“常得丰足”：常常得到丰足。
十者。恒得他人。恭敬扶接。
“恒得他人恭敬”：谁见到你，谁就恭敬，“扶接”：来帮助你。
十一者。所有财宝。无他劫夺。
“所有财宝“：你自己所有的财宝，“无他劫夺”：没有其它人来抢你、夺你的。
十二者。意欲所求。皆悉称遂。
你愿意求什么，都是满愿，称心如意的。
十三者。龙天善神。恒常拥卫。
天龙八部、一切善神，常常拥护你、保卫你。
十四者。所生这处。见佛闻法。
你生到什么地方，都见佛闻法。譬如佛入涅 槃 ，我们现在能见到佛像，这也是见佛。能听佛法，这也是闻法。
十五者。所闻正法。悟甚深义。
你所闻的是正法，也能明白很深的道理。
若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人。应常诵持。勿生懈怠。观世音菩萨说是语已。于众会前。合掌正住。于诸众生。起大悲心。开颜含笑。即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。
“若有诵持大悲心陀罗尼者”：若有诵持大悲心陀罗尼的人，“得如是等十五种善生也”：得以上所说的十五种善生。“一切天人，应常诵持”：天上的人，和人间的人，应该常常念大悲咒，“勿生懈怠”：你切记不要懒惰 ! 切记不要贪着睡觉，贪着吃东西。你一念大悲咒，好像贪着睡觉、贪着吃东西那么样注意就好了 ! 说：“我没有念大悲咒，觉得好饥饿啊 ! 我没有念大悲咒觉得不够睡。”以念大悲咒作为睡觉，以念大悲咒作为吃饭。这叫你不要懈怠，不要懒惰。你能以好吃饭的心，改成好念大悲咒。好睡觉的心，改变成好念大悲咒。你看妙不妙？
“观世音菩萨说是语已”：观世音菩萨说完这话之后，“于众会前”在大众会前，“合掌正住”：合起掌来，正当中的，在佛前站着，“于诸众生”：对一切众生，“起大悲心”：生出大慈大悲的心，“开颜含笑”：微微地开一个笑颜。本来你绷起来，这叫不开颜。你微微地笑，这叫开颜含笑。不要好像谁对你过不去似的，就板起来面孔，把面孔都变成黑色。中国有个包公，就是个黑脸。你白人要是变成黑脸，那是不得了 ! 因为那是发脾气的样子。“即说如是”：即刻说这《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》的神妙章句。
陀罗尼曰。
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。 酰利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢酰。卢迦帝。迦罗帝。夷酰唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩酰摩酰唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊酰伊酰。室那室那。阿啰嘇佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧酰利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃。阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
现在讲的是《大悲陀罗尼经》，所以大悲咒暂时不能讲。要是单单讲这个咒，也要很多时间，所以只讲经文。咒义，将来有机会，要是可以讲，再讲。大悲咒、楞严咒，若有机会，都可以讲一讲。
大悲咒头一句，“南无喝 啰 怛那哆 啰 夜耶”，先讲一讲。这一句，南无，就是皈依，皈依“喝 啰 怛那哆 啰 夜耶”，这是尽虚空、遍法界，十方三世，无尽无量三宝。在图片上说，这是观世音菩萨本身。也就是这一句咒，你若一念，有什么所求，观世音菩萨就要令你遂心满愿。这是头一句。
最后，“ 唵 。悉殿都。漫多 啰 。跋陀耶。娑婆诃。”这是什么意思呢？意思就是：你所需求的一切愿望，很快就都成就。就是你有什么愿力，什么希望，不单都可以成部，而且还很快就会成就。 文章来自佛都信息港
这是讲这个咒头一句和最后一句大概的意思。
观世音菩萨说此咒已。大地六变震动。天雨宝华。缤纷而下。十方诸佛。悉皆欢喜。天魔外道。恐怖毛竖。一切众会。皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果。或得一地。二地。三地。四地。五地。乃至地者。无量众生。发菩提心。
现在“观世音菩萨说此咒已”：观世音菩萨说完大悲咒之后，“大地”：就是我们众生所居处的地，“六变震动”：以前都讲过，震、吼、击、动、涌、起。震，就是震动。吼，就是吼叫。击，就是互相撞击。这是属于声的动。动，就是向上动。涌，就是涌现，也就是往上面涌的意思。起，就起来。这三种属于形种震动，又可以变出来十八种的震动。以前也讲过，我相信各位都还记得，所以不详细讲。
在上个礼拜二晚间，也有过地震。地震有种种的原因：第一，在世界上有成佛的，会大地六变震动。第二，有证果的阿罗汉，也会有六种震动。第三，诸佛菩萨说大乘经典，地也会六种震动。这是属于善的方面。还有魔王出现，也会地震。因为魔王用他的魔力，也可以把大地变成六种震动。第二，有天灾人祸，众生的业感，也会地震的。地震有的好，有的不好。前三种，对人类不会有什么害处。后面这三种，对人类就有害处。可是地震的灾害，方才讲过，这是看众生的业感。众生业力太重，就会发生变故。可是虽然这样讲，在应该发生的灾害的地方，有圣人出世——或者有佛、有菩萨、有阿罗汉——这些地方的灾害，也就可以转移到其它的地方。也可以从在的灾害，变成小的灾害，从小的灾害，变成没有灾害。所以世间的事情，没有一定的法。这是地震大略的意思，有这种种情形。要是详细说起来，在微细里，又有微细的关系，原因很复杂的。
“天雨宝华”：天有天女散宝花，“缤纷而下”：缤纷，就是宝花向下落的样子。这个往下落，那个也往下落。“十方诸佛”：在这个时候，所有十方的诸佛，“悉皆欢喜”：都生了欢喜心。“天魔外道，恐怖毛竖”：天上的魔王和外道，都生了恐怖心，恐怖得毛都竖起来。“一切众会”：在这个法会一切的人，“皆获果证”：都得到证果。“或得须陀洹果”：就是初果，“或得斯陀含果”：就是二果。“或得阿那含果”：就是三果，“或得阿罗汉果”：就是四果阿罗汉。“或得一地”：就是欢喜地，“二地”：就是离垢地，“三地”：是发光地，“四地”：是焰慧地，“五地”：难胜地，“六地”：就是现前地。“七地”：就是远行地。“八地”：就是不动地。“九地”就是善慧地。“乃至十地者”：十地，就是法云地。得到这十地的果位。“无量众生，发菩提心”：在这个时候，有很多的众生，发大菩提心。
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