普见

我们为什么要学这部经?学这部经能给我们带来什么样的利益?这个我们就不知道。

　　如果我们对这方面有所了解之后，那我们才会去下功夫，才会付出代价去学习。

　　《楞严经》大家都知道，开悟的楞严，那什么叫开悟呢?其实也就是见性，见性也叫开悟，彻底了解万物的实质性，也就是见性这部分。见性这一部分是非常难的一部分，如果没有基础的话是不可能明白的，为什么呢?因为佛曾经讲这么一句话“出家多如牛毛，成道少如犀角!”也就是这个比例相差太远了。今天我们大家听不懂是正常的，但大家不要气馁，我们对这部经典有所了解之后，然后我们再下功夫，如果我们去努力了，总有一天可以达到目的。

　　经典里这样讲过，佛在灭度的时候告诉我们学习佛法要依经不依人，也就是我们讲话要在经典里能找到依据，如果找不到依据的话，那我们不能去做，也就是《楞严经》讲因地发心要正确——以戒为师。谁是我们的师父?释迦牟尼佛!我们的师父是戒，出家人是替代佛为我们皈依来教大家，来引导大家走向正确的道路。

　　佛在《楞严经》还讲过这么一句话“在末法时期，想有成就的话，不重视楞严咒是不可能有成就的，无有是处。”如果我们修行的时候，以生灭心为因，什么是生灭心?也就是有得有失，有取有舍，这都是生灭心，这是修不出去，所以要以不生灭心。为什么这样讲呢?净土道场以念佛为因，那我们怎么不以念佛?我们这部经典讲的是什么呢?正法眼藏，也就是如来的心印，也就是从心性上去讲的。心代表的是妙用，性代表的是本体是定慧。体和用这两方面了解之后，这样你干什么都是如是。

　　佛在经典里又讲“在末法时期，你想修禅定功夫，你又遇不到好的师父，遇不到善知识，怎么办呢?一心诵持楞严咒，你永远不会堕落魔障，而且你的业障会慢慢消除，会成就无上菩提。”其实我就是一个很好的例子，我是一个很蠢的人，这个楞严咒七年没背下来，背了前句忘了后句，直到有一天业障现前了，没有选择7天把它背下来。就看你怕不怕死，在生死面前的时候，你去选择，你要生还是要死?所以我们要努力，在这里如果我们看不懂《楞严经》，就先来了解一下楞严咒的功德和利益。

　　我们大家努力的去诵楞严咒，多诵自然就明白的。诵咒也叫秘护，也叫灌顶加持，是不可思议的智慧!你就这样一直去诵楞严咒，即使你自身不做福业，不知道培植福德，你就这样诵楞严咒，十方诸佛如来的功德全部给你，佛在经典里这样讲过，有这样的话。诵一遍就有一遍的利益和功德，所以我们要多诵，就像在世间赚钱一样勇猛精进。现在要你们念咒语你们没有勇猛精进心，如果换做赚钱，1000块一遍咒语，大家不睡觉都念了!而且跟你们讲句实话，念一遍楞严咒一千块钱咱都不换，1000块是有限的，可是诵咒语的功德是无限的，将来我们生生世世受益啊!

　　所以佛在经典里又讲了这么一句话“纵使你造了此方他方不可说不可说阿鼻地狱的业，如果你诵楞严咒，或者用一念想楞严咒的法门，教给没有学过的人，你的罪业瞬间消灭!”就这么快!我以前诵楞严咒的时候，诵了七年就是背不下来，于是我跪着诵躺着诵，闭了三次关，佛前跪着忏悔，烧自己……经过自己的努力之后，我相信佛讲的话绝对是真实的，佛是真语者、实语者、不诳语者、不妄语者，只要我们依教奉行，努力地去做，你付出代价一定会有收获的!　

普见

我们明白之后，一定要舍。怎么舍?欢喜的舍，慈悲的舍，给别人利益，解决别人的问题，这样才行。

　　六度齐修不可思议呀，我们出家人修到最后还是布施。在家人是在有为的，有形的，金钱上体力上来布施。出家人是什么呢?明白了之后身、口、意布施，不再造业了。什么叫布施?专讲利益你的事，让你快乐的事，让你不生烦恼的事，让你永远得以超脱的事，这就叫佛事。

　　很多人问我，你为什么有这样的力量,你为什么有这样的动力,你为什么这样的付出,为什么?因为得到了好处，得到好处还能放手嘛?肯定不会了，继续往前走。就像做生意，这个生意天天都赚钱你能放手嘛?而且在利益自己的同时还会利益他人，不可能放手的。所以今天我不会放手，更不会停下来，我努力持之以恒的走下去。

　　降伏诸魔，制诸外道,当你念楞严咒的时候，你就会提起正念，没有歪门邪念。就像六祖说的：惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。在自己的行业上该干什么干什么，就是有一条，不再有自私心了。不再为自己，不再以我为主。外道就是邪门外道，不正确的思想，这时候就是正确的思想,正念，就叫皈依法了。

　　我们今生不能成就的话，现在大家都知道是末法时代，下一个环节该是一个什么样子我们都不知道。虽然说条件各方面都很好，但是现在是末法时代。昨天我讲了，什么是末法时代，也就是现在真正带我们修行的人少了。真正明白的人少了，善知识少了，将来以后越来越少了，真正的高僧大德善知识相继离去了。我们现在兴起来的环境各方面条件，已经不能给他制造这种修行的条件了。因为我们现在的经济还有物质，这个社会各方面，没办法把我们的这个心安抚下来。所以我们今生在末法时代初期，我希望，只要是我们能相聚的。我都希望我们共同往生西方极乐世界，千万不要掉队，如果掉队之后，那你就是很可怜了。

　

普见

我们的烦恼就没有一个实体，只是随着缘而产生了分别、执着，没有一个实体，所以叫枉受轮回，你冤枉啊!你痛苦烦恼，你冤枉啊!既然这个心没有体，谁在跟这个心合呢?谁跟这个法合呢?——根、尘、识。

　　识是什么?就是我们的妄心。所以，你一定要根、识分清楚。“识”停了，“根”是不分别的。

　　都说人死了，唉!他的魂到哪里去了?说的就是他的思想。如果这个思想，这个魂是真的话，为什么你抓不着?所以，思想本身就是虚幻的。

　　我们现在修行到底为了什么?就是为了死了之后，把握得住自己到底上哪里?其实，你们现在来听课，包括我自己，包括过去的所有高僧大德就是为了这个道理，就是为了这点事情——死了到底去哪里?

　　那有的人问：“我生的时候到底从哪里来?”不只你们不知道，我也不知道。生的时候到底从哪里来?死的时候到底上哪里去?这些东西(根、识)不分析清楚，你死的时候，你也死不明白，知道吧?人家说死得明白，有几个死得明白的?

　　学习佛法，说来说去，就是让我们来了解真相。什么真相?一切的真相。你了解真相了之后，你还会被骗吗?

　　现在，很多的人，家里人去世了，都在捧着死人在哭?就像这个花，它的根(腐烂的一段)本来是剪下来的，那一刹那，他已经是死的了，可是，我们把它拿回来插在了花瓶里，好好保养?也不过是几天时间，是不是?

　　人从生下来的那一刹那就决定死亡。有的人活100多岁，有的人活了几岁，有的人活了几天，有的人活了几年，有的生下来几天就死了，是不是?有的人生下来几个小时就死了。

　　所以人家说：“生死路上无老少。”他这个影子消失的时间，有长有短。就像我们插的这个花，保养的好呢就多活几天，保养的不好就少活几天。

　　人到老的时候才知道什么?“哎呀!人这一生啊就这么浪费了!”可是我们年轻的时候觉得没什么了不起的，慢慢吞吞的在那儿，慢慢悠悠的(过日子)。一旦认识到的那一天，觉得不行了，等到哪一天，你想用力也是那一股劲，没有了!一下就灭(到了尽头)了。

　　(蜡烛)灭了在眼前就这一眨眼，就没有了，我一看!人要死的时候跟它(蜡烛)一模一样。

　　人要死了的时候，都不承认自己要死了。他认为他还能活100岁是不是?

　　现在，可能我们都认为，明天死的不应该是我，而是是别人，爱是谁是谁，与我无关。因为大家都是这个思想，所以才感觉到一切要去执着，一切要去追求，是不是?

　　如果你要是认为明天(死的人)也许就是你自己的话，你还去追求它干嘛?所以这些影尘，这些东西，当我们了解了这些万事万物的这种真实的现象之后，让你执着你都不执着了，让你去追你都不去追了。去追它干什么?是不是?

　　真相，在本经称为什么呢?称为“虚妄相想”。本经指的《楞严经》。在《圆觉经》里称为：“六尘缘影”，在我们《楞严经》称为虚妄。

　

普见

问：什么叫念佛夹杂?

　　圣空法师：我们学佛、念佛，就应该是真心的。如果你不是真心的，还干着自己那点事——贪嗔痴、杀盗淫、自私自利，这个就叫实相念佛的夹杂。

　　那持名念佛呢?嘴里念着阿弥陀佛，心里想着升官发财，保佑家里平安，这就叫夹杂。

　　真正修行，不是说念一句佛号，不念别的，就不叫夹杂。不管我们念什么，只要我们中间有杂念，心不清净，都叫夹杂。