普见

　

　　首先诸事不顺，然后身体常常有病，有的人很年轻就死掉了。我们要知道在阴律上只有两个事情能被夺纪，什么叫夺纪?就是这个人的寿命会被减掉，也就是传说中的减寿，一纪是十二年，第一是杀生，第二是邪淫。

　　杀身得短命报，这个道理很清晰，而邪淫也可以导致被夺纪，这个很多人不知道，不过我们看到很多的案例确实是这样的。我认识的一个姐姐的老公四十多岁就死了，他活的时候身体就不怎么好，老有病。有一次我们遇到，他在那吹牛说自己有四个老婆，当说到我认识的这个姐姐时，他就说她傻，如何如何…，结果呢四十多点死出去了。按阴律来说他就是被夺纪了，夺了两纪二十四年的寿命，就因为他的邪淫被减掉了。

　　邪淫的花报非常的可怕。我认识一个三十多岁的人，有一天我陪她去一个同修那儿，那个同修告诉她，有五、六个小孩跟在她身后，她说自己堕胎了五、六个孩子。但是她还没有结婚，常常被迫周旋在各个男人之间，成别人的玩物，结果自己一身是病。本来姣好的面容，苗条的身材，因为堕胎多了要吃激素，身体变的非常的难看，臃肿不堪，脸上常常灰暗，嘴唇也变得非常的厚。这样一来没有男人喜欢她了，过三十五了还没有嫁出去，而且事业是一落千丈，从原来做化妆品研发代理销售到最后只能卖旧货勉强维持生计。

　　后来我们就讨论到这是一个什么果报呢?我告诉她，如果夫妻二人有一个人搞邪淫，那么往往受报应的会是他们的孩子，父亲搞邪淫自己的女儿会受惩罚，母亲搞邪淫自己的儿子会受惩罚。

　　她忽然就很难过地说，我知道我这是因为什么了，我知道为什么我常常要被迫周旋于各个男人之间了，因为我的父亲就搞邪淫，而且不止一个女人。因为她的父亲年轻的时候很是潇洒帅气，而她的母亲却是很一般的人。不过说句实在话，不是一家人不进一家门。夫妻俩的孩子，不是对夫妻的某一人有眷恋，就是对某一人有怨恨，没有这两种关系不会成为这个家庭里的孩子，成为这个家庭里的孩子，就要接受家族留下的业力。

　　于是当我们知道邪淫会导致这样多的恶果，就会对比要怎么办呢?就像《阿弥陀经》一样，前面说了极乐世界诸般美好庄严殊胜，后面是对比我们的娑婆世界，于是这一对比就会产生一个动力，我不想在这，我要去那里，这样就是看懂了《阿弥陀经》，愿力的来源无外乎对比后选择的结果。

　　如果我们不知道此世界有多恶，彼世界有多好，那么我们怎么能产生一个出离痛苦，求得利益的愿呢?没有这个愿，往生极乐是没有希望的。所以能真正地发出真实不欺的往生极乐的愿，就是我们看懂了《阿弥陀经》，就是看懂了五经一论，就是看懂了阿弥陀佛的心，就是看懂了释迦牟尼佛的心。

　　为什么要断除邪淫?原因很简单，我们在《楞严经》的四种清净明诲章的部分中已经和大家分享过了。生死轮回的根源是什么?就是对情的贪爱，这个娑婆世界的人多是因为情执太重，才招感到这、投生到这的，所以有那么一句话：“情不深不生娑婆，愿不真不生极乐”。

　　于是在十二因缘的顺生门中，我们就能看到，在情爱这一动心，就产生了一种招引、牵引，然后就被吸入胎，成为了一个胎生动物。在四种生命延续的方式中，胎生是因为情，我们人类是胎生，也就是说我们因为对情有执着，于是才招感到这个胎生成为人。那么顺生是这样的，十二因缘的还灭门，就是找到源头，发现生死的根源是这个，那么断除这个根源，就算是彻底不用再受这种生死了。

　　如果不去造作这样的行为，当然就可以清净洒脱，与这个娑婆世界作揖永别。出家的僧人们以了脱生死轮回为根本，这个生死是摆在每个人面前的最大最重最首要的事情，这个事情关系到自己的去留，关系到自己要承受什么样的报应，所以不得不慎啊。

　　那么能永离邪行邪淫就会得到很多的善法利益。按四种清净明诲来说，这个淫不只是断行为，连心念都要断，这样才能出离生死的轮回。因为这个淫欲就是生死的根源，有这个念头就会在中阴身或者在做鬼的时候，看到对应自己机缘的男女在行淫的场景，心里一动，就会被吸进这个女人的肚子里，成为一个住胎的神识。如果他见到这个场景心不动，就不会被招感来成为这对男女的孩子，这就算是断了投生的根本了。所以虽然可以很有缘，但是真的到没有淫欲了，就可以不受生死不用投胎了，除非是发愿要度众生，要受一个色身在人世间行走。

　　佛经中提到，众生的病是业力病，而菩萨的病是愿力病。正如《维摩诘居士所说经》中提到的一样，佛菩萨领受了这个色身就是受报之身，于是不管你证得了多高的果位，这个受报之身一来就要接受过去因果成熟的报应。

　　阿弥陀佛。