章嘉大师对我说这句话超过一百次
修行这两个字，意思要搞清楚，修是修正，行是行为。我们的思想、我们的言论、我们身体造作错了，把它修正过来，叫做修行。修行你真得受用，你真得幸福，真得快乐。你明白了、懂了、搞清楚了，没有修行，也就是，起心动念还是贪瞋痴慢疑，言语依旧是妄语、两舌、绮语、恶口，身体还是免不了杀、盗、淫。这是大乘经上常常看到的，每部经典佛都说，佛不说法则已，说法必定少不了这些劝勉我们的话。劝的遍数要多，不多怎么样?疏忽了。
章嘉大师劝我，戒律很重要。我跟他三年，每个星期见面一次，这句话超过一百次。什么时候给我讲?课上完了，问题解决了，我离开，辞行，他老人家都会送我到门口，在门口最后一句话，戒律很重要。为什么?戒律是行门，是落实。经的义理明白了，没有疑惑了，没有落实在生活上，得不到受用。所以叫修行，修正起心动念，修心，言语造作修正，这对了。没有行，是假的不是真的，真的，重视行。
行从哪里?老师教导我的，总原则，看破、放下。看破要靠经教，经典里面所说的。行门，从持戒下手。持什么戒?三皈、五戒、十善。
...所以，一定要依照佛在经典里面教给我们的，像我们这一段，这一段也讲了不少次，佛是苦口婆心，教我们远离五恶。这个五恶，简单的说，就是杀、盗、淫、妄、酒。翻过来就是五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒是善，反面是恶，五恶要断，你五痛就化解了。痛是什么?痛是苦。现在的苦，这花报。五烧，烧是来生堕地狱。地狱是一片火海，无论是什么地狱，你去观察，都是一片火光，这烧!活活的被烧死，多苦，地狱就是活活的烧死。地狱从哪里来的?恶业所感，不是人造的，不是阎罗王造的，也不是上帝造的，是我们的恶念恶行自然感召的。你明白了，你就不怀疑了，你就有意要超越了。
佛在经上告诉我们，正法时期戒律成就。也就是佛灭度之后的五百年，第一个五百年，能持戒律就能够证果，证阿罗汉果，阿罗汉就脱离六道轮回了。第二个，像法时期，一千年。这一千年，在中国，我们看到了，中国在家出家这些佛门弟子，他们的成就很可观，很难得。像法时期多闻成就，特别是大乘佛法，在中国这个地区，学习的人多，依教修行的人多。这些人过世决定不堕三途，人天两道，修得好的生天，欲界天、色界天、无色界天。
第二个一千年，就是末法时期了，末法一万年，现在已经过了一千年，现在是末法第二个一千年。佛法衰了，明显的衰退了，这我们看到了。怎么衰了?学习经教的人还有，依教修行的人没有了。也就是章嘉大师讲的，戒律很重要，现在大家把戒律丢掉了，或者是研究戒律走偏差了，这都必须要注意到的，走错路了。一定要懂得，佛为什么教我们持戒?持戒是放下障碍。障碍什么?障碍我们得定，也就是障碍我们得清净心、平等心。我们如果心常常是清净、常常平等，就会开悟，小悟、大悟、大彻大悟。小悟，阿罗汉;大悟，菩萨;大彻大悟，成佛了。你明白这个道理，你就晓得戒律的重要。
戒律怎么持?净宗学会成立，第一个成立在美国，在旧金山，我跟同学们讲了五科，属於戒律的。第一个，净业三福，要认真做到。三条，第一条第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，诸位要重视，头一句孝亲，第二句尊师。所以我说孝跟敬是圣学的大根大本，没有孝敬，假的，绝对不是真的。真的，深根就在这上扎。然后「慈心不杀，修十善业」。戒律，头一条，根本戒。
第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。依佛做老师，发愿做佛的弟子，跟佛学习，行，佛教你持戒，三皈，皈依佛、皈依法、皈依僧。六祖能大师说得更好，皈依觉，觉就是佛;皈依正，正就是法;皈依净，净是清净，清净就是出家人。他叫皈依觉、皈依正、皈依净，说得好，不至於错会了意思。出家人要把觉正净表演出来，做出来给大家看，这真修行人。真修行人也少了，一代不如一代。这是第二福，受持三皈，具足众戒，不犯威仪，主要是对出家人讲的。
最后是通说的，最后一条，「发菩提心，深信因果」。菩提心难发，因果，信，深信不容易，要深信。特别深信的是，信愿持名是往生的因，往生到西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，是果。深信因果，这个比什么都重要，精华当中的精华。这是第三福，净业三福。
净土大经科注(第四回) (第四四O集) 2017/5/16 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0440
我认真的反省，我跟老师三年，老师教我些什么?我学到些什么?这印象最深的就这句话，「戒律很重要」这句话，章嘉大师大概给我说了几十遍。他说话非常有善巧，什么时候说?我每个星期去见他一次，我离开的时候，他老人家会送我到门口，送到门口的时候告诉我一句话，「戒律很重要」，轻描淡写，我们也没把它当作一回事情。这一反省，这句话的印象最深，所以我对戒律上下一点功夫，是大师过世之后。
戒律是什么?戒律是把经典落实。经教学了，学了没去做，这不行，没用处，一定要做到。从哪里做起?刚才讲的五戒十善，对自己要非常严格，才能产生效果。所以以后我在美国有一段时间，那个时候是到处流浪，每年总是美国、加拿大要转两圈，十几个城市都有同学同修，跟他们见见面，学习经教，成立净宗学会。当年我在的时候，有三十多个学会，现在可能只剩下十个。我提出戒律五科，我们修净土的人必须要学的。第一科，净业三福。这东西不能太多，太多太杂了记不住，那就用不上。要好好记住，时时刻刻起心动念对照一下有没有违背。净业三福第一福，第一句就是「孝养父母」，第二句「奉事师长」，它跟咱们中国传统文化完全相同。第一句孝亲，第二句是尊师，尊师则重道，重道才尊师。不能孝顺父母，不能够尊师重道，老师再高明，没有办法教你。为什么?你不能吸收，老师跟你说的，右耳进去左耳出去了，所以老师不教了。真正好老师教什么?孝子，懂得尊重老师，尊师重道，老师就教你。我遇到三个老师，都是这个条件亲近。那时候生活清苦，对老师一分钱的供养都没有，老师真正教我，我们感恩。老师不在了，我们上课，我们在一起学习，老师的照片都在上面，没有离开老师，就像老师看著我们一样，跟当年的时候一样。这也是告诉现代的年轻人，要懂得尊师重道，要懂得孝顺父母。孝敬是传统文化的大根大本，没有孝敬两个字，传统文化就灭亡、就没有了，不能不知道。
经的末后讲这五德，『令获五德，升无为之安』。常乐我净，这是无为之安。有为，你就有顾虑，就有牵挂。为而无为，断恶我做了，做完了不放在心上，若无其事;修善行善我做了，也若无其事，不放在心上。心永远保持清净平等，清净平等就觉，就不迷。心只要有东西，不管是善是恶都扰乱你，都让你得不到清净，得不到平等，那你的智慧就透不出来。这一点比什么都重要。所以我教同学的时候，从净业三福下手。后面六和敬，我们大家共同住在一起修学，家和万事兴。学校亦如此，学校老师、同学，所有的职工人员，都能够和睦相处，这个学校决定兴旺。如果有怀疑，有意见，不同的意见，个个执著不放，彼此互相批评，慢慢变成斗争，这个道场就完了，这个学校不会长久，我们不能不知道，六和重要。六和之后深入三学，戒定慧三学，菩萨的六波罗蜜。三学对自己，六度是对大众，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。最后普贤菩萨十大愿王。我们要把这个落实，这才能升无为之安。
不能落实这五科，你学的是佛学的知识，佛学的精华你没有得到，佛法的受用，离苦得乐的受用你没有得到，真实的利益失掉了。要真实的利益，那戒定慧是给你真实利益。这五科重要!这五科都是释迦牟尼佛说的，我们是精华里头再提取精华，精华之精华。这五科容易!不会忘掉，一切时一切处认真学习，得佛法殊胜的利益，个人一生幸福快乐，就是《大学》里头讲的修身。用佛法帮助儒，用儒帮助佛，儒跟佛所说的，同样的理论，同样的方法。佛法的效果无比殊胜，这是我们为什么要学佛，道理就在此地。
净土大经科注(第四回) (第四三九集)
2017/5/15 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0439
