普见

唯识宗对于行菩提心的教诲非常严格，特别是积德行善时不能有八种染污之心。若是沾染八种染污心，去发“菩提心”也好，去积德行善也好，修炼任何的佛法都是没有用的。因此行“菩提心行者”一定要消除内心的八种染污。

　　唯识宗把“行菩提心”看作水晶球一样的，有了“行菩提心”一切功德都能显现出来，若是有一点染污沾染水晶球的话，就显现不出来它清净的一面，同样，内心的染污沾染我们“菩提心”的功能，也就显现不出来不可思议的如来功德。水晶球一般的“菩提心”，我们要清净它、保护它、使用它、尝试它。任何对水晶球的沾染乃至不干净的灰尘都要去掉，而且必须要去掉。不怕自心不净，就怕妄念沾染。

　　我们对水晶球一般的“菩提心”造成染污的“八种染污之心”要经常盯着，一旦它们出现的话必须要去掉，若是不去掉的话，水晶球一般的“菩提心”就会沾上染污，就变成了不干净、不清净的心，那时候，什么功德都显现不出来，因此我们一定要加以防范，不让它们在适合的时机沾染我们“菩提心”，不让它们染污我们的“菩提心”。

　　八种染污之心。

　　《叶赤》云：“求功行善染污心、他得不悦染污心、今世私利染污心、善行回报染污心、他善嫉妒染污心、自善傲慢染污心、损害他人染污心、破戒高兴染污心。”

　　一、求功行善染污心

　　就是为了自己获得名誉、地位、福报乃至功名而去行善，就像病毒，为功名行善的心毒会沾染我们内心的清净心和菩提心。

　　二、他得不悦染污心

　　自己没有能力获得的东西，别人得到了，或者看到别人所具备的一切感到不喜悦而去诋毁，这种心态就像炮弹一样，不喜悦而去诋毁的心毒将会伤害他人，同时我们内心也会产生震动，让我们无法安下心来，这时候爱心与菩提心就不敢露面。

　　三、今世私利染污心

　　为了这一世的私利而布施或去做善事，这种心态就像中毒发痒一样，我们会越抠越痒，自私的心永不满足，自利的事永不结束。自私自利的心毒，会掩盖菩提心，一个自私自利的人，没有机会发菩提心。

　　四、善行回报染污心

　　为了得到回报给别人一时的帮助，就像吸毒。吸毒的人，希望通过吸毒能够获得快乐，可是，越吸越上瘾，最后很难戒掉，做善回报的心毒也是一样的，越做越上瘾，最后无法控制。

　　五、他善嫉妒染污心

　　对别人的善良产生嫉妒之心，就像毒气，嫉妒的心毒就是看不惯别人做善，也不会随喜。

　　六、自善傲慢染污心

　　对自己的善意产生傲慢之心，就像剧毒，傲慢的心毒就是只将自己的功劳和成就看得最重，而看不起别人的这样一种心毒，会让我们永不能看到菩提心的优点。

　　七、损害他人染污心

　　就是不加思考地利益一方而损害另一方，犹如杀羊喂狗，是种内心的病态，这也是属于心毒，只看到对一方的好处，但却没有观到会伤害另一方。

　　八、破戒高兴染污心

　　因别人破戒而自己高兴，犹如猛毒，实际上，别人破戒不破戒与自己没有任何关系，但有些人，看到别人破戒就高兴，因为，他们的内心已经中毒了，看到别人受戒行善就不高兴，看到别人作恶破戒就高兴，这些心态也是心病，也是心毒。上面所讲的心毒都会沾染我们的“菩提心”，所以大乘佛法严格要求去掉这些心毒。

　       

　　发心又作初发意、新发意、新发心、初心、发意。为了自己的目的而发出心叫作真正的发心，没有目标的起心动念也叫作发心，但不能叫作真正的发心，依据学佛修行来说，真正的发心就是发菩提心，《光荣经》中云：“发自内心的动念，叫作发心，为众生发心称为真正发心。”

　　一般发心有六种含义：

　　1. 动念，就是我们的起心动念，都被称为发心。

　　2. 特指萌动善心，就是积德行善的心愿，也叫作发心。

　　3. 发自内心，从自己内心里发出来的意念，比如作恶的意念，做善的意念，或吃饭、喝水等无记的意念也叫发心。

　　4. 开心，就是发开自我与开发自心，自心喜悦，放松自我，也叫作发心。

　　5. 决意，就是拿定主意，比如，下定决心，抉择做什么事，也叫发心。

　　6，可怜，就是同情心，比如看到残疾人，或遇到痛苦之人，感到自己心痛，也叫作发心。

　　7，佛教语。谓发大愿求无上正果之心，比如慈悲心和菩提心，也叫作发心。发心不一定是善心，也不一定是恶念，发心本身是无记之念，可以说，不是善，也不是恶，就是无记。但发心也有善念，也有恶念，还有无记之念。比如，发学佛心，发出家心，发出离心，发大愿心，发慈悲心，发大智心，发菩提心，都属于善念之心。发嗔恨心，发贪婪心，发傲慢心，发嫉妒心，发顾虑心，都属于恶念之心。

　　一般佛经里讲的发心就是发菩提心。发菩提心指发愿求无上菩提之心，就是发起求解脱苦难，往生净土或成佛之愿望。发菩提心有三种发心，即：

　　(一)发大智心，欲以智慧广求一切佛法，普令众生皆得法喜之乐。

　　(二)发大悲心，慈愍一切众生轮回生死，受种种苦，誓愿救拔。

　　(三)发大愿心，依四弘誓愿，发无上菩提之心，上求佛道，下化众生之心。