普见

和做任何世间事一样，修行也是有目的，有目标的。为什么要修行，也是很多初学佛友常问到的一个问题，其实我们资深佛友，也要经常问自己这个问题，我为什么要修行?我们修行的目标不外乎：解脱人生痛苦、彻底解脱六道轮回痛苦、成佛。

　　修行的最终目标肯定是为了成佛，为了度更多的众生，这是毫无疑问的，可这么高大尚的目标，很多人很难理解的，毕竟成佛，似乎离我们很遥远。

　　那我们为什么要修行呢?这篇文章只从现实角度来帮大家分析一下修行的目标和目的。

　　很多人学佛的因缘，都是在生活中出现这个问题那个问题，如感情问题、身体健康问题等，一时不能解决，所以转向求佛，因为这个原因学佛，是很正常的，也没有什么指责的，所有引导或督促我们学佛的问题，归根结底来说都是因为我们的痛苦，做人是很痛苦的，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛，每人都要经历和面对人生这八大苦。当年释迦牟尼苦苦求道，也是为了帮助众生解脱痛苦，所以我们因为人生的痛苦而学佛，是籍希望通过学佛修行，来解脱自己人生的种种痛苦。在现实生活中，也确实有很多佛友，通过修行，通过佛教方法，解决了生活中很多的难题，也可以说，佛教修行，确实可以得现实报，让我们这一生变得顺利，因为这个原因学佛，无可厚非。

　　但我们有没有想过，做人痛苦，那六道中，哪个道不痛苦呢?就拿天道来说，我们修了福报，确实可以投生到天道去享乐，可是一旦自己的福报享尽，还要堕落到地狱道、畜生道、饿鬼道、人道、修罗道等，还是要遭受各种痛苦的折磨。而畜生道、饿鬼道、地狱道等，身置其中，更加痛苦不堪。而我们这辈子拥有了人身，是很难得的，所以我们这辈子要修行，做人也是最适合用于修行的。如果我们在地狱道、畜生道，或饿鬼道等，根本没有修行的条件，而如果我们投生在天道，天天在享乐中，也根本想不起来要修行，结果还要搞六道轮回。所以我们痛苦的根本还是在于六道轮回。

　　要解决六道轮回，才能彻底解决痛苦，所以解脱六道轮回，这才是我们修行应该要树立的目标。可很多人在想，也在说，我累世造下了无量无边的罪恶，这辈子呀，太短了，怎么还得了那么多的债呢，没还清债，还有冤亲债主，我哪里能脱离六道轮回呢?所以阿弥陀佛真是太慈悲了，他创建了西方极乐世界这个极乐净土，让我们这些罪业深重的人，可以去那里戴罪去修行。我们只要具足信愿行，临终时念佛，阿弥陀佛就会来接引我们往生西方极乐世界，在那儿有大导师阿弥陀佛，有观音菩萨、大势至菩萨，还有很多善知识，极乐世界的一切，都是有利于我们修行的，我们在那儿与很多大善知识一起修行，直至成佛。

　　所以，我们为什么要修行啊，是为了成佛;由于我们累世无量无边的罪业，恐难一下消除，那我们先要求生到西方极乐世界，在那里继续修行成佛。所以对我们现在众生来说，当下的修行目标，应定为临终时往生西方极乐世界，只要努力，这一目标是可以实现的。

　　大家再回过头来想想，我们有没有想过我们为什么要修行呢?看了这篇文章，你定了自己的修行目标没有?

　　南无阿弥陀佛!

　我们很多修行人，修了好久，总觉得不停地有障碍，总感觉修行怎么这么难。说实话，想修行成功，不付出努力和汗水肯定不行。但我们修行一直有障碍，大家有没有检讨过自身的原因。我也跟不少佛友接触交流过，感觉大家的问题还是出在没有对佛法有完全的相信上。比如今天听说修行六字大明咒好，可以快速成就，就修六字大明咒;明天又听人说修行人要从念地藏经开始，于是就马上换成了念地藏经;后天呢，又有人说念观世音菩萨普门品可以求观音菩萨解决很多实际问题，然后又换成了念观世音菩萨普门品;再过几天，又听说念准提咒可以求因缘，于是又换成了念准提咒……我们很多人在修行的道路上是不是这样子的呢?

　　本来佛从来没有要求我们必须要念什么经或持什么咒，佛说修行的方法象恒河沙子一样数都数不清。佛说万法平等，没有说什么方法一定是最好的。我们今天说的准提法门、地藏法门、净土法门等等，其实都是后来的修行人研究佛经后总结出来的。我们学任何法门，只要正确发心，能够用心，最终都能成就。我们常说如果我们喜欢哪个法门就修哪个法门，如果我们喜欢哪部经典就念哪部经典，念佛菩萨名号和持咒也是一样的，因为如果喜欢，就说明我们跟这个法门、或经典、或佛菩萨、或咒语等缘份更深，但绝对没有人敢说我们不能修习哪个法门，没有人敢说哪个法门不好。我们在修学的时候，也不能三心二意，不能听人一说哪个法门好就去修习哪个法门，当你认为哪个方法更好，欲放弃自己所修的方法的时候，就说明你对自己当前修学的方法产生了怀疑，所以我刚刚说到，产生障碍是因为我们有了疑心。对佛法、对佛经有怀疑，不能完全地相信，是我们学佛路上最大的障碍。

　　其实很多善知识或法师大德，他们都一门深入，长期熏修的，很多法师也是有此主张。据我所了解，如以前深圳弘法寺的本焕老和尚，每天必读普贤菩萨行愿品，如浙江衢州天宁寺戒成大和尚，每天必读两遍地藏经，如刘素云老师一直修学念佛法门等等。一门深入，长期熏修，也包含了对佛法的深信不疑。经读百遍，其义自现，我们无论是念佛、诵经或持咒，需要有一定数量的积累，才能迎来质的改变。

　　我个人也是，从上世纪九十年代以来，我一直不换修学方法，一直坚持听观世音菩萨圣号打坐，虽然有时也会读读经，或念念佛号，或持一下咒语，但听观世音菩萨圣号打坐是我这么多年来最主要的修学方法，一直没有改变。

　　如果我们深信佛法，哪个佛菩萨都可以解决我们所有问题，如果我们深信佛法，哪部经典都可以让我们开悟。

　　南无阿弥陀佛!