生命不是这一辈子，而是没完没了。我们死亡都是假死。死了就投胎，换个身体再来。既然都死不了，想要活得好些，那就要修行，不修行更苦，而且无有出期，因为死不了。那要学佛，一定要趁着年轻。到年老了，就安心念佛去极乐世界，等下辈子再来。除非你是梦参老和尚，老年出来弘法，但梦参老和尚他是再来人，他老人家没有上佛学院，去燃手臂供佛，后来就开智慧，二十多岁就讲弥陀经。我们没有那个慧根，还是趁着年轻，多学习一点，多背诵点佛经。地藏经，弥陀经，药师经，金刚经，法华经，华严经，楞严经，这些大乘经典都要看一看。
四祖道信禅师在山上修行，他得了法，但是找不到接班人。山上有个栽松道人，跟他说，你把法传给我，我帮你弘扬。四祖说，你老了，我传给你，你也弘扬不了多久。要不这样，你去投胎，再来时，我就传法给你。那栽松道人就按照四祖的指示，他去找人投胎。投胎后再来，七岁就遇到道信禅师，这就是后来的五祖弘忍。
如果到老了再来，想要弘法，估计都要等下辈子再来了。要修行，要趁着年轻，记忆力好，体力好，精力也旺盛，想要去参访，就有脚力去。到老了，学了也容易忘记。人要克服这色身的障碍，不容易。年轻时，除了基本生活要保证外，人应该有些更高的追求，那就是灵性的觉醒，就要进入修行。
在古代印度，很尊重修行人，一般人成家立业，任务完成后他就会去修行。所以悉达多太子去修行，净饭王虽然是国王，但也无可奈何，同时也是尊重他的决定。印度是个尊重修行人的民族，中国也是。世界上最伟大的文明，能流传到今天的，就是古印度文明还有中华文明。像埃及文明，消失了，玛雅文明，也消失了。这两个文明没有修行人。修行人能带动一方人的灵性提升。
玛雅文明和古埃及文明都发展了很伟大的天文历法。比如埃及金字塔的建造，非常的完美，现在人的科技都无法创造出来。这么伟大的文明为什么就消失了呢。这就是因为人类向外追求，而没有着重提升内在的灵性。灵性才让人的生命有高度。
中国古代，应该是墨家的门人，发明了木鸟，木鸟可以在天上飞三天三夜。但做完这个机器后，人们就把它毁了。因为古人意识到，人类一直向外追求，就是发展术，最后将会让人偏离大道，就是人类会忽略自身灵性的提升。古人认为，做任何东西，包括经营任何行业，都应该为了提升灵性，而不是提升享受。当一个人灵性提升后，他就得到了最高的享受，佛教叫法喜充满。
现在人的六根越来越粗糙。以前人听音乐，是丝竹管弦，很优雅的，运用大自然的音声。现代人听音乐，用摇滚，高音喇叭。就代表人的耳根越来越粗糙。现在人吃东西，口味越来越重，各种调料也越来越刺激味觉。就代表舌根越来越粗糙。人对外界的感知，越来越迟钝，那也享受不到安详。真正修行人，是很安详，很安静，他喜欢安静，寂静的功夫，他的六根会越来越灵敏，灵敏到跳蚤的声音都感知的到。
趁着年轻，要多念佛诵经，少接触污浊的东西，也清净体内外的磁场。色身越清净，业障就越少。不要让色身变得污浊，等到了生病，再来念佛就很困难了。而且修行想要进步，如果色身不清净，那是不可能的。污浊的六根，是无法开发智慧的。真的修行人，他的浊气一定会减少。
作为习惯轮回的游子，面对广大如虚空，涵盖世出世间一切知识的佛法，想寻找正确的方向，一定要依止具有智慧和慈悲的善知识。有了上师善知识，在十字路口才不会迷失方向。
就像驾车远行，目的地必须明确一样，作为修行人，正确定位人生目标非常重要!如果总的目标已经确定，哪怕中间“堵车”等，只要坚持不懈，最终也会到达。但有些修行人日日年年都“堵车”，修加行磕几个头就累了、病了，那就比较麻烦。
因为修行目标有上等、中等、下等、最下等四种，相应就有四种修行：上等的修行、中等的修行、下等的修行、最下等的修行。
首先讲最下等的修行：即行持学佛、学法、皈依、念佛、拜佛、烧香、朝寺等善法的目的，全部为了今生，如身体健康、心情愉快、工作顺利、生活平安等。如今这样的人相当多，即使在佛教徒当中，大多数都是这样的。那为什么说这是最下等的呢?因为根本没有希求任何一种解脱果位的心。在三士道当中，这是一般的下士。
其次讲下等的修行：即深信因果不虚的道理，害怕后世堕入地狱、饿鬼、旁生三恶道中，感受无量的痛苦，希求善趣的安乐，故而“诸恶莫作、众善奉行”地精进修持。在三士道当中，这是殊胜的下士。
再次讲中等的修行：即认为包括三恶趣和三善趣在内的六道轮回，就像火宅、罗刹洲、剑叶林等一样，是特别可怕、恐怖的地方，故想从中获得解脱，而希求声闻、独觉的果位，或想独自一人前往极乐世界，获得身心的自在、洒脱。怀有这种修行目标的人，就是中士道的修行人。
最后讲上等的修行：即认为自我解脱不合理，应让天下无边的一切众生都获得解脱，因为他们都当过自己的父母，现在仍沉溺在水深火热的轮回苦海中，若没有救度他们，从人格、良心、品德等方面讲，都说不过去，故而发起舍弃自我、救度众生的无上菩提心——愿他们暂时离开六道轮回的痛苦，究竟获得佛菩萨的果位。以此目标而努力修行，就是所谓的上士道。上士道包括大乘显宗和密宗，因为都以发无上菩提心为前提。
最胜供养 最高修行
如果真正生起了菩提心，即使没有以世间财富来供养诸佛菩萨，心里的功德也会自然而然圆满。《守护国界主陀罗尼经》云：“若有欲供养，无量寂静尊，当发菩提心，福过供养佛。”意谓：想供养无量无边寂静尊——诸佛菩萨者，一定要发无上的菩提心，其功德远远超过财物供养。所以，大家都应做这样的法供养。
所谓法供养，不一定非要背诵论典、讲经说法。有些人说：我实在太笨了，现在没有法供养的能力，因为我没办法参加笔考、背考、研讨。但发菩提心应该可以，这并不需要很高的智慧。
如果有了让众生获得安乐的利他菩提心，即使身边的人对你不公平、不恭敬，或者轻视、埋怨、伤害，你也会把他们看作自己的父母等最亲近的人。这样的话，我们在这个世界上，也会过得很快乐。有人不想拥有高的境界，只想拥有快乐、洒脱，利他心也是很重要的。所以，大家一定要有转移痛苦的方法——菩提心
如果菩提心重一点，身边无论发生什么事情，都可以转为道用。众生很可怜，在贪嗔痴驱使下，毫无自由地造了无边无际的恶业，而我们是发了无上菩提心的人，对他们为什么不能原谅、谅解呢?这样一想，心里的疙瘩自然而然就会解开。否则，把自己束缚在特别狭窄的自我箱子里，始终会处于痛苦当中。
当然，这也是大乘经典里面一直宣讲菩提心的功德的原因。《华严经》云：“众生心行可数知，国土微尘亦复然，虚空边际乍可量，发心功德无能测。”(又云：“知诸根方便，念念心所行，虚空尚可量，菩提心难知。”“十方世界诸众生，欲解方便意所行，及以虚空际可测，发心功德难知量。”)但这并非佛菩萨说妄语，发心确实有如是功德。所以，在座的道友，乃至与大乘佛法结上缘分的人，都应发起菩提心。
