上夢下參老和尚
弘一法师从不说别人的是非长短。每当别人做错了事，或有犯戒行为，他就不吃饭，责备自己德行不够，不能教育好学僧。此时同学们纷纷检讨自己的行为，马上改正。弘老常对人说：「戒律是律己的，如果不以戒律律己而去律人，那就失去了学戒的意义」。
五欲的过患太多，我们应当远离！或者你心里志向出家，或者你没想出家，都要修清净行，一定要断除五欲。虽然做不到完全的清净行，但是心里希望像出家人一样，三衣一缽就知足了。换句话说，我们对于衣食不要贪恋，五欲境界看淡一些，虽身在世俗，心里已经作清净行者了。
诸佛出行在世间，作什么？行普贤行，度众生！诸佛是果，普贤是因，因成果德。普贤因趣入果德，就是成就普贤行，这叫因果圆融。行菩萨道，不论多艰难长远，众生难度要度，佛道难行要行。
「无惭无愧障尸羅」，学戒的人，第一个要有惭愧心。戒律就像镜子一样，照到我们很多污点，如果我们内心无惭，对外无愧，满不在乎，持戒就有障碍。有惭有愧的人，他不违犯净戒，如果犯戒了，心里会很难过，想要忏悔清净；就像衣服脏了，要把它洗干净一样。
华严经上讲不断佛种子，这是菩萨第一要务。如果佛法无人说，虽慧莫能解，那就永远没办法出离了。我们鼓励凡是受了三皈的佛子，你应当发心弘扬佛法。你说我还没学，什么都不知道，你可以劝人家念念佛。你没智慧说服他，你念一声佛给他听，或是说说经的名字，也算种善根了。乃至你劝他别做坏事，讲讲因果报应，这也叫度众生！
如来之藏无有增减，体备一切功德之法。』如来之藏不增不减，不是在诸佛就增加了，在众生就减少了，没有的。只是把颠倒的实有转为妙有，把断空转为真空。如来藏永远如是，如来自体就是真如法性之性体，具备一切功德之法。
摘自《大乘起信論講述》
我们要发大悲心，愿一切众生都离三界痛苦，成就佛果。如只为自己离苦得乐那太狭隘了不算大悲心。随时随地想到一切众生，想救一切众生苦难，才叫大悲心。才是证得菩提的根本。
