因为我们在学习楞严、学习佛法的时候，还是按照自己以前的生活、知见来运作这一切，根本就达不到改变命运,而且在诵持咒语的时候，偶尔达到心地清净，偶尔受一点益，随着就忘记了自己是谁，自己从来就没有发心以咒语来代替自己的妄心，代替自己的业习。还是以自己的无明和业习代替楞严(咒语)，代替佛法。
所以我们的命运从始至终就没有改变过,虽然表面上在学习佛法，可你还是你，没有改变命运。这个楞严咒虽然说很厉害，也要看谁用。有的人就不会用，为什么?执着了!不管是什么咒语，都是一样的。佛菩萨讲这个咒语是慈悲，为了利益我们帮助我们。佛满众生愿，不是不满你的愿，是我们的方法错了，你们用了有求的心去诵，往往不能满愿。如果不用有求的心，就这样一直六根清净去诵持的话，绝对会有求必应的!
很多人都问我，诵楞严咒有没有什么忌讳?什么都不忌，不分时间、地点，就像念佛一样，最主要你能去诵，不管你有什么习气都不重要，重要的是只要你能去诵咒语，你的习气慢慢地就会消除。如果等你的习气尽了、没有了的时候再去诵咒语，那你已经“成佛”了，还诵咒语干嘛呀?咒语本来就是帮我们达到这个目的的，当我们达到目的的时候，咒语也没用了，经典也没用了。
就因为我们的习气、毛病太重了;我们没有定力;我们没办法克制消除;才来诵这个咒语。很多人教错了，你这么多毛病，这么多业障不能诵这个咒语，那谁诵啊?佛诵吗?在这里我提醒大家，条件就一个，就是你诵咒，再没有别的条件。你只要坚持诵咒慢慢的你的业障就消了，你就觉悟了。
我们诵楞严咒，下下根基增长，上上根基成就啊!我们的业障如猛风吹沙子一样，日渐消损啊!好像开水浇冰慢慢的融化，不知不觉中你会明白很多道理，不知不觉你业障就消了，不知不觉你就有智慧了，不知不觉你就做到了，不知不觉你就庄严了。
如果你想知道三世一切佛，过去现在未来。可是，你天天读不知道，这就是秘法。那我告诉你，就叫传授秘法。那三世一切佛是怎么来的呢?你要观法界性。法界性是什么?是空的，诸法空相。诸法不垢不净不增不减，是空的，这样才能起作用啊!性空缘起缘起性空，什么缘?一切唯心造。就像今天咱们讲焰口，咱想超度谁就超度谁，咱想打开地狱之门就打开地狱之门，就看你的心怎么造化了。你是造佛还是造菩萨，你是造畜生还是造恶鬼，你是造地狱还是造山精鬼怪，全在于你的心上跟别人一点关系也没有。
但是，有一点环境可以影响到我们，这只是外在的。外在的环境并不重要，重要的是我们内心的习性如何。如果你的习性你自己都认不得，你这个人一定是魔。《楞严经》讲：知见不断必落邪道，习气不断必落魔道。证明你就是成就魔，魔什么呢?磨自己磨他人扰乱别人让别人生烦恼，自私自利贪嗔痴慢以自己的主体无明为自性者。为什么要讲这几句偈，我们每天下午放蒙山有这几句偈吧!下面你要去喂鬼破地狱门了，你要把它们救出来啊!那就是要你的心造化的即心即佛要起妙用了。所以，有些人学放蒙山喂鬼，说慈悲跟众生结缘，最后自己搞的像个鬼样。他根本就没掌握这个方法，什么方法?“应观法界性，一切唯心造。”三世诸佛都在一念之间，“前念觉就是佛，后念迷就是众生。念念觉念念佛，念念迷念念众生。”
有很多在家人都说，我等到退休了再学佛，我等到儿女都长大了再学佛。真等到那个时候，黄花菜都凉了!为什么?你退休了，你还有别的事，你还要看孙子，还要看家，事情是做不完的。
那从什么时候开始学佛呢?从当下。能做一分就做一分，能走一步就走一步，走一步就少一步。其实，学佛不是很难，难的是我们不能迈出第一步。就像我们出来托钵乞食，如果不是我逼着大家，大家迈不出第一步，为什么?他们不敢身上没有钱，他们身上不带手机，他们不敢身上不带卡，他们都害怕出去身上没钱，没办法生存。
我在寺院里要求谁都不准带，可是我们出来那么多天，八十多人，不是活得挺好嘛!为什么世间的人一定要贪?可是贪的人没活得这么好，虽然我们今天身上分文没有，但我们活的很好。这就证明一点——不需要贪，不贪我们才能活的更好。
