普见

法句经：

　　如盖屋不密，必为雨漏浸。如是不修心，贪欲必漏入。

　　如善密盖屋，不为雨漏浸。如是善修心，贪欲不漏入。

　　接待了一位同学，她说：我非常想用功，觉得自己也在用功，但总是降伏不了自己的烦恼。前段时期想压制贪欲的念头，现在碰上不顺心的人，又来压制嗔恚的念。但是事与愿违，反而更烦恼了。

　　我告诉她：之所以这样，是因为还没有正确地掌握修行的方法。

　　我们初一、十五上早殿的时候，都要念二佛神咒，里面有“勤转念，证菩提”这两句话。虽然只是短短的六个字，但已经把修行的方法都告诉我们了。

　　我们知道，在我们清净的本性上什么都没有，但也可以说什么都有。因为妄心会随我们的业习而显现。所以经中才说 “贪心嗔心本自性”的。

　　当我们不好的心念生起来的时候，压是压不住的，就象石头压草，只是暂时压一下，不能解决根本问题。要怎样来对治呢?我们要学会“勤转念，证菩提”。也就是要善于修这颗心。

　　我曾经看到过这样一组图画：一个人特别的贪吃，已经很胖很胖了，坐在那里，桌上摆着很丰盛的饮食和水果等等。在他放纵自己的贪心，准备狼吞虎咽的时候，前方出现了一个骷髅头。看到这骷髅头，他若有所思，最后终于放下了手中筷子。

　　这是告诉我们，人不过如此而已，活着的时候，是一具会走动的骷髅。死后，便是一具不能动的骷髅，有什么好贪的。当我们吃饭时，如果能观照自己是在一口一口往骷髅头里送的时候，所有的贪心、嗔心，自然就熄灭了。断烦恼，不是说，我就一定要把他断除，而是要学会转念的。当然，断也没错，因为成佛以后就具足断德。但是对于初学者，没到那个程度，还作不到。你只能用理智去认识烦恼。知道它为什么会生起，是从哪来的，然后去转化它。

　　佛在《法句经》里说：

　　如盖屋不密，必为雨漏浸。

　　如是不修心，贪欲必漏入。

　　如善密盖屋，不为雨漏浸。

　　如是善修心，贪欲不漏入。

　　意思是说，如人善于修理房屋，房顶的茅草盖得非常好，非常密(以前是茅草房)，雨水就漏侵不进去。善于修心的人，贪欲的烦恼就不能侵入他的心。反之，如果不善盖屋，雨水必漏侵，如是不修心的人，贪欲必定会漏入的。

　　这就是告诉我们，要懂得怎么样来修这颗心。

　　阿姜查尊者说：你们不要看我，行为上好象比较放松，不严谨，但是你们要知道，我并没有闲着，我还是在用心。一个有功夫的修行人，他的表象非常的随和，但他的随和并不影响那颗清明的心。

　　我们初学没到那个程度，不能从行为上去效仿那些久学的人。初学有初学的修学方法。首先，要思惟贪、嗔、痴等烦恼的过患，从外缘上，离开那些能使自己生起不好心念的境。比如说：和我有缘喜欢亲近的人，要适当地和他拉开距离;仇恨的人，能够用种种的方法去作念观照，转自己的念头。慢慢就能作到不被现前的境界所转。

　　为什么要修戒、定、慧?是因为心中有贪、嗔、痴。会修的人，就能作到“生死即涅磐”。因为一切念都没有离开自性的，都是自性的流露。

　　佛在世的时候，一个比丘在河边修行，修了十二年，觉得什么都没得到，他很懊恼，想去找佛陀诉苦。佛陀为了度化他，也示现成一个老修行，来到河边和他一起修行。

　　一天，一只水狗从河里爬出来。这时，一只乌龟也从水里爬上来。佛化现的修行者对那位比丘说：“同修，你来看。”他一看，河滩上有一只水狗和一只乌龟，水狗想咬乌龟，乌龟便把头缩回去，接着连头和脚都缩回去了，只剩下硬邦邦的外壳。水狗咬住它，都是龟壳，没办法吃掉它。不得已只好松口放下。乌龟看水狗远了，把头伸出来，一看它上来了，又赶快缩回去。

　　看到这以后，佛陀化现的修行者对那位比丘说：“修行就得象乌龟一样，守六如龟，防意如城。慧与魔战，胜者无忧”。

　　这个善巧的比喻，告诉我们要能够用智慧来观照自己的心，才能够让心产生防范的功能和灭除烦恼的智慧。我们妄念不可能没有，但转念是能够做到的。日久功深，生死就转成涅槃，烦恼就转成智慧了。

　　所以，修行是一件很快乐的事。只要我们好好地修学，思维，明理。用佛法的智慧来转化自己，最后一定能达到“慧与魔战，胜者无忧”的。

佛法很高深，所以我们要学习。学的道理越多，在生活当中就越会应用。拿吃饭来讲，学佛的人和不学佛的人，这里面就会有差别。

　　从表相上说，出家人用钵吃饭。吃饭时也有很多要用心的地方。如见到空钵时，他要想到：空掉我的一切烦恼;当盛满饭食的时候，要想到能让自己具足佛法;拿起勺来吃饭，吃第一勺，要发愿，誓断一切恶，无一恶不断;第二勺，誓修一切善，无一善不修;第三勺，誓度一切众生，无一众生不度。也就是发愿要帮助所有的人，乃至帮助六道所有的众生，让它们都能离苦得乐。所以，要是懂得吃饭，那么就能口口善愿、口口用心的。

　　同时还要想到，怎么样去念众生的恩。当一钵饭现前，会想到这一钵饭来之不易：要通过农民在田里播种、耕耘、除草、收获，然后经过工人加工、搬运，乃至于到寺庙里，把它做成饭食，这中间，经了多少人的手，经过了多少人的辛勤付出!所以我们是怀着非常感恩的心来吃这一顿饭的。

　　在世间，小孩子读书，会学到白居易的诗：锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这还只是停留在表面层次。而我们学佛的人，还要观想到更深的一层，要懂得感恩，知道我们生活在这个世间，都是互相关联的，和众生有着直接或间接的联系。所以我们不单吃饭心存感恩，乃至于穿衣、住房等等一切时处，都充满了对众生的感恩。

　　正因为这样，所以无论我们诵经也好，拜佛也好，乃至于行住坐卧，屈伸俯仰当中。内心里都充满了对众生的祈愿。吃饭的时候，都要告诫自己：我吃饭是为了能吃饱肚子，更好地来为众生服务。不管是人类还是畜生，只要是有生命的，都要想到去帮助它们。

　　所以出家人的心里，时时处处都充满着对众生的关爱和祈祷。一个人的心念是这样，如果十个人、百个人、千个人，大家共同的这种心念，便会形成一股无形的强大的心念力。这种的力量，如果你认真地去体会，便能感受到。比如我们来到寺庙里，就会觉得一片祥和与宁静，似乎觉得找到了心灵的故乡，让我放下世间的种种的烦恼和杂事。

　　我们学佛的人，无论做任何事情，不要为做事而作事，而是要通过做事，去发掘内心，让自己开悟，要让自己在认识真理上能够有所收获。所以学佛以后的生活，和不学佛的生活，在本质上是有差别的。

　　如果我们真正地希望得到心灵的安慰，希望懂得怎样地做人，希望得到吉祥幸福，那就一定要学佛。愿我们的一切好愿，都能从佛法的智慧当中获得圆满。