普见

只有及时回向了，才能真正留住相续中的善根，才能真正保护善根，令善根安全。

大乘佛法里讲的回向要具备两个条件：一个是回向给一切众生，一个是回向给菩提。众生无量无边，善根也会变成无量无边。我们回向善根，愿成为众生成佛的因，这是无上的、究竟的果位。既不是愿善根成为他们获得人天福报的因，也不是愿善根成为他们获得阿罗汉和独觉佛的果位的因，而是成为成佛的因，成就菩提果的因。这样又回向给菩提了，回向也具备了菩提心。

佛在经中讲：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽。回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”一滴水放在大海里，大海未穷尽，这一滴水也不会穷尽。同样，如果善根回向给众生，回向给菩提，善根就不会有穷尽的时候。

学佛修行应该越学越清醒--明明了了，越修越勤奋--无疲无厌，这才是有修行。现在很多学佛人刚开始的时候还行，时间一长就产生压力了，结果越学越糊涂，越修越痛苦，最后得不到成就，甚至退心，舍弃上师三宝，舍弃解脱之道。这样的人永远也解脱不了，这样学佛修行，还不如不学不修好。
　　
学佛不难、修行不难。难在哪里？难在把握不住，不会学、不会修。有真正的善知识的指点，按他的要求去做，这叫会学；有正确的方法，按照正确的方法去修，这叫会修。这样学修一点点也不难；这样学佛，学佛是一种享受；这样修行，修行是一种快乐。
　　
有的人的压力来源于急于求成，一旦没有达到效果就着急、上火，徒增很多烦恼。修行有过程，不要懈怠懒惰，自己尽心尽力就行了，不要着急。这不可能是一生一世的事，这是生生世世修来的。你们现在修的法都一样，但是有的人修得快，因为他前生修得好、修得多；有的人修得慢，这是前世修得不是很好、修得少。原因在这里。你越着急，离佛法越远。
　　
有些人的压力来源于没有正知正见。一说要发心，就强迫自己一定要做如何如何的事业。做自己能做到的，这才是正法，才是真正的修行，才可能有成就。你能够做到的一定要做，你做不到的就不要做。都是看自己的发心，心到位就行了。你做不到的还非要做，这是一种罪过；你能做到的却不做，这也是一种罪过。无论什么时候，佛都不会给你压力，上师也不会给你压力，自己也不要给自己压力。
　　
有的人的压力来源于盲修瞎炼。修行有次第，修法有要求，你一定要如理如法地学修才能有效果。比如，我们天天做早晚课，你就要学会念它的含义、观想它的内容。真把自己的心安住在这些正知正见上了，根本不会觉得累和苦。如果这些都成了对自己的强迫，说明你还是没有学会佛法。千万不要盲修瞎炼，不要追求表面功夫。修行修心，一切功夫都下在心地上，你才会轻松自在。
　　
学佛是人生最大的幸福，最大的享受。学佛修行应该越学越轻松、越修越自在。你学佛修行反倒给自己带来了压力，那不是学偏了、修偏了吗？压力是一种烦恼、一种痛苦，有压力说明你还是没有得到佛法的利益。只有你真正得到了佛法的利益，你才能活得轻松快乐，不可能有任何的压力和烦恼。  

普见

一个国家若是战胜了其他国家，一个人若是成功地消灭了敌人，世人就会把他们视为真正的勇士。其实，无论是国家还是个人，对方都不是你真正的敌人；而且他们不用你去消灭，因为他们都是因缘和合的，都是假象，都是无常的，都在刹那刹那当中生灭。

　　比如你今天做梦，你在梦里消灭了敌人、战胜了另外一个国家，当你从梦里醒过来时，什么也没有了，毫无意义啊！同样的道理，不用你去消灭，不用你去破坏，他们的本性就离不开无常，离不开生灭。再者，也用不着你让他们烦恼痛苦，他们本身就离不开烦恼痛苦。况且，即使他们遭受了痛苦、生起了烦恼，这也是因他们自己的业力所现、业力所感。

　　可见，你认为是你让这些所谓的敌人痛苦了，你认为你已经消灭了他们，这是不正确的。你去破坏或者去消灭其他的众生或是外在的敌人，就象去消灭一具已经没有生命的尸体一般，徒劳无益。

　　为什么佛说世人愚痴颠倒？我们所认为的敌人不是真正的敌人，我们自认为消灭敌人的行为也不是真实的，我们的所思所想、所作所为都不符合诸法的实相真理，这就是愚痴颠倒。你把他们当成敌人，这是你自己在给自己增加烦恼和痛苦；你想去消灭他们，但是不仅消灭不了他们，自己还会造业，这就叫颠倒。总之，你想消灭外在的敌人是消灭不了的。不是你去消灭他们，这是他们自己的业感；同时，你却破坏了自己的相续，在相续中种下了恶因，将来是要遭受恶果的。

　　那么，什么是真正的敌人，应该如何去战胜它们？烦恼怨敌才是真正的敌人，才是一切祸害的根源，你要真正跟它们作战或者要战胜它们是非常困难的。六道轮回里有无量无边的众生，而能获得成就，获得解脱的没有几个人，因为太难了！跟它们作战，要战胜它们是很难的。大家要去制伏烦恼仇敌，消灭烦恼仇敌。若是你真正有勇气和能力战胜它们，才是真正的勇士。