普见

1 “普皆回向”是回向实际，什么叫实际？实际就是本性。“普皆回向”就是回向本性，一切都是从本性生的，最后也回归到本性。

2 本性也叫自性、真如、实际，它是一切法的理体。念念行行都与真如自性、法身理体相应，这叫契理。普贤十愿这一愿“普皆回向”是契理，契入实际理体，前面九愿是契机。

3 要怎么样才能回归自性？要怎么样才能契理？我们还没有证入真如自性，这个理体我们还不能够证得，经教所说的教诲跟自性理体相应，我们依经教，起心动念、言语造作，样样跟经典教诲相应，这样才能契理、才能回归自性。

4 四弘誓愿是十方三世一切诸佛如来的总愿，普贤菩萨的十大愿，也可以说是菩萨的总愿——这十条大愿总离不开四条四弘誓愿。一切诸佛、一切菩萨他们的愿都跟四弘誓愿相应，连阿弥陀佛四十八愿归纳起来也是四弘誓愿的展开，所以四弘誓愿是总纲领。

我们这一生能够遇到佛法，就证明你多生多劫曾经供养无量如来，这经上说的。你这一生能遇到，当然还是有障碍，这个障碍是累劫不善习气所造成的，一般讲业障。知道之后，业障要忏除。忏除业障，我们现在知道方法有很多，一般人诵经、拜佛、礼忏，这是一般普通人忏除业障的方法，用这个方法的人多。比这个程度高一点的人，研习经教、修行止观、断恶修善，这是中等人。上根性的人知道弥陀名号功德不可思议，善中之善，没有比这个更善的，一心受持，声声灭无量罪业。这经上讲的，一念相应一念佛，这一念相应灭八十亿劫生死重罪。我们一般人听到很难相信，很难接受，佛说话有没有夸张、有没有过分？这一点我们一定要知道，佛菩萨说法决定是真实的，一点都不过分，一丝毫都不夸张。问题是我们做不到，我们念这一声佛号，跟那个会念的人，上上根的人念一句佛号，功德不一样。我们这一句佛号不能跟诸佛菩萨相应，为什么？这个佛号里头有夹杂、有怀疑、有间断。不怀疑、不间断、不夹杂，大势至菩萨教给我们的，「都摄六根，净念相继」，这个念法才管用。我们今天六根摄不住，摄不住，六根在造业，眼见色，见一切人事物，立刻就起好恶，这个我喜欢、那个我讨厌，这就造业，它会起心动念、会分别执著，耳闻声、舌尝味，六根对六尘境界都在造业，这个业总而言之就叫做轮回业。你在制造六道轮回，善多恶少与三善道感应，恶多善少与三恶道感应，就干这个事情。这样的心念佛，只能种善根，不能像经上讲的灭那么重的罪业。佛说的不是假话，是我们的心不清净。用清净平等心念佛，这功德就大了，如佛所说。

　
1 山西大同有一个居士，有个附身的，来见我，见了我之后，他跪在地下告诉我，他不是狐仙，他是黄鼠狼。为什么缠在这个人身上？这个人在过去生中伤害他们家十几口。可能这个人他家是打猎的，黄鼠狼的皮很值钱，肉被他们吃了，皮被他们卖掉，所以黄鼠狼要来报仇。

2 你们想想看，连杀畜生，畜生都要来讨命，何况是人？只要被杀，都有怨恨，怨恨生生世世没完没了，你说多可怕。他来找我，我就劝他，我说那些事情已经过去了，不要再追究，再追究你们彼此双方都痛苦，你缠的这个人他痛苦，你也痛苦，为什么不念佛求生净土，到极乐世界去作佛去？

3 我的劝告他听懂了，他答应了，不再找麻烦。我说：“你们到我们九楼念佛堂，九楼祖先纪念堂那是念佛堂，你们到那里去念佛去。”他们几个人真的就去了。附体的、tong 灵的透这些信息，这些事情我们见得很多。

4 有人问我，他们的信息能听吗？你仔细观察，他真的是有灵附身，什么样的东西附身，他那个形相就很像——你看到鬼道附身的人，狐狸附身的人，蛇附身的人，他那样子就不像人的样子，他们传递的信息，我们可以做参考，不可以依赖。我们学佛的人依什么？依经典的理论、依经典上的方法。

「持名」，即念佛，是什么？「始觉合本」。我现在开始念这佛号，这是始觉，我本来是佛，「是心是佛」是本觉，「是心作佛」，我现在念阿弥陀佛就是要作佛，跟本觉就合起来。「始本不二，生佛不二」，众生跟佛是一不是二，「故一念相应一念佛，念念相应念念佛也」。我们的佛是怎么念的？为什么不相应？换句话说，俗语讲，那个人念佛灵，声声佛号跟阿弥陀佛接通了。我这个念怎么念都不灵，念了几十年消息都没有。读了这段经文应该知道了，你毛病出在哪里？不在外头，外面没有。出在迷惑，对於弥陀名号不认识，不知道弥陀名号是自己的性德，是自性。不知道弥陀名号包括世出世间一切善法，包含著一切诸佛如来、菩萨修证的无量功德，不知道，以为它是个普通法门。所以修学，时间久了不灵，听到那个修禅、学密的，大概比这个好，比这个灵光，马上他就改变，多得很！都是对名号这个义理没搞清楚、没搞明白，再有自己烦恼习气太重，放不下，时时刻刻还起现行，起现行就是造业。


明蕅益大师云：念佛功夫，只贵真实信心，第一要信，我是未成之佛，弥陀是已成之佛，具体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌。次信现前一举一动，皆可回向西方；若不回向，虽上品善，亦不得生。若知回向，虽误作恶，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生，况持戒修福种种胜业，岂不足以庄严净土？

庚申六月，将之新城贝山掩关念佛，书此以志纪念。大慈定慧弘一沙门演音。

——辑自《弘一大师说净土》 手书“南无阿弥陀佛”洪名题记（1920年）

[ 本帖最后由 普见 于 2014-11-18 15:09 编辑 ]