普见

问：下面一个问题。我念佛不为自己，为了救度父母，希望父母临终时不要受折磨，不要堕地狱，能够得度。为了一切众生不再受苦，我这种念佛的观念对吗？

定弘法师答：也是对的。但是你要有这样的一个观念，你自己要是不得度，你想度別人是不可能的。所以我们虽然有这样的慈悲心去度眾生，但是首先你要把重心放在自己得度上。自己得度怎么得度？你念佛能够不打妄想，你就在度自己。用佛號来对治自己的烦恼习气，对治自己的分別执著。你能够控制自己的烦恼，你才能够帮助眾生解脱烦恼。烦恼是苦的因，你烦恼能够控制住了，未来的苦也就化解了。所以，你能够为眾生念佛，这个观念非常好，你这个意愿就是菩萨的四弘誓愿第一条「众生无边誓愿度」，具体落实就是对治烦恼，「烦恼无边誓愿断」，我们用念佛来断烦恼。自己一定要求生净土，念佛如果不求生净土，印光大师讲，纵然你念得一心不乱，你也不能往生。为什么？因为你那个一心还没达到断除见思惑，你还没证到阿罗汉，那你就不可能靠自己的力量出三界，你还要搞轮迴。但是你能够深信切愿求生净土，就感得佛力接引，佛力加上自力，二力法门，这就保证可以得生。

所以千万不能够说，我自己念佛念得好就行了，我不用求生净土了，这个观念就错了，这叫狂妄！你自己哪有这个能力断见思烦恼。说老实话，末法时期，靠自力能够断见思烦恼的，那是基本没有了，有的都是菩萨再来的，凡夫不可能。唯一能够得度的法门，就是靠念佛求生净土，可以帮助你横出三界。

所以对自己的父母，我们要尽力帮助他，为他念佛迴向，但是不能產生情执，说父母都不走我也不走了，父母没离开六道的话，我也不离开了，你这是情执，你这样不仅帮助不了你的父母，反而你自己也跟著墮落沉沦。真正想帮助父母，首先求生西方净土，然后乘愿再来，你就能度他了。那时候你的身分是阿惟越致菩萨，你六种神通具足，那时候度眾生就方便了，不像现在这么辛苦。

　 什么叫如法？要听经明理、要老实，刚才我们特別强调老实念佛，有一毫凡情圣解夹杂在念佛当中这就不老实。我看到小光点，起心动念了，这是小光点，有这一念就是不老实，不老实就容易著魔障。你果然不怀疑、不夹杂、不间断，念佛时不管出现什么境界都不去理会，就老实念住这个佛號，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，心里记记计得清清楚楚，任他魔王在我面前乱舞我都不管它，这个哪会有魔障！你整个就是被佛光给笼罩著，什么魔障都给障在外面，这是佛號功德护著你。但是就怕你不老实，凡是出现魔障的，走火入魔的就是因为不老实，动念头，忘记佛號，全都是偷心没有死尽才会著魔。所以要听经，听经听明白了你才肯死尽偷心，肯老实念，道理没明白就是不肯老实。

我们真学、我们真干，佛菩萨就真照顾。无论是顺境是逆境、善缘恶缘，全都是善知识，这个我们在《华严经》五十三参里面学来的。这个人是善人，样样都叫你称心如意，你在这个境界当中有没有贪恋？如果起贪恋，毁掉了，他是魔，他让你生烦恼；喜怒哀乐爱恶欲都是烦恼，喜欢也是烦恼。他在旁边示现的就像罗刹一样，看你怎么样？你起不起怨恨。所以，顺境善缘锻炼我们什么？不生贪恋，不起心动念。逆境恶缘没有怨恨，总是心地清净平等。只要心清净平等，智慧就生了，觉是智慧，你就生智慧不生烦恼。所以会修的，像善财童子五十三参，什么境界都是善友、都是老师，都是一个感恩戴德。「恋德礼辞」，恋德是感恩。礼辞是什么？礼辞，我还是念佛，我不受他干扰。五十三个法门代表无量法门、八万四千法门，门门我都知道，我不学，我就学念佛这一门，一个目标向著西方极乐世界，善财给我们表演的，我们真成就了。这就是遇缘有异，所以有九品差别。

　　「何者？上品三人是遇大凡夫，中品三人是遇小凡夫，下品三人是遇恶凡夫」。你看，妙法！上三品心量大，量大福大。量大是什么？是普度众生，希望众生个个都像我一样成就。小凡夫只顾自己，也顾别人，但是顾别人的心差一点，顾自己的念头重，这有轻重差别。下品三人就是同居土的，凡圣同居土的，遇恶凡夫就是六道里头造业的这些众生，特别是造恶业。换句话说，他要不往生极乐世界肯定堕三恶道，这是什么？贪瞋痴慢疑重的这些众生。这些话我们讲得很清楚。心，起心动念贪瞋痴慢疑；情绪，怨恨恼怒烦；造业，杀盗淫妄，干这些，这是什么？这三途恶众生。这些人遇到这个法门，他怕三恶道苦，决心回头求极乐世界，这是什么？这是他的善根福报现前了。他能不能去？能去，你看经上讲的，只要信愿行，行就是念佛、真干，这些恶的习气，造无量无边的恶业不要去理它，不必想著去断烦恼，也不要想著消业障，你就把这句阿弥陀佛念好，烦恼自然没有了，业障自然消掉了。不要让这些业障跟烦恼破坏你念佛功夫，那你就错了！

　　你脑子里头有一个念头，念佛人怎么会有业障？怎么会有烦恼？不会。阿弥陀佛没有业障、没有烦恼，我的心里只有阿弥陀佛，所以心里头的烦恼业障全都没有了。你得要有这种想法，这个想法是健康的、是如法的。念佛人还想著我过去造多少罪业，过去生中，那你是愈想愈糟糕，佛都忘记了，全想的是业障，果报就现前。一定要想到，我们想到阿弥陀佛真实功德，在这个经上讲得清楚，弥陀在因地，没成佛之前是因地，发四十八愿，五劫修行，本愿功德成就了西方极乐世界。西方极乐世界化生的，自自然然的，功德的成就。这个世界成就到今天十劫，阿弥陀佛并没有中断，这十劫的时间接引遍法界虚空界一切众生。这一切众生是以六道苦难众生为第一优先，这是善导大师说的。让这些众生在这一生当中平等的成就，这还得了！这是阿弥陀佛对虚空法界一切众生的法布施！你要是明白了，你就晓得我们今天要怎么做法。


[ 本帖最后由 普见 于 2014-10-26 10:07 编辑 ]