普见

我们娑婆真是娑婆，五浊恶世，那极乐真就不一样，无有眾苦，但受诸乐。所以我们就得捨娑婆生极乐，如果你谈玄说妙，「此方即净土，净土即此方」，谈道理是谈得很玄妙，可是你能生净土吗？人家阿弥陀佛能现净土，你现的是秽土、现的是娑婆、现的是烦恼，那怎么办？那就得做个老实人，老老实实捨掉这个娑婆世界，身心世界一切放下，一切皆捨，厌离娑婆欣求极乐，该厌离的厌离到极处，捨到极处，你才能得到无可捨的地步，欣求极乐，该求得求到极处，至心地求才到无可求的地步，这蕅益大师在《要解》上讲，一开始就谈不取不捨，那叫自欺。说个好看话，自己没受用，还不如那些老太太没文化，不懂经教，她就老实念佛，一门心思念下去她成就了。

念佛教你把整个身体放下，把你世界所有东西都放下，放下身心世界，单提一句佛號，只想佛、老实念，没有问题，凡是有问题就是因为不老实。夏莲居老居士讲，有一毫凡情圣解夹杂在念佛中，即非老实，即是自欺。凡情就是自己世俗的种种念头放不下，名闻利养、恩怨事非、得失成败等等这些不放下，这叫凡情，圣解是什么？高妙的境界、悟处、瑞相这些都属於这类，念佛见光了，佛来了，高兴、欢呼，到处跟人讲，张扬，不老实，或者不张扬、自己想这佛什么时候来？念著念著悟通了一个道理赶紧把它写下来，这些念头就叫打閒岔，这种念法念不成片。

你念佛，那个莲花它写的那个名字，肯定是跟你是对应的，它不会搞错的，不会张冠李戴，阿弥陀佛也绝对不会搞错，接错人了，不可能。为什么？都是你自己念佛清净心的变现。往生净土是心净则佛土净，你念佛念到心清净，阿弥陀佛自然现前来迎接你，阿弥陀佛不是你心外的佛，是你清净心变现的。所以不要执著莲花到底写的是我以前的名字，还是后来的名字，这都是打閒岔，打妄想了，影响了念佛的清净心。所以能不能影响往生，如果你老在这个问题上纠结，出不来，那真的影响你往生，因为你心没有念佛了，你心不清净，你有怀疑、有夹杂、有间断。念佛要领就在於九个字，不怀疑、不夹杂、不间断，要老实念去，有这些妄念都叫不老实。