普见

我们没有办法，我们是业报，不来也得来，你造的这个业，你得受这个报，报完不走也得走。所以这个身叫业报身，寿命是有一定的。但是长短自己可以操纵，佛法讲宿命，但是不是定论，你要是断恶修善、积功累德，寿命会延长。我们看《了凡四训》，了凡先生遇到那个算命的孔先生，那是非常高明，他确实把他的流年算得一点都不差。

十五岁，这个老人给他算命，二十年当中没有一年是有一点点差错。二十年，了凡先生三十五岁了，三十五岁这一年遇到云谷禅师，跟云谷禅师在禅房里面坐了三天三夜，这是参禅，坐三天三夜，了凡先生没有起一个妄念。云谷禅师很佩服他，问他，你修的是什么法门，功夫不错，三天三夜没有一个妄想，一般普通人做不到。了凡先生说实话，我没有功夫，我只是因为命被孔先生算定，二十年来一丝毫差错都没有，他非常相信。所以他说我什么都不想了，想了也没用，命被人算定了。

每个人都是有一定的命运，但是现在算命的人困难，遇到好的高明人也算不出来。为什么？你每天都有加减乘除，你动一个恶念，马上降下，就减了，动一个善念，它就升了，每一天有升有降。小善就小升，加个一、二分，小恶减个一、二分，差不多，如果是大善，那就是乘，大恶就是除，所以加减乘除。现在人那个念头起伏太大，大概善的比较少，恶的就特别多。所以现在人福报是很大，由于念头不正，大幅度的亏折，譬如财富，命里面可能有百亿的财富，但是他不用正当手段，还是用欺骗别人，不正当手段去经营，他亏了。他这一生赚到六十个亿，赚到八十个亿，觉得很不错了，其实六十个亿亏了四十个亿，八十个亿也亏了二十个亿，这一点都不错。

你问了凡先生，他知道。所以云谷禅师教他改造命运，断一切恶，修一切善，每一天反省，检点自己的过失，改过自新。他照做，立刻就改变了。人只要心一念，感应就现前。第二年参加考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，头一次不准确了，以后完全改了。命里没有功名，就是说没有举人的命、没有进士的命，他全都考取了，考中了，这命里没有的。命里没有儿子，命只有五十三岁，他活到七十四岁，多活了二十一年。他自己说他没有求长寿，求功名他是发心求的，求考取举人、考取进士，这个他有求，求儿子，他有求，没有求长寿。所以你就晓得，造恶是减，修善是加分，你懂得这个道理，你修大善那就乘，不知道要加多少倍。


「又曰：有所得者，名生死轮」。有所得是什么？有所得就是六道轮回，出不了六道轮回。「一切凡夫轮回生死，故有所见」，他就是有所见、有所得，这搞生死轮回。那我们今天希望这一生能够往生西方极乐世界，这个要提高高度的警觉心，我们要把这个世间物质、精神的享受，要把它淡化，淡到不可得，我们的往生顺利，一点障碍都没有。

往生不了，就是因为你还有所得，你还放不下。现在我们从什么地方学？日常生活当中学，学让，学不操心。钱放在那个地方不在意，谁拿去都好，我用他用不都一样用！一点烦恼都没有这才行，这才能解脱。你要是这个地方惦着、那个地方记住，你怎么能往生！

放下，现在就要练功，就要练放下，什么都无所谓，要看淡薄。别人想要，欢欢喜喜马上供养，一丝毫忧虑都没有，这是什么？这是修行。我从前有贪、有悭吝，现在学了，我能放下，我不在乎，我真的要求极乐世界。

所以我讲过很多次，口袋里装的钱是自己的，没有放在口袋都不是自己的；穿在身上衣服是自己的，没有穿在身上都不是自己的；我住在这里，房子是我的，我离开出去了，这房子不是我的，常作如是观，别执着这个是我的、那个是我的，身体都不是我的。平常要不作如是观，临时怕来不及。临命终时还有一念执着，完了，去不了，继续搞轮回。轮回实在太可怕了，这不能没有高度警觉。


「一时者，时成就也。盖时无实法，长短随心。延促同时，三祇一念」。这个意思就讲得深，首先告诉我们时间不是真的。时间在《百法明门》里面就是时分、方分，时分是时间，方分是空间。

时空在大乘佛教里头，它是属于哪一类的法？五位百法里面它属于不相应行法。不相应是什么？它跟心法不相应，跟心所法不相应，跟色法不相应。它是不相应行法，有二十四，这是二十四种里面两种不相应的行法。这个不相应是什么意思？现在人说抽象概念，没有事实。

心法有实在的，心所法也有实在的，色法也有实在的，它都不是，抽象概念，无中生有，有名无实，这个一定要知道。所以时间没有长短，长短是什么？都在心的念头。空间没有大小，时间没有长短，长短随心。

延促同时，延是长时间，促是短时间，像下面说的三大阿僧祇劫这是延，一念这是促，三大阿僧祇劫就是一念，一念就是三大阿僧祇劫。为什么有这个观念？是我们念头上起的幻觉。没有时间，没有先后。古时候这是先，现代这是后。未来是以我们为中心，在我们这个时代之前，在我们这个时代之后。都是假的，都不是真的。