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果清律师于普至念佛堂开示

老恩师慈悲,我们住持和尚、我们副院长、我们天因法师、果良法师,诸位比丘大德、尼师大姐,诸位在家菩萨们,大家早安!

  我们刚才恭听了我们老恩师为我们开示,非常的殊胜,希望诸位都能够依教奉行,我们就得到非常大的利益。这一回承蒙老恩师要弟子们,就是悟平法师代表常住到了精舍去请过两遍,所以我们就安排这一次的行程,这也是为了报答老恩师培育的深恩厚德。而这一回承蒙我们常住种种细心的照顾,还有我们法师们、在家菩萨们都非常的虔诚恭敬,而且勇猛精进,真是太难得了,求法的心非常恳切。所以为了回报诸位,我们几位讲课的,我们也都要用心预备,才不亏负了诸位的用心和发心。

  在沙弥课的时候,良阿闍黎曾经本来说要讲一段偈颂做结束的法语,因为时间的关系他就没有讲。所以没讲,今天藉著这个因缘就把它补讲出来。那就不妨自己念一句,请诸位跟著念一句。「稽首大慈悲,救护末劫者。我念末劫苦,破戒为第一。我思救苦方,无越毗尼藏。毗尼若住世,正法永不灭。行成果斯克,教不属空言。或因持戒力,速成净满尊。或因净尸罗,严净诸佛土。或因别解脱,作独觉声闻。或因善戒力,生禅及天道。亦作人中胜,福乐好名称。如是差别果,皆由戒所得。近果说差别,究竟归一乘。如是胜妙法,愿为我昭明。普度长夜中,无依无怙众。」好,到这。

  我们就来解释。「稽首大慈悲,救护末劫者。我念末劫苦,破戒为第一。」稽首就是我们至诚恳切的五体投地,顶在地上又停留一段时间才起来,表示非常的尊重恭敬。稽首的对象是谁?就是大慈悲救护末劫者,佛就是具足无缘大慈、同体大悲,他是救护末劫众生最伟大的圣者。这两句也可以就著法来说,佛所说的戒法就是佛的法身,佛在世,我们就以佛为师,佛不在世,我们就以戒为师。所谓毗尼藏者,佛法寿命,毗尼若住,佛法亦住,非常要紧的。所以无论我们出家在家,都要好好的发心受戒,受了戒要好好的学戒,了知开遮持犯的相状。然后,具备了知了,我们就如法的持戒,要一心敬慎,努力的持戒,我们就会将戒持好。所以,稽首大慈悲,救护末劫者,就是稽首伟大的佛陀,也稽首佛陀留下来的戒法,佛陀留下的戒法就是佛的法身,永远度脱未来的众生。所以稽首大慈悲,救护末劫者。我念末劫苦,破戒为第一,我想念到末劫众生的痛苦,就是毁破戒法是最为第一的。

  「我思救苦方,无越毗尼藏。毗尼若住世,正法永不灭。」我就好好思惟,救济末劫众生苦恼,要怎么救?救护末劫众生的痛苦没有超越毗尼藏,毗尼藏就是律藏,没有超越。毗尼若住世,毗尼律藏假如永久住在世间的话,正法永远就不灭了,所以非常要紧。

  「行成果斯克,教不属空言。或因持戒力,速成净满尊。」行成果斯克,我们戒行把它守好、守圆满了,我们三乘的圣果就能够证得,获得声闻,声闻就是罗汉果,缘觉就是辟支佛果,菩萨就是无上佛果。三乘的圣果都是由於我们持戒圆满而证得的,所以行成果斯克。教不属空言,这个教法绝对不属於空空的言论,我们如法依教奉行就能成就。或因持戒力,速成净满尊,或者因为我们好好持戒的这种力量,很迅速的成就清净圆满的世尊。净满尊,净就是恶无不尽;满,善无不满,那就成就卢舍那佛净满世尊。

  「或因净尸罗,严净诸佛土」,或者因为我们清净持戒,前面讲到或因持戒力,或因净尸罗,然后下头或因别解脱,这个是就著戒的三种名称,提出任何一种名称都可以代表戒。或因净尸罗,或者因为我们清净持戒的关系,我们就能严净诸佛土,庄严清净诸佛的国土。「或因别解脱,作独觉声闻」,或者因为我们好好持戒的关系,又可以作独觉,独觉是缘觉的另外一类,他就处於没有佛在世的时候,但是过去有闻法的善根。这一世虽然没有遇到佛,但是他见到春天百花开,秋天百花谢落,他就觉悟了,而成就圣道,证得缘觉,也就是辟支佛果,独觉也是证得辟支佛果。缘觉是修十二因缘而成就的,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;无明灭则行灭,乃至生灭则老死忧悲苦恼灭。他修十二因缘,知道流转,知道还灭,依照还灭的方法证得辟支佛果,这个就是独觉,独觉含摄缘觉在里边。还有声闻,声闻就是修四谛法,知苦、断集、慕灭、修道。苦集是世间的果、因;灭道是出世间的果、因。时间已快到了,好,那就要加速了。法是可以广说、可以略说的,是可以的,现在就加速度。

  或因别解脱,作独觉声闻。「或因善戒力,生禅及天道」,或者因为善好持戒的力量可以生禅,禅就是四禅:初禅、二禅、三禅、四禅。定就是四空,空无边处天的定、识无边处天的定,无所有处天、非想非非想处天,属於四空天,叫做定。或因善戒力,生禅及天道,禅包括四禅、四空,天道就是六欲天,生到天道去。无论六欲天、四禅、四空,都要好好持戒,所以或因善戒力,生禅及天道。「亦作人中胜,福乐好名称」,能好好持戒的话,在人道当中也成为非常殊胜的人,他有福德,有这种享受快乐的境界,而且又有美好的名称。

  「如是差别果,皆由戒所得。近果说差别,究竟归一乘。」如是差别的果报,都是由持戒所获得的,近果来讲,说有种种的差别,而最后归到一佛乘。「如是圣妙法,愿为我昭明。普度长夜中,无依无怙众。」如此非常殊胜微妙的戒法,唯愿为我好好的昭示显明出来,普度流转在无明长夜当中芸芸的众生。因为那众生怎么样?无依无怙,无依无靠的一切众生。所以我们要好好的持戒,要能够遵照我们老恩师平素教导我们的,好好的信愿,老实念佛,常常的念佛,分秒必争。又能持戒,又能好好念佛,将来毕竟往生极乐世界。

  好,时间也差不多。

资料恭摘:二零一四年净宗学院戒学研习班结业典礼—果清律师开示
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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