普见

    摘自《净土大经解演义》

    「又曰：此菩萨，不见有法生，不见有法灭。何以故？若不生则不灭，若不灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无坏，若无坏则不动，若不动则寂灭地。是为第三无生法忍。」这是《六十华严．十忍品》里面的经文。这是八地以上，不动地，这个菩萨他不见有法生，法是一切法，包括世间法跟出世间法；换句话说，他没有见到一切法生。没有见到生，当然就不会见到灭，一切法不生不灭，没有生灭。这个道理我们在《华严经》、在《还源观》、在本经前面都学过很多，确实是事实真相，大乘般若里所说的诸法实相，确实是如此。特别明显的就是弥勒菩萨给世尊的报告，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，这说的什么？这说的是一切法不生不灭。我们从这几句经文，就是弥勒菩萨的对话，就完全了解了。
　　
　　我曾经多次的报告，如果真的是不生不灭，没有生灭，我们说不生不灭就毫无意义。不生不灭是什么意思？你能够看到生灭就是不生灭，生就是不生，灭就是不灭，你把事实真相真看到了。这个事实真相你看到之后，你的心就定了，你的心就安了，一丝毫浮动都没有，你就看到自性、看到一真法界的寂灭相。本来清净寂灭，现在呢？现在还是清净寂灭。我们今天社会的动乱、地球的灾变，八地菩萨看起来是寂灭相；我们看起来天翻地覆，他看是寂灭相。这个道理是不太好懂，我们从一切法动态的速度上来观察，就能体会到一点点。我们有两部车，这两部车在道路上是平行的开，速度是一样的，好像看到大家都没动。如果速度有快慢不同的话，这个速度就非常明显，这个走得快，那个走得慢。同样道理，两架飞机在空中平排着飞行，速度一样，你也没看到我动，我也没看到你动。换句话说，如果有人能够把速度的频率提升到跟弥勒菩萨所说的一样的，一弹指三十二亿百千念，他就看到每一个念头都不动，为什么？这速度平等，他就看到不动。这个道理不难懂！
　　
　　所有的现象，物质现象、精神现象，乃至自然现象，全是波动，速度之快我们无法想象，经上讲不可思议。在这么高频率振动当中，你看到一切法是静止的，没动，一切法没生，它生立刻就灭了，几乎是生灭同时。有没有生灭现象？有。有为什么说？它同时，生灭不二，生灭一如。这个事实真相就是大乘经上所说的诸法实相，真实相。八地那个定功，也就是说他那个波动的频率，跟一切法的频率相等，看见了。再往上去，到九地、十地、十一地、妙觉位，就愈看愈透彻，知道它是怎么回事情，原来是妄动。这个波动与自性没有关系，自性永远不动。惠能大师见性的时候说，「何期自性，本无动摇」，说明大乘经上常讲的自性本定，这是究竟佛果所证得的。为什么？不动不现相，动才现相，自性不动不现相。
　　
　　阿赖耶动，所以阿赖耶现相，阿赖耶的业相是自然现象，阿赖耶的转相，科学家称它为信息，称它为心念，心里面的念头，精神现象。所有一切物质，我们前五根所对的，眼耳鼻舌身，色声香味，还有个法，法一半是精神、一半是物质，这都是叫物质现象。所以，六根六尘全是物质现象。自性没有，什么都没有，它能现，所以不能说自性无。能大师说得很好，「何期自性，本自具足」，这就是说，它不起作用的时候，自性里头样样具足，虽然它不现相，它样样具足；它起作用的时候能生万法，也就是我们所说的这三种现象都出现了。三种现象的本体是自性，不能说它有，也不能说它无，说有说无全都错了。