1#
大 中
小 发表于 2014-3-1 10:56 显示全部帖子
圣严法师：tong 灵预言可信吗？
tong 灵预言可信吗？
圣严法师
问：二十一世纪的台湾，还是有许多人喜欢用风水解释人生的际遇。像名模骑马摔伤，就有风水师说，那是因她爸爸收藏太多木雕，阴气太盛才会这样；也有人在电台卖药，说加持过的水可以治病。要怎样才能分辨哪些是真话，哪些是谎言呢？
答：讲究风水、tong 灵、预兆等，在人类有历史记载以前，就已经存在。古时有先知、祭司、巫师等，用符术咒语或卜卦，来预知未来。也有人是天生「阴阳眼」，可以看到异象；或有人能把自己的身体当成tong 灵「工具」，传递来自灵界的讯息。如此功能的人，在原始人类中已有。现代民智开发了，但对未知世界的「谜」，仍然无解。
这些谜，包括天候、健康、zai 难、人与人、人与自然的互动等。种种zai 难或状况，可能因人类一时找不到原因，预言家或tong 灵者就出现了。虽然这类预言或卜卦多半不正确，还是有许多人深信不疑。也有的是事后的解释，只要能自圆其说、言之成理，就会有人相信。
比如，有次名模从马上摔下来受伤，就推理是她父亲买太多木雕，阴气太盛；如果这个理由成立，世界上那么多收藏木雕的人，不就都有意外吗？
有些人天生异禀，可以看到异象，或接收灵界讯息，我是相信的。我有个美国弟子，他的禅修工夫非常好，他告诉我，灵界的「朋友」常在他家后院开派对。我告诉他：「就算你看到了，也不要告诉别人。」为什么呢？因为别人看不到，只会产生恐惧感，或怀疑你说谎，要不然就把你当成神，多麻烦！
更何况，即使有能力与灵界打交道，预言也是大半不准的，因为因缘变化不定，tong 灵者看到的是某个时刻的景象，如果因缘不停改变，随着时间发展，之前所说的预言可能失准。
我另有个美国弟子，原本以预言为生，帮人看东看西的。他一见到我，就神秘兮兮的告诉我：「师父，我在宋朝看过您。」我反问：「那时候的我是现在这个样子吗？」他说：「是。」但我不相信，因为「我现在这个样子，是我今世的父母生给我的」。
释迦牟尼佛当年生病，也是要找医师医病；现代人遇到问题，反而是要找大师指点。和鬼神打交道，也会有后遗症，找一个鬼赶走另一个鬼，没完没了，永远受鬼控制。我知道许多tong 灵人病了，也要看医师，有人却找大师tong 灵医病，真是病急乱投医。也有人着迷天珠，说可以加深修行功力。但我的念珠，就只是普通的木头珠子。修行是靠自己，不是靠珠子，有钱不如多布施、多念佛，不需花大钱买珠子
世人不相信因果，却热衷于算命求签。话说有需求就有市场，于是街头巷尾甚至于寺院门口衍生了大批的“半仙”。有些档次高一些的“半仙”穿着僧服，挂着佛珠，这样似乎更有说服力。实际上这都是迷信的行为，佛陀在世时严禁弟子们占卜问卦，这些都是外道邪命！
《药师琉璃光如来本愿功德经》上说了九种横死，其中有一种横死的原因就是求神问卜，正信的佛法不求，而去相信世间的外道巫师等等。有病不看病，杀生拜鬼神，画符喝香灰等等都能把病人拖死。
《杂阿含经》第十九卷上面说了两种罪苦众生的原因，都是过去世做占卜师，或假借神鬼附体，妄说祸福。或抽签卜卦，迷惑世人。这种人死后都要堕在地狱受无量苦，即使出离地狱仍然要受余苦。
世人常说“一命二运三风水”。其实这都是表相，我们任何人都离不开因果法则。首先人的命运本身是不定的，佛教是反对宿命观的。如果命运是注定的，那我们修行就变的没有意义。可能有些人通过看风水得到了一些利益，但这都是短暂的。“福地福人居”，有福报的人才能得遇好的风水。
真正决定命运的是什么？是因果，是业力。那么命算的再准有什么意义？佛陀尚且不能转变定业。所以，算命不如改命，我们广结善缘，多种福田。善缘成就了，就能成就入世和出世的善业，我们的命运自然是所作皆办，诸事圆满！
我不能用圣水洗净人的罪业；也不能用手取掉人的身心之苦；
我的悟心也无法移植给别人；只能用真理进行教化使人们自解脱。
释迦牟尼佛
|
