普见

多闻要以苦行为基础，付出苦行妙行，才是圆满之行

为什么要念摩诃迦叶尊者呢？我们现代社会最大毛病就是多闻第一，讲起见解来啊，可以说是鬼话连篇，因为没有修证，讲的都不是法。讲的头头是道，但是行持起来一无是处，就是多闻第一。讲知见讲方法讲策略讲次第讲绝招等等都是一大摞一大摞一大筐一大筐，其实，啥也不是。因为你所有的知见都是以你的色声香味触法财色名食睡五欲六尘的经验而得，你没有修证的体会。就好比如开车，讲了半天如何开车但你从来没有开过车，那你讲的开车之道有没有道理啊？你说你讲的有道理比开车的人还有道理，其实没有任何意义。

当年有位大德，我和大雄法师到他家里做客，讲起净土宗的教典讲起禅宗的教典，那真是如数家珍，娓娓道来，简直是艺术家哲学家高僧大德！后来给我们吃水果我俩都不吃，他说你们怎么都不吃啊？我说对不起我们持午。他说哎呀持午了不起啊。持午有什么了不起的？他说当年听说持午很好，我也持午，我持午的时候想今天晚上不想吃饭。不想不吃饭还好，一想不吃饭啊，简直饿的我受不了，当天晚上没坚持到七八点钟我就给它破掉了。结果那顿饭吃的比平时的好几倍都还多，从此以后我也不持午了……讲得天花乱坠，一顿饭却降服不了。一顿饭都降服不了，还怎么降服其身啊？其身降服不了，怎么降服其心啊？其心没降服就是一个妄心，一个妄心。心地不真，当然没有任何价值可言。

所以现在社会就是这样，经书这样多，说法如恒河沙，现代的传媒手段如此发达。过去人家为了半句偈子都舍身饲虎，还要跑多少里地要拜多少大山要找多少次。我们的二祖慧可大师雪地求法，跪在地上。达摩祖师就说你跪在地上就行啦？什么时候天上下了红雪我再收你当徒弟吧。二祖聪明啊，拿了把刀子把一个膀子一砍，血溅雪地，红雪来了……这就是求法！而现代人得的法多容易啊，现在哪里是你们学般舟三昧，是我求着你们学般舟三昧！所以说现在都是多闻第一，像阿难尊者，呵呵……所以说我们要念“南摩苦行妙行摩诃迦叶尊者”，摩诃迦叶尊者苦行第一。佛陀因为接受女众出家的缘故，他的法脉就少了500年的法运。而因为摩诃迦叶尊者苦行，严格管理僧团，所以法运又增加了500年，所以摩诃迦叶尊者的功德力非常巨大。也是摩诃迦叶尊者得到了释迦牟尼佛的法。所以苦行妙行要这样体现自己。

怎样叫苦行怎样叫妙行？难行就是苦行，能行就能是妙行，所以难行能行就是般舟之行，就是在任何苦痛现前的时候、任何昏沉现前的时候、任何情绪状态现前的时候、任何业力状态现前的时候、任何死亡状态现前的时候、任何境界状态现前的时候、任何环境状态现前的时候、任何他人对自己行法形成干扰状态现前的时候，你都难行能行。何为能行？傻人傻念即为能行，很简单，只要你傻傻的去念这一声佛号，只要你把这句佛号念出来，就可以了。这就是难行能行苦行妙行。所以我们要念“南摩难行能行贤护菩萨”，“南摩苦行妙行摩诃迦叶尊者”。

摩诃迦叶尊者是头陀行第一、苦行第一、妙行第一、力行第一，摩诃迦叶尊者表的是这个法。大雄宝殿正中间释迦牟尼佛的左侧是摩诃迦叶尊者，右侧是阿难尊者，就是说多闻要以苦行为基础，付出苦行妙行，才是圆满之行。而左边为大，所以说苦行妙行是基础，是根本，是根基。所以我们现代人心不要浮躁要实在，要肯苦行，在苦行中得到妙行得到圆满之行，这才是一条真实之路根本之路圆满之路。