普见

摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　“功德必须修行”。自己不修行，出钱出力，像这个龙王，安世高这个同学他自己没有修行，他真的是出钱出力来建寺，帮助弘法利生，他得的是福德不是功德。功德能了生死，福德不能了生死，只能够脱离三恶道，生到三善道，这个我们一定要知道。我们自己在这一生干的是什么？佛门有许许多多的大护法，这个龙王也是佛门的护法，这些大护法我们要对得起他，要跟他讲经说法，要教他觉悟、教他明了，他回过头来真正修行，才能了生死出三界。否则的话，凭他这一点财富来布施修福，充其量来生果报在忉利天；如果不修十善，单单修福报，来生的果报多半在人间。我们今天看到人间大富大贵的，拥有亿万财富的，做到总统、做到帝王，做到部长、国家领导人，都是前世修福报、福德，没有功德，都是修福。天福他都得不到，为什么？没有修上品十善，道理一定要搞清楚、搞明白。修行的标准是在明心见性，在中国古时候这些在家居士有没有达到这个境界？有。你看看宗门的记载，许许多多在家居士大彻大悟、明心见性，证果了；他那个超越高，不但是超越六道轮回，也超越十法界，他所证的果位是法身大士。我们决定不能够轻慢在家居士，往往人家的成就超过出家人、超过我们，这是真正的佛菩萨，所以他能了生死。我们不修怎么行！

　　般若智慧是一切众生的法身慧命，只有智慧开了，才真正达到灾消福来，要靠真实智慧。所以虽然佛常常劝导我们福慧双修，而实际上佛还是重视智慧，如果两者不能够兼得，宁可修慧不修福。佛门里有两句话说，“修慧不修福，罗汉托空钵”，因为没有福报，出去托钵常常托不到；那个修福不修慧的麻烦就大了，“修福不修慧，大象挂璎珞”，他投到畜生道，福报很大，是皇帝乘坐的大象，满身挂的珠宝，那是他的福报。这两句话很值得我们玩味。特别是安世高这个同学，当年在世跟他一块修学的时候明经好施，托钵的时候，斋主供养的饭菜不太好吃，心里面就有一点难过，就这么一点原因，堕到畜生道去作龙王去了。我们自己要真正去反省，我们的德学都比不上人家，但是我们的贪瞋痴慢高人家不晓得多少倍。所以他当龙王，我们死后只能作小虾米、小鱼，龙王没分。这都是事实真相，菩萨在此地现身为我们说法。安世高了不起，福慧双修，所以人家一生成就圆满的道业。

普见

出自净空法师《地藏经讲义》

　　【复次地藏。未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。】

　　这是总结前面所说。“未来世中”就是指我们现代，“善男子、善女人”是修福之人，“布施供养”，“修补塔寺”，“装理经典”，是他所修的善业，他做的善事。这些善事，现代有许许多多人不认识，疏忽了。譬如讲到印经、造佛像，这个世间很多有财富、有地位、有势力的人，听到之后他讥笑这是迷信，这些事情他们一毛不拔，而且还劝阻别人来做这个事情，这是迷信，你干这个干什么，这种对人有什么好处？他们提倡的是什么？社会救济，社会慈善事业他们赞叹，他们很认真、很努力的在做，救济社会苦难的众生，救济病苦的众生，现在所说的慈善福利善业。因为社会提倡，政府重视，知识分子赞叹，于是佛门弟子也走这条路，把这个事情当作正经事情来办理，而对佛法看轻，以为我们学佛，学佛就是要做社会福利事业，举世赞扬。这个事情到底对不对？不能说不对，也不能说完全对，这个话怎么讲法？社会福利事业是要做，佛法的福利没有人知道，大家统统做慈善事业，能不能挽救社会？不能，社会还是趋向动乱。佛法的利益是教人断恶修善，从根本上解决问题，目标是这个社会长治久安，帮助众生觉悟，抛弃烦恼、抛弃欲望，开发自性智慧德能。

　　慈善救人的病苦，如果有方法叫人不病不苦，岂不比你去救苦要高明得多？有没有方法？有，大乘佛法就是这个方法，能教一切众生不病不苦。佛法的教学，通常是以两句话显示它的宗旨，‘破迷开悟，离苦得乐’；慈善事业是救苦，还得不到乐，只是把苦的程度减缓一点而已，没法子得乐。乐是要觉悟之后他才得乐，心开意解，法喜充满，这要靠佛法。佛在经上讲，在三宝里面布施供养，修补塔寺，印送经典，这是世间第一等的福报，你们讲慈善救济，这是世出世间最究竟、最圆满的慈善救济，救人的法身慧命，救人永脱轮回；不仅仅是三恶道，帮助人在一生当中超越十法界，作佛、作菩萨，世间什么样的慈济事业能够跟这个相比？历史上古今中外不乏大慈善家，他们对社会展开极大的财物来做救济的工作，他的福报有限，当时有人赞叹，过后之后世间人就把他忘掉，甚至在历史上查也查不到，烟消云散。从事教学的工作，释迦牟尼佛、中国的孔老夫子，他们两位在世的时候没有财力，没有做过财布施，他们所做的是法布施、无畏布施。如果要说财布施？他的体力、劳力，佛法讲内财布施，传到今天两千五百年之后，这个世间人听说他们的名字欢喜赞叹，殊胜的业因果报，展现在我们面前。

　　我们要晓得，财布施人家能得到的利益是身得利益，法布施别人得到的利益是心得到利益，心得利益，身决定得利益，可是身得利益，心未必得利益；心里面离不开烦恼、离不开忧虑、离不开妄想分别执著，这决不是财布施能办得到的。法布施能破妄想、分别、执著，能帮助人永远摆脱烦恼，即使这个身再贫贱他也快乐，孔老夫子的学生颜回就是一个例子；他非常贫穷，生活得非常快乐。今天有一些同修闻到佛法心开意解，得到佛法的利益，这些人你送财物给他，他不要，他对这个没兴趣，他的财能舍，他需要的是佛法，你送他一本经书、送他一卷磁带，他看作珍宝，他把它当无价之宝，这种人觉悟了，在佛法里面讲开悟了。这种人在这一生当中决定有成就，现前离苦得乐，离苦得乐不在财富，将来决定能够往生不退作佛，诸位想想还有哪一种布施供养能够跟这个相比？

　　很可惜世间许许多多人不知道，他们不知道我们不能怪他，我们反过头来要责备自己，他为什么不知道？没有人跟他讲，他怎么会知道？所以今天社会广大群众对佛教产生误会，过失是谁？过失是我们出家人没有尽到责任，我们对不起释迦牟尼佛，对不起历代传法的祖师，我们没有尽到责任。出家是干什么的？弘法利生，大家都知道，你也会说。弘法利生的事情你做了没有？你是怎么个作法的？疏忽了，所以过失在我们自己。不但对不起佛祖，我们也对不起广大的众生，让他们产生误会，让他们当面错过修福的机缘。事实真相明白之后，自己要修忏悔，要认真努力修学，尽心尽力把佛法介绍给群众，介绍给一切众生，这才是真正忏悔，才能消自己过去的罪业。

普见

出自净空法师《地藏经讲义》

　　【我某甲等，为是病人，对经像前，舍诸等物。或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或然油灯，或施常住。】

　　看他的财物多少，看现前的因缘，这些统统都可以做，都在三宝里面修福，这不是迷信。修这个福德，这是世间人不懂，世间人总以为拿钱做慈善救济，帮助一些贫苦的人，这个功德大，不知道三宝里面修福的殊胜。我们今天实在讲，你们出家人和尚总是骗人，不相信，所以这事情很难很难。说真话他不相信，说假的他相信。这是在紧要关头，一生当中没有比这更重要的时刻，在这关头如果把他的钱财拿去做救济，做些慈善事业，福小，真的一点都不假，小福报，不能转他的业。三宝里面修福，献一朵花，燃一炷灯，真的消业障，真得无量福。

　　现在在三宝中修福，为什么不显著？不像过去一般记载那么明显的感应。这不是没有道理，过去的道场真有人在里头修行，所以他感应非常显著。现在有许多道场它不如法，里面的住众修学不如法，他还是天天搞是非人我，还是搞贪嗔痴慢，所以在这里面修福不是没有福，福不明显、不显著，换句话说，这一生得不到，道理在此地。如果这个道场是真正有人在修道，修道里头最方便，真正有人念佛。这个念佛人是什么样的人？确实身心世界一切放下，一心念佛求生净土。有这样的一个人，你在这道场修福，功德就无比殊胜。因为这个人将来他决定往生，往生就成佛，你在里面烧一炷香、燃一炷灯的时候，都是真实功德，你真的供到佛。所以在现前修福，我们要认清福田，真正的福田得的福非常显著，我们明白这道理就好。

　　这里头有几桩事情是举例。三宝里面修福的缘太多太广，举这几个例子是最常见，大家都能够明了。“供养经像”，‘经’是佛的经典，‘像’是佛菩萨形像。供养经像，怎么样供养？财供养跟法供养分不开，所以财供养就是法供养。像我们现在是印经，现在这时代除了印经之外，用经典弘法之外，我们现在有录音带、录影带，有CD，方式比从前多了。我们钱财用在这方面，都是供养经像，经典佛像随著科技来流通。像现在VCD有画面，网际网路上将来也有画面；画面人家一打开，先看到佛像，然后再来看到讲经、听经，网际网路上三宝就具足。你一打开先看到是本师释迦牟尼佛的佛像，我们修净土，接著再看到西方三圣，莲池海会，我们有三幅像，看完之后，然后再开始讲经。这就是供养经像。

　　“或造佛菩萨形像”。我们建的念佛堂，念佛堂里头要供养佛菩萨形像，供养西方三圣。有能力自己造一尊，前面讲过，泥塑的、木雕的、金银铜铁铸造的都好，看我们自己的财力。如果财力多，用金银铜铁铸造，这像能传之久远，泥塑、木雕没有金属铸造能传之久远。你传得愈久远，影响力愈大，功德也就大，得福是从这上说。佛像在世间高度的艺术品，金银铜铁合起来，这合金，古代用这种方式铸像很多，它是合金做的，造的像；通常是以铜成分最多，里面有银、有金。造像前面说过，无论菩萨形像大小，功德都一样。如果这道场，道场重要是天天要有讲经说法，让参拜这些信徒对于佛菩萨形像，表法的意思都能够了解，他得的利益就多。像我们供养地藏菩萨，地藏菩萨代表是孝亲尊师，看到这尊像就想到我要孝顺父母，提醒孝顺父母，提醒尊师重道，你说这功德多大？没有这形像是，忘掉了。观世音菩萨代表大慈大悲，救苦救难，看到众生有苦，你就要以慈悲心去帮助他，佛菩萨形像时时刻刻在提醒你，他功德在此地。如果对于表法的意思不明了，那就属于迷信。迷信也行，一历眼根，永为道种，他阿赖耶识里有个佛菩萨形像，但是他真实的功德利益，那就不是在这一生。什么时候明白，他那功德利益就起现行，他不明白，这功德利益永远含藏在阿赖耶识里头，那个种子很可贵。

　　“塔寺”，财力就更雄厚。塔是藏舍利，藏佛舍利；寺是弘扬佛法的场所。寺意思我们也要清楚、也要明白，古时候帝王他的办事处用‘寺’，用这个名称，所以‘寺’是个办事的处所。意思是什么？意思是继续不断，代代能够传下去，寺是这个意思。换句话说，这个机构是个永久机构，不是临时的，是要传宗接代，代代延续下去，永远的机构，这称寺。寺是办事的机关，跟庙完全不一样，庙是祭神，祭鬼神，寺是办事的机关。现在大家不懂这意思，把寺都看作庙，现在读到、看到这字的时候意思都想错，那这是没法子，我们不能不改变。现在我们道场用‘学会’，用现代的名词，让大家看到不至于迷惑。我们今天也用一个‘寺’，人家一看这是宗教，这是迷信，这里头搞迷信。不懂得本来的意思，所以一定要讲经说法，讲经说法就是一定要上课。

　　“或然油灯”，油灯是代表光明，一定要懂意思。看到灯就要想到我的心地要光明，不但心地要光明，而且要舍己为人。油灯，燃烧自己，照耀别人，油灯表这个。供佛供油灯，不是佛要灯，灯是表法。油灯、蜡烛，表法非常明显，燃烧自己，照耀别人。为社会、为众生，舍己为人，我们要服务，尽心尽力去做，绝不求报酬。如果要讲到报酬，那你就不是学佛，你就不是服务众生，你是买卖交易。这是佛教给我们，每一个人都能有这愿心，都能有这共识，这世界当然是长治久安，自然是兴旺繁荣，人人都过幸福的日子，每一个人都不为自己，都能为大众、为社会，世界才祥和。谁去做？佛菩萨带头做，我们做佛弟子的人跟著做。

　　“或施常住”，‘常住’用现代的话来说，就是道场里面的基金，道场里面经常这些费用。修道人四众同修生活所必需，这是属于常住，这是真实的功德。社会大众现在还搞不清楚，这个可以缓一步，我们已经学佛的同修，四众弟子当中不能不知道，不能不讲清楚，不能不讲明白。只有你清楚明白，我们才能够带头去做，才肯去做，坚定的信心毅力，决定不会动摇。他这个注解里面好，造像，《造像福报经》引用这个；《杂宝藏经》里面说到建寺的功德；燃灯，《施灯经》里面，诸位自己都可以去看。

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　　而修福在佛门当中是最为殊胜，但是在此地我们要有智慧辨别；佛门，世尊在《楞严经》上说到，我们末法时期是‘邪师说法，如恒河沙’，这就是提醒我们，在这时期有假的佛法，有冒充的佛法。假佛法、冒充的佛法，这里面种福比较上困难，不是说没有，在理论上讲有，可是你得不到受用。只是在阿赖耶识里头种下种子，什么时候能够享受到，太难了；经上有例子说，无量劫之后才享受到。如果我们种的福，现前就能得享受，你就要认识清楚真的佛法，真的佛法道场，真正修行的大众，不论是出家众、在家众，真正有修行，供养就得福。所以大家也不要有一个成见，一定要出家众我们才对他恭敬，在家众就差一等，世间往往有这种错误的分别。一定要晓得在家同修里面也有修得很好，诸佛菩萨示现在家身分很多，这道理一定要懂得。凡是对社会、对地方、对风俗教化有一定影响力，这样的好人、善人、贤人，我们都应当供养，都应当向他学习，这个才对。