极乐莲花是「安慧命之神宅」
摘自净土大经科注-第170集（净空法师）
「往生善士」，这是讲念佛往生的这些人，「则一弹指顷，莲华化生」，跟六道里面捨身受身完全不一样。六道人死之后在没有投胎之前叫中阴，中阴身的时间一般都是四十九天，绝大多数都去投胎去了。有极少数他没有投胎，那是什么？执着，捨不得这个身体，迷恋在身体上，变成什么？我们世俗里面讲叫守尸鬼，实际上是中阴。这个中阴他就在他自己尸体旁边，埋葬的时候也在坟墓旁边，他不离开。有些居然二、三年还不离开，不知道身是假的。往生西方极乐世界真的是一弹指顷，一断气佛就把他接走了，他坐上莲花，他到极乐世界去了。
「是莲华者，乃卸凡壳」，凡是六道，这个身体六道里头有个像小虫的壳一样，把这个东西摆脱，卸是放下。莲花是「安慧命之神宅」，不再搞六道轮迴，这一下到极乐世界去了。这个意思是说，「意为：六趣中一切众生」，就是六道里头一切众生，「命终之后，中阴身现，于此身中，依自身宿业因缘，往求世间父母。投身母腹粪秽之处，结成浊染罪业之体」。这是六道得的身相。人道、畜生道是我们看得见的，畜生道里头有胎生、有化生，胎卵湿化都有。地狱里头只有化生，没有胎卵湿，地狱是极重罪业所变现的。
所以六道这种捨身受身，「何如往生之善士」，何如，怎么能够像念佛往生的这些善人，「临终蒙佛接引，一弹指间，化生莲花之中，迳生安乐之国」。这个不能比。「此莲花者」，实实在在是修行人，这行人是修行人，「脱卸凡夫罪身之玄幽宫殿」，这是比喻，永远摆脱掉。宫殿是什么？你喜欢居住的地方，胎胞，所以称之为子宫，把它比喻作幽玄的宫殿，他要住在这个地方，错了。「安养当人慧命之神妙舍宅」，安养是极乐世界，极乐世界的莲花是那个人慧命的神妙舍宅，他的居住修行的地方，这是莲花化生。「上数语深表弥陀大愿，悲心至极，妙德难思」。
看看极乐世界，「开廓广大」，开，张的意思，就是展开，这一句在此地用的深妙不可思议。极乐世界展开了，广大，大到什么程度？我们这个世界也在其中，它就像虚空一样。为什么我们看不见？有人看见，谁看见？中峰禅师看见，他说「此方即净土，净土即此方」，他看见了，我们没看见。为什么他看见？他心清净，他有定功，他心清净，他看见了，净土就在这里。阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛就在我心里头。人家看见了，我们今天看不见是自己有障碍，把障碍拿掉就看见了。妙，真妙！这个经文里头字字句句有无量义，这妙不可言。「廓者，空也，大也，虚也」，有这几个意思。「开廓者，空阔之貌」。《往生论》说，「究竟如虚空，广大无边际」，这是开廓广大之意。不但我们这个世界在里面，十方一切诸佛刹土全在里头。所以真正往生到极乐世界，我们讲十方三世佛你统统都见到，不必一家一家去拜，坐在这里全见到了。
……
「《净影疏》曰：开廓广大，明土广也」，极乐世界没有边际。「《嘉祥疏》曰：廓以安众为义」，所以我们要懂它的意思，不要执著文字言说。它能帮助你安安稳稳的去修道，很顺利的完成你的道业。「明净土广安往生之众，荡然无限极也。憬兴师解云：无量德成故」，德是功德、是性德，自性无量功德所成就。下面是念老的话，「综上三说」，上面这三个法师他们在注解里面所说的，「盖佛国开廓广大者，乃法藏大士无量妙德之所成。国土空旷无有涯际，能广容无尽往生之众，无有极限也。」先说极乐世界之大，没有边际，不像我们今天居住的地球有边际，我们的太阳系也有边际，银河系还是有边际。一尊佛的教区，他所教化的范围，一个三千大千世界。三千大千世界是什么意思？佛在经上讲，这是随顺俗谛，也就是随顺我们的常识来说，一个单位世界是一个须弥山，日月绕著须弥山的腰，半腰，这叫一个单位世界。过去我们总是以为单位世界是一个太阳系，黄念老告诉我，单位世界不是太阳系。那是什么？银河系。银河系的中心，我们中国古人叫黄极，那就是经典里面讲的须弥山，现在科学家讲是黑洞，很大的黑洞，引力非常之强，连光都逃不过去，光都被它吸引。这个讲有道理，太阳确确实实是绕著银河系的边缘，围绕银河系转，五万多年是一个周期。一个小千世界就一千个银河系，那一个大千世界，十亿个银河系，还是有边际。十亿个银河系，释迦牟尼佛的教区。《华严经》上告诉我们，有一些佛，心愿大的，他的教区有两个三千大千世界，乃至有五个大千世界、十个大千世界。释迦牟尼佛的教区不大，一个大千世界，十亿个银河系，都有边际。
阿弥陀佛的世界没有极限，没有边际，那只有这样说法，能讲得通，阿弥陀佛的世界是法性土，十方诸佛世界所讲的是法相土。相有极限，性没有极限，法性里面没有时间，也没有空间。科学里面所讲的空间维次，法性里头不存在，没有空间维次。没有时间就没有先后，没有空间就没有距离、就没有远近。那我们就晓得，遍法界虚空界无不是法性土，换句话说，遍法界虚空界无不是极乐世界，这个不可思议。
遍法界虚空界一切诸法没有对立的。我们看到好像是对立，实际是一体，像我们看一棵树，你从树叶上去看，好像每个树叶都是对立的，这个树叶不是那个，那个树叶不是这个；你看枝，这个枝跟那个枝是对立的；你看干，这个干跟那个干是对立的，你再慢慢往下看，看到根，看到本，原来是一体，没有对立。我们一个人也是如此，你要不看到整个这个人身，你看到眼跟耳对立的，耳跟鼻是对立的，头跟手足是对立的，右手跟左手对立的，都对立的，你看到全身，原来是一个人。诸佛如来、法身菩萨看到了，遍法界虚空界是一个自性清净圆明体，那是根。所以佛在经上常讲「心外无法，法外无心」，心是能生能现，法是所生所现，能所是一不是二。所以能所不二、性相一如，它是一体，你为什么要对立？所以对立是绝对的错误，对立是一切冲突的根源，错了。没有对立就没有冲突，宇宙是和谐的，生命是和谐的，大自然是和谐的。
[ 本帖最后由 普见 于 2013-6-27 19:45 编辑 ]
