普见

摘自净空法师《净土大经科注》第319集  2013年6月9日讲于斯里兰卡阿弥陀精舍

阿弥陀佛五劫参访诸佛如来的刹土，是不是一帆风顺？有没有遭遇到这种羞辱？肯定有的！我们看《华严经》末后五十三参就知道，善财童子遇到了胜热婆罗门，真正遇到逆境，很不容易忍受的逆境，他都能够顺利通过；法藏比丘参访十方刹土、诸佛如来，什么样的事情都见过，一片慈悲，顺利通过，这才有极乐世界的出现。中国古人也有一句话说，“小不忍，则乱大谋”，小事不能忍辱，大的功德不能成就。你成就有多大，跟你的忍辱功夫成正比。所以看一个人一生当中有多大的成就，看他有多大的耐心。那个耐心越大，他成就越大。顺境，没有贪念；逆境，没有怨恨。一切境缘，总是以清静、平等、觉来对待。就是在一切境界里头修什么？修清静、平等、觉。顺境，你起不起贪心；逆境，会不会怨恨。从这看，这是真功夫、这真实功德。你能顺利通过，佛菩萨赞叹，天龙鬼神拥护你、赞叹你，没有受委屈。那个不能忍受的人，他受委屈了；能忍受的人没有委屈，成就“忍辱波罗蜜”。这是要学的，这就是“大智、大力”，“大智”——清楚、明了，“大力”能够通过，布施的力、持戒的力、忍辱的力、禅定的力，他能通过。

“如是一切，皆能如阿弥陀佛，住真实慧，”都向阿弥陀佛学习，都向阿弥陀佛看齐，阿弥陀佛住真实慧，我们也住真实慧。

“攝净佛国，普利有情。”

他教化的地区是真实国、净佛国。那我们住在这个地区、这个道场，真正学阿弥陀佛，净化这个道场，这个道场就是极乐世界的小模型。清静国土的小模型展现在这个地区，功德无量无边，这就是经教里面所说六和敬的僧团。有一个出现，全世界人都得福了，为什么？诸佛护念、龙天善神保佑。因为你这个地方是六和敬的道场，会产生这么大的效果，整个世界都受你的影响，你会带动全世界的安定和平，这功德多大？真正不可思议！这是菩萨事业，不是凡夫。

“普利有情，是即真发菩提心也。”

总起来，就叫发菩提心。

……

要记住，我们今天起心动念“佛即知之”，这真的，不是假的。你是真诚心、慈悲心、智慧心想做这个事业，利益众生，佛力就加持了。如果为自己名闻利养，佛不加持你；有加持的，是魔来加持你，为什么？你跟魔同心、同愿，你不是跟佛同心、同愿。千万不要以为起心动念是小事；不是小事，是大事！所以起心动念要谨慎，不能起一个恶念，不能起一个与性德相违的念头。

　 “大智、大力。”

我们今天讲尽心尽力，这也叫做“大”，全心全力帮助别人。帮助别人以什么为中心点？以“觉悟”为中心点。帮助别人觉悟，这叫佛法。因为觉悟了，他什么都得到了。觉悟是回归自性，自性里头本有无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，能成就世间一切法。佛教菩萨是“六波罗蜜”，菩萨是佛高级班的学生。这一边，我们到处看到佛教旗帜，佛教旗帜是代表“六波罗蜜”，看到这面旗帜，就想到“六度”。用“六度”这方法度自己、度众生，众生跟自己一起度。头一个就是讲“布施”，布施是放下，放下一切障缘，障碍大菩提的这些东西要放下。

障碍大菩提的头一个就是自私自利，要从放下自私自利起。再放下享受，为什么？享受这个习气是多生多劫带来的，很麻烦！享受里头最容易生起的就是贪恋、贪爱。“贪”是第一个烦恼，所有烦恼都是从它那里生出来的，所以头一个要从根上下功夫，把根拔掉。用什么方法？用布施。布施度悭贪，不是度别人，度自己的，把自己无始劫那种悭贪，“悭”是自己有的不肯布施给人，这吝啬；自己没有的想求到，这贪得。患得患失，“患失”是“吝”，“患得”是“贪”，要把这个念头断掉。这个念头是所有一切不善的根本，叫三毒烦恼。三毒里头毒中之毒就是“贪”。有了这个东西，六道轮回是“贪、嗔、痴”变现出来的，“贪、嗔、痴”不除，六道是永远出不去。天天搞“贪、嗔、痴”，天天在加强六道轮回，你怎么能出得去？要放下七情五欲，要把爱心扩大，能爱一切众生，用清静的心、平等的心去爱一切众生，那就是佛陀、那就是法身大士。

你爱众生，众生爱你。众生爱你，你才能度他，为什么？你说话他相信、他欢喜、他接受；如果你讨厌众生，众生也讨厌你，你说的是好话，跟佛说的一样，他也不相信，他不喜欢你、不听你的，你度不了他。汤恩比也认为宗教里头最伟大的、最了不起的就是爱心。爱心是自性第一德，爱心没有问题解决不了的。今天社会这么乱，什么原因？爱心没有了。不但对人的爱心没有了，对自己的爱心没有了，所以人不自爱。不自爱，怎么会爱别人？这不可能的事情！这是天下大乱的根源。宗教教育教什么？宗教教育的核心就是爱心，没有一个宗教不讲“爱”的。我们是以阿弥陀佛为最好的榜样，向阿弥陀佛学习，向佛学习。

三辈往生里面，佛一再劝导大众，要发菩提心一向专念。这是真正发菩提心，我们应当要学习的。

“见贤”，这个“贤”就是阿阇王子与五百大长者，他们听经听懂了、听明白了，觉悟了，都发心求生西方净土。到西方净土成佛，跟阿弥陀佛一样。所以在极乐世界成佛不是一般的佛，我们通常讲“十法界”十方三世一切诸佛如来，极乐世界成佛跟那些不一样；极乐世界成佛都跟阿弥陀佛一样，那阿弥陀佛是“光中极尊、佛中之王”。要怎么修？第一个是发“大愿”求生净土亲近弥陀，要发这个愿。发愿之后要“大行”，阿弥陀佛教导我们的，我们要依教奉行，你看愿同佛、行同佛，慈悲同佛、智力同佛，这加起来是圆满的菩提心。阿弥陀佛是我们的榜样，阿弥陀佛的爱心，是遍法界虚空界，一切众生都得到了，得到是弥陀的爱。心地清静，完全能感受；烦恼习气重的人，虽然佛以爱心去加持他，他没有发现，他没有感触到，这是烦恼习气障碍了自性，不是佛的爱没有到他身上。到了，他自己有障碍不能接受，所以不得利益。

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那么这些六个大，是我们修学净宗、求生净土修行的总纲领。在哪里修？就在日常工作上修。日常生活、工作、待人接物，要学佛的大愿。佛愿普度一切众生，一个都不剩，大乘教里常说“佛氏门中，不舍一人”。这个人不接受，不接受也要度他。完全不能接受，他的罪业太重了，也要帮他种种子。种子教他什么？阿赖耶识里头有阿弥陀佛。这个事情不难，我们念一声佛号，他听见了，种子种下去了；我们诵经，他听到一句两句，种子也种下去了；看到佛经、看到佛像，种子也种下去了。要用善巧方便，让他对阿弥陀佛的种子要天天增长、天天增加，用种种方便来帮助他。

“大行”要做出来，阿弥陀佛四十八愿太多了，至少要把“四弘誓愿”做到。“四弘誓愿”的扩张就是四十八愿，四十八愿浓缩就是“四弘誓愿”。念念要有帮助众生离苦得乐的这个心，“众生无边誓愿度”。众生苦！众生的苦我们也尝到了，我们自己亲身尝到、体会到，才晓得众生苦。代众生苦，希望众生苦我一个人承受，众生都不要受苦。

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贤首国师修《华严奥旨妄尽还源观》里面提出“四德”，这个“四德”是性德，一切众生自性里头本有的。本有的性德没有了，不是没有了，是烦恼习气把它盖住了，它不起作用，起作用是烦恼。烦恼是什么？七情五欲，现在人所说的。依自己为本位，就是自私自利；以这个为本位，苦不堪言。有利于自己身心的，他就干；没有利的，他就不干，这个“利”不是真的利，假的利，为什么？是“贪、嗔、痴、慢”的利，不是仁义道德，不是四弘誓愿，与性德完全相违背，这就错了！与性德相违背的，是三途、是地狱；与性德完全相应的，是西方极乐世界、是阿弥陀佛，这个要清楚、要明白。

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“四德”里头要常常想着、常常记着：为什么法身菩萨个个能“随缘妙用”？我们知道“随缘”，不知道“妙用”。我们的用是自私自利、是损人利己，这叫造业。业有善、恶，善、恶业都不好，这总得要记住。善业感得三善道，恶业感得三恶道，叫你永远不能出离六道轮回。六道轮回太苦了，六道轮回决定不是一桩好事；超越六道，才叫得究竟乐、离究竟苦，那么“究竟”这两个字就是指的六道。生在人天，是得乐了，那个“乐”不究竟，乐里头还有苦；只有学阿弥陀佛，才真正能出苦。所以“大行”里头一定要知道断烦恼、学法门、成佛道。

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我们的成佛道是分作两节：第一个阶段是往生极乐世界，第二个阶段是在极乐世界成佛。这个法门叫“易行道”，人人都有份，人人都能成就。我们的成就就是阿弥陀佛的期望，阿弥陀佛天天望着我们成就。我们真干，佛就加持，有一分真干，佛就加持一分；十分真干，佛就加持十分。佛的加持是跟我们自己的“行业”完全相应；我们搞假的，根本没有往生极乐世界这个念头，只说说而已，那么这是佛加持不上的，一定要知道。佛不加持，魔加持你。魔是让你的欲望增长、贪心增长，贪而无厌；嗔恚再增长，天天发脾气；愚痴增长，永远不了解宇宙人生的真相。

这叫修行：要断烦恼，要学法门，要念佛，要求生净土，这是“大行”。再就是扩充自己的慈悲心，“慈”是爱人，爱一切众生；“悲”是怜悯一切众生，众生在受苦受难，你生出同情心、怜悯心，你去帮助他。慈悲上加个“大”字，那个“大”字就是“无我”。




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