心不像佛，念什么也不行!
我劝大家，最重要的是把我们的心，阿弥陀佛放在心上，我们的心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我的心，这个功德就不可思议了。你现在口里念阿弥陀佛，心里什么东西？心里面是黄金、美钞、钞票，那怎么会相应？全是假的，这道理不能不懂。你心里装的还是贪心，贪财、贪色、贪名、贪利，那你将来前途，纵然是念佛，你将来前途到哪里去？还是到三恶道。你这种心跟佛经对照一下，是饿鬼、是地狱，念阿弥陀佛，最后念到地狱里面去了，真冤枉。这个话也不是我说的，清朝乾隆时代灌顶法师讲的，一生念佛的，最后堕地狱了。那个时候我年轻，刚刚学经教，跟着李炳南老居士，我还没出家。我读到这篇文章的时候，我就去问老师，我说念佛是好事情，念佛纵然是不能往生，也不会堕地狱，怎么会念佛堕地狱？念佛一百种果报，第一个就是堕地狱，最后一个是生极乐世界。这篇文字，在灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》最后一页，诸位看就能看到，最后一页，他提出念佛一百种果报，头一个堕地狱，最后一个往生极乐世界。老师看到这篇东西我提出来问他，他老人家告诉我，他说这是大事，我不跟你一个人说，你等着，我讲经的时候向大众讲。 这就是你的心不一样，你心里是阿弥陀佛，你声声佛号都跟阿弥陀佛相应，这个人念佛成佛，他心是佛；心不是佛，念什么也不行。所以先要把心唤出来，不要有贪心，不要有自私自利的心，不要有六道轮回的心。我将来想生到天，在天上最好做个天王，现在忉利天天王让位给你，你干不干？比忉利天更高的大梵天王，最高的摩酰首罗天王，他说他让位请你去做，干不干？不能干，一干就上当，为什么？出不了六道轮回。摩酰天王了不得，摩酰天王是四禅天的天王，大梵天是初禅天的天王。所以对于这个世间名闻利养、五欲六尘，把它放得干干净净，边都不沾它，心里面只放一尊阿弥陀佛，不要搞太多、太杂了。
释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，说他是「光中极尊，佛中之王」。释迦牟尼佛是代表一切诸佛如来说的，也就是一切如来都承认阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王。那我们做阿弥陀佛的学生很光荣，无论到哪个佛世界，那个佛对我们都特别礼遇、特别招待，为什么？阿弥陀佛的学生，这沾阿弥陀佛的光。
所以诸位净宗同学，你们如果真正明了之后，你要晓得，一切的菩萨、声闻、缘觉跟诸天，乃至于魔王，妖魔鬼怪更不必说，见到阿弥陀佛那还得了！见到真正阿弥陀佛的学生，魔王不会伤害你，已经在那里跪下来给你顶礼了，你没看到，那是真的不是假的。如果你不是阿弥陀佛的真弟子，是冒牌的，他瞧不起你，他有时候跟你开个玩笑，作弄作弄你，为什么？你是假的。天天也念《弥陀经》，也念阿弥陀佛，心里面贪瞋痴慢，还是自私自利，还是名闻利养，是假的不是真的，妖魔鬼怪会跟你开玩笑。如果你是真的，起心动念、言语造作跟《无量寿经》都相应，就是跟阿弥陀佛相应，他尊敬你，你不必求他保佑，他自然要保佑你。为什么？他欢喜，他赞叹，他恭敬你。得如法才行！搞真的，不能搞假的。这是正法当中的正法，不必再问什么一切吉凶祸福，都不要去问，心正、行正，跟阿弥陀佛完全相应，你所在的地方，这个地方就是福地，因为你是有福之人，诸佛护念，龙天善神拥护，这道理不能不懂。我们不断提升自己，我们这一提升，天地鬼神都尊敬你，山神土地哪有不拥护的道理？这些真有，不是假的，《华严经》上讲得清楚。
“演出究竟方便、最极圆顿的殊胜净土法门”，这一句话就不可思议。在大乘教里面，这是第一法门，这个法门里面所说的超情离见，不可思议难信之法，凡夫一品烦恼都没断，临命终时十念都能往生，生到极乐世界就作阿惟越致菩萨，谁相信？难信之法！绝对不是六道凡夫情见所能理解的，所以叫超情离见。这就是说，绝对不是六道凡夫所能够理解，所以就变成难信之法。 尤其现在众生情执深重，相不相信？真的不相信。你不要看修净土的人多，好像天天在念阿弥陀佛，管不管用？不管用。为什么不管用？因为他不信，他还相信这个世间的五欲六尘。就像李老师早年在台中讲经，他举了一个例子，老师在讲经，我们一般都在听经，有个人来报信，「你家里失火了」。你是不是赶快回去？那就不信；听到家失火了，如如不动，我听经要紧，那叫真信。可见得真信难！一考就考出来了，他是真的还是假的。今天这个地方法师在这里讲经，你今天晚上去做一笔生意可以赚一百万，你是来听经放弃那一百万，还是去赚一百万，今天经缺一堂就无所谓。肯定是去赚一百万，他就不来了。这不都是假的吗？这叫难信之法。有几个人真正认真把佛所说的话当话，佛所说的大千世界七宝布施，不如经里面的四句偈功德大，谁相信？别说一百万，恐怕赚十万块钱，他就不听了，舍弃了，十万块钱重要。这是我们从这些地方细心去观察，真正相信的人不多。不相信他也常常到这里来听经，这是为什么？李老师说一句话很有味道，他说是什么？来消遣消遣。原来这些人到佛堂来学佛是消遣，他没事干，到这里来玩玩的，是这么一个心态。坐在家里感到无聊，佛堂去走走，热闹热闹，不是真学。真学还得了，真学不个个都成佛了？听了过去老人的话，我们这么多年细心观察，一点都不错，所以我们就见怪不怪，知道这个法门不容易。
「盖谓十方大士」，这是十方世界来到极乐世界的这些人，「于极乐导师」，就是阿弥陀佛，「闻受经法」。听了之后，「复至十方辗转宣说导师之教导也」。他们离开极乐世界到其它地方，会把阿弥陀佛的教学辗转教化一切众生。这是说明，一切诸佛如来他们只有共同一桩事情，就是教化众生，这个叫做佛事，经上常讲的佛事。佛的事业，佛的事业是教学，不是其它的。现在变成经忏是佛事，法会是佛事，超度是佛事，错了。那是佛事里面附带的，释迦牟尼佛的时候没有，后世才兴起的。
我初学佛的时候对这桩事情怀疑，那个时候道安老法师在台北中国佛教会的大讲堂，办了一个大专佛学讲座。每个星期天上课，同学们星期天放假，到佛教会来学佛法。老和尚请我担任总主讲，我在那里教了三年。有一天我就问老和尚，经忏、超度怎么来的？怎么会有这种事情？他想了想，告诉我，可能是唐明皇搞出来的。怎么唐明皇搞出来的？安禄山造反，几乎亡了国，好在有郭子仪这批将军，把这个动乱平息了。平息之后，唐明皇就在每个战场建立一个寺庙，叫开元寺，他的年号是开元，叫开元寺。纪念这些死难的军民，就好像现在忠烈祠这种性质，是这么个性质来的。
国家搞了，民间也就向往了，国家每年做个大的追悼会，追悼纪念，请法师诵经回向，所以民间也就老人过世都请法师回去诵经超度。在那个时候是附带，很少很少，民间有家人过世请法师超度，大概都是大富大贵的人家，普通人不会。所以演变成今天这个局面，真的是舍本逐末，把佛家的教学完全放弃了，拿这个来做一桩正事，这就走向迷信，佛教就衰了。我觉得老和尚分析很有道理。
我们这个世界众生为什么这么苦，为什么有这么多的zai 难？这个原因到底从哪里来的？为什么过去也没有？极乐世界的人没有，我们会有这么多。读这个文让我们想起来了，我们这个世间很久了，至少一百年了，社会上不再有人教我们修福、修慧，没人教了。我们对于修福、修慧陌生了，很生疏，以为自己聪明，有能力欺骗众生，有能力夺取，这就是聪明智慧。这错了！这个东西佛经上讲得很清楚，是你过去生中所修的福德在支持你。你的福报享尽了，你造的罪业就现前。
现在全世界的人不要父母、不要祖宗，这就没有福了；不重道，不尊师，就没有慧了，智慧就没有了。全世界的教育，都在这个地方出事情，家庭教育——不敬祖宗、不孝父母，福没有了；慧呢？不尊重圣贤，不尊重宗教，这宗教是不敬神明，认为那是迷信，不学经典，慧没有了。在佛法里面讲，最简单的讲，持戒的人有福，现在大家不要戒律，学佛不持戒，所以学佛也没有福报。
慧从哪里来的？慧从定来的，定是什么？定是清净心、平等心。我们这个经题上“清静、平等”是定，后面开慧。“觉”就是慧，心不清静、不平等，哪来的慧？！起心动念都是烦恼、都是罪业。《地藏经》上讲的不为过，就是讲现代社会，“阎浮提众生，起心动念无不是罪、无不是业”，这是我们现代社会，佛在三千年前就说得这么清楚。不要佛就是不要慧、不要福。
“佛”这个字什么意思？从印度梵文翻过来的，就是智慧圆满、福报圆满。我们念皈依“皈依佛，二足尊”，这个“二”，就是“福、慧”；“足”，就是满足，满足就是圆满的意思，智慧圆满、福报圆满，这人称之为佛了。学佛学什么？就是求智慧、福报。福慧圆满的时候，这人就成佛了。佛告诉我们“一切众生本来是佛”，为什么？福报是自性里本有的，智慧也是自性本有的。我们今天迷失了自性，不知道什么是自性，这叫迷惑。智慧没有了福报就没有了，那就受苦、受难，也只有大乘佛法把这个zai 难苦痛的根源说出来了，说得很清楚、很明白。只要我们回头向善，断“五恶”、修“五善”，福报就能现前。福报现前，心就定了，怎么定呢？知足就定了，我生活可以过得去了，我不再多想了，心就定了，定就开智慧。如果欲望没有止境，这个人永远没有智慧。福报一定会享尽，享尽了zai 难就现前。zai 难现前代表什么？代表我们的福报享得差不多了，快享完了。现在zai 难年年上升，就是说明这个现象。真的，上天在警告我们赶快回头。
佛经，学习的人很少，有少数人学习，把它当作哲学去研究，他可以得到知识，他得不到福慧。怎样学习才能得到福慧呢？印光大师讲：真诚，一分诚敬消一分业障，得一分福慧；十分诚敬消十分业障，得十分利益。我们今天学佛没有诚敬心，所以利益是什么？利益是福慧，福慧没有得到。社会一般大众看学佛的人，没有看到你们得什么好处，好像还不如我们，他对于信佛生不起来，是我们做错了，我们要做得很如法，社会大众看到，他就很羡慕，他就想跟你学习。由此可知，我们学错了，不但害自己，也害了别人，让别人不敢学了。
[ 本帖最后由 普见 于 2013-5-19 18:20 编辑 ]
