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鬼神作弄之说及讲解《佛说戒消灾经》

鬼神作弄之说及讲解《佛说戒消灾经》

师父,阿弥陀佛!时常听到某些人身体不适、生病,据tong 灵者说是众生或冤亲债主来讨报等等,依师父您说不要理那些鬼神之事,请问师父对这种事情要如何处理较圆满,请师父开示?

  明证法师开示:这开示过很多遍了,第一『受三皈』;第二『受五戒』;第三『受菩萨戒』;第四『受八关斋戒』。你受了戒,如果再有鬼神跟你捣乱,你来找我。决定没有,因为受了戒以后,护法的是天神,天神在这里一护法,四十里之内没有鬼神,因为都被吓跑了,这说的是恶鬼神;如果靠近你的都是善鬼神,本来也不害你,你根本就用不着害怕,祂们更不会跑到你身上去做事情,不可能,所以,就这样处理我认为最好,完全是如理如法的---受戒。

  你不要去赶鬼,你不要跟祂作冤家对头。你收拾祂,你要念什么恶咒让祂走,祂会恨你,祂也去找人教、学,学会了以后收拾你,就像我们故事里边的龙一样,这一个婆罗门,婆罗门生气了以后就成毒龙,然后要把这个国家给颠覆了,要把它消灭,他发了大嗔恨心了,鬼道众生嗔恨心满大的,祂如果有修行能堕鬼道吗?祂就是不行,所以你只能跟祂和平相处,千万不能敌对。有什么事、有什么话慢慢商量,不要仗着自己是人、会几个咒语就在那里乱念,要发慈悲心、向海涛法师学习,慈悲能够化解一切

所谓tong 灵附体者的话不能听,因为有很多人所谓tong 灵都是假的,根本不是事实,通什么灵?再说通了又怎么着,通了也没有用,给你们讲一个故事来提提神,这以前讲过了现在再讲一遍,你们可能有好多人没听过,叫《佛说戒消灾经》,大藏经里一检索就出来了:佛在舍卫国的时候,舍卫国有一个县,全县都不酿酒,没有造酒也没有人饮酒。其中有一个大户人家的孩子,想到比较远的地方作生意赚钱,父母就跟他说:“你出去以后千百万别喝酒。因为作生意当中,很可能要犯酒戒。”这孩子说:“谨遵父母教导”就出去了。

  出去做完生意要回来的时候,那里原来的老朋友、老同学招待他替他饯行,饯行的时候就让他喝酒,他说:“我不喝,一方面我是佛弟子,受五戒了;另一方面我出来的时候,父母千叮咛万嘱咐,我们那地方的人全受了戒,没有犯戒的,我得听父母的话,否则回去以后无法交代。”

  他的同学跟他说:“我们同出师门,情同手足,确实如你所说,你的父母就是我的父母,我的父母就是你的父母,我如果到你们那里,我一定听你父母的话---滴洒不沾,你现在来到我们这里,你也应该听我父母的话,我父母让你喝你就得喝。”这年轻人没有办法就喝了,一下醉了三天,醒来以后就害怕了,可是又不能再犯戒---不能再瞒父母,回了家以后就老实招了、跟父母说了,父母说全县你可是第一个犯戒,你跟谁都别说,打起铺盖走人,否则造成这种影响怎么办呢?说我们全县终于有人犯戒了?就把他孩子给撵走了。

  这孩子出去以后,找了一个小客栈就住下来了,小客栈的主人供奉了三个鬼神,不是一个而是三个,这三个鬼都有本事,能和人坐到一起现出人形、说话、聊天、吃饭、喝酒,所以这个主人对这三个鬼神特别供养,可是供养了多年,也没见得到什么大的利益,家里边的人该病还得病,该死还是死,好像这鬼神一点作用都没有,家里人商量就不打算继续供养了,可是这个事鬼神有鬼通就知道了,三个鬼合计说:“这确实也是事实,我们真的没有给人家做什么事,但是他以前还对我们都不错,我们应该给他好处。”于是这三个鬼神就到别的国家,偷了国王仓库里边的宝物,拿回来放在主人的院子里,告诉他说:“我们要报答你了,以前确实有点对不住,你到你院子里看看,宝物你可以搬回家了。”主人到了院子里一看果然有不少珍宝,于是就拿回家去了,主人说:“感谢神恩,明天我宴请你们。”估计很长时间没请祂们吃饭了,这下子有钱了就请吃饭,第二天鬼神也来了,可是进门一看扭头就跑了,主人很奇怪:“你跑什么?到底有什么事?”

  鬼神说:“你们家有了贵客,我们不能靠近。”一边说一边就跑掉了,主人回来,看了看家里没什么人,不就一个舍卫国的小伙子吗?就一个,除了这人再没别人了,那就是他了,我这三鬼神这么厉害都被吓跑了,这个人肯定有本事,他这么想。好,鬼神不吃咱们吃,就跟这小伙子一块把这宴席给消灭了(吃了),然后就很恭敬地问小伙子:“你到底有什么本事,把我的鬼神都吓跑了。”

  舍卫国小伙子说:“我哪有什么本事,我被我父母撵出来了,我受了五戒还破了一戒,不过也许有道理,我少了五个护法神我还有二十个护法神,估计你那些鬼神是被我的护法神吓跑了。”是这么回事,店主人一听:“不错,看来还是你这的护法神厉害,你给我讲讲这怎么回事?”于是小伙子就讲:“要受三皈、五戒、十善,有多少多少好处。”这主人一听,就受了,而且受了以后,还努力地修行,后来又问这小伙子:“你说的佛在哪里?”年轻人说:“在舍卫国。”“我能不能见佛?”说:“可以,你去了舍卫国,一打听,很容易见到的。”店主人想,佛一定很了不起、很殊胜,我要去见,于是就上路了。

  走走有一天天晚了,估计天黑前是不是能找到住处就不一定了,所以算了,不能走了,看到一户人家,有一女的长得很端正,这个主人就求住宿,这女的说:“赶快走,这儿不留人。”

  他说:“为什么?”

  这女人说:“我跟你说了不留,你就走不要问了。”

  他心想,我就留着怎么着,我有护戒神王我怕什么?那小伙子还破了一戒,我一戒都没破我不怕,就住下来了。果然一夜平安无事,第二天上路了,上路以后情况就不一样了,路边上扔的都是死人骨头,而且是刚死了不久的死人骨头,吓得他毛发直竖,越走越害怕,他心想:我本来要去见佛,结果路上看到的都是这些可怕的景象,不就是一个小伙子给我说了几句我就这么相信,算了,不去了;另外,他起了坏心眼,一看那女人长得那么好,我干脆把她一块拐走回到我们国家,鬼神又给了我那么多财宝,我们在一起过日子,不是很好吗?鬼迷心窍了,他一起心动念戒就舍了、护法神就离开了,他又回来跟女人说:“我再住一晚上。”

  女人说:“你为什么回来?”

  他说:“不能去了,路上太可怕了。”

  这女人说:“我跟你说老实话,你要走,我的丈夫是一个吃人的鬼,专门吃人,是真的。”

  他心想,昨天晚上我睡了一晚上啥事都没有,拿这么大话吓唬我,我就不走。这时吃人鬼真的回来了,这女人一看,又怕把这个店主人吃了,赶快让他藏在一个大瓮里,吃人鬼回来以后,就闻见人肉味了,说:“你从哪儿弄的肉?”这女的说:“我又没出门,怎么弄肉呢?你昨天晚上跑到哪儿去了?”

  鬼说:“别提了,你还问我呢,都是你干的好事,你留了一个佛弟子,护法神团团围住我根本就不能靠近,而且被人家撵到四十里之外去了,一晚上在旷野里面哆嗦,我吃什么?啥都没吃,饿坏了,你赶快给我肉吃吧!”

  这女人问:“这佛弟子有这么厉害吗?”

  祂说:“那当然了,他们有戒,受了戒就有护法神,我根本无法靠近。”

  这女人说:“那什么是佛戒?佛戒是怎么回事?”

  鬼说:“这就不能跟你说了,佛戒是很高贵的,我怎么能说呢?”

  女人说:“你要说了,我就给你肉吃,不说你就别想了。”

  鬼饿坏了,就想吃肉,那就还是满足肚皮吧!就给她讲了,第一『不杀生』;第二『不偷盗』一连说了五戒,这女人,鬼说一句,她嘴上重复一句,心里面就受一戒,祂再说一句再受一戒,等鬼说完了,五戒也都受了,藏在瓮里的店主人呢?本来神魂颠倒又吓坏了,这时候一说戒,他想起来了,赶快受戒,他也受了,不过他不敢出声,在瓮里,他也都心里边死心塌地受了。释提桓因在天上,看到这两个人真的发心受了戒,立刻挑选了五十位护法神,每人二十五位,从天而降,鬼一看护法神又来了,拔腿就又吓跑了。

  第二天这女人问店主人:“昨天你怕不怕?”

  他说:“我吓坏了,能不怕吗?”

  “你给我老实说,你昨天为什么要回来?”

  他说:“我看到很多死人骨头。”

  “我跟你说实话,那骨头是我扔的,我那鬼丈夫吃了人以后,骨头都是我给扔出去了,不过,非常感谢你,由于你的因缘,这鬼丈夫再也不会找我来了,我本是良家之女,是被鬼给抢来的,父母怎么回事现在还不知道---这孩子没了,被鬼给抓走了。”

女人问店主人:“下一步你打算怎么办?”

  店主人说:“我本来打算去舍卫国,走到半道,险象环生,所以我就回来了,现在看来,我还是应该去见佛,因为我又受了五戒,又是佛弟子了?”

  这女人说:“那也好,我本来打算回家看看,现在也不回了,先不看父母了,先跟你一起到舍卫国去见佛。”

  两个人就上路了,路上碰到四百九十八个人,从舍卫国的方向对面走过来,他们问:“你们从哪儿来?到什么地方去?”

  说:“我们从佛那里来,现在要回自己的国家了。”

  问:“难道佛没给你们讲经说法吗?”

  说:“说了,听不懂,待了好多天,听不懂算了,不听了,回去了。”那四百九十八个人又问:“你们两个干什么去?”

  说:“我们要去见佛。”

  那四百九十八个人问“为什么要见佛?”

  这两个人就把他们的事都讲了一番,这四百九十八个人一听他们的故事,佛戒这么殊胜,佛法这么了不得,当时就心开意解,愿意跟他们两个再返回去重新再听佛说法,于是就都回来了。

 佛老远看到他们回来了,就问阿难:“那四百九十八个人走了,现在又回来了,你看到没有?”

  阿难说:“我看到了。”佛就笑了,佛一笑,阿难赶快跪下来请法,因为佛不会轻易笑,佛一笑一定要说殊胜的法了,佛说:“这四百九十八个人和那两个人这次来到这里,都能证果了,为什么呢?因为四百九十八个人遇到他们前世的老师了。”

  这五百个人来到佛前顶礼,然后就坐下来听法,听得满心欢喜,各各心开意解,就求佛给剃度,愿作佛弟子。佛给他们剃度以后,这五百个人很快就都证阿罗汉了,然后佛说:“修行重要的是得其本师。”如果找到以往领导他们正确修行的老师,听经闻法能心开意解,证果就非常快。然后佛说:“舍卫国的小伙子、店主人和这个女人,他们多世都曾是兄弟,其中女人和店主人,往昔曾是这四百九十八人的老师,所以碰到这两位老师以后,他们能心开意解,佛再讲经就能听懂了。”这个故事到这里就结束了。

  这故事是一部经,正式的经典名《佛说戒消灾经》,说明如果我们受了五戒,一定有二十五位护法神,这些护法神都是释提桓因从天上派下来的。一般的鬼神和天神相比就差很多,你看那个鬼能吃人,都被吓跑了;这三个鬼能变人形,跟人说话,见了护法神也全都吓跑了,哪里还敢害人,根本就不可能,所以我们怕什么?这个经典最起码也说明这个问题(戒护法神的存在),当然不说明其他很多问题。我比较喜欢思惟,读了这部经典以后,一口气写了二十个问题,你们要想知道的给我发Email,我就给你们发回去,其中有一些人已经有了。

一、受持五戒的内涵

五戒,就是不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。

(一)不杀生而仁慈

  生是生命,凡有生命的动物,无不贪生怕死,我们爱护自己的生命,怎可以随便杀害其他生命呢?所以皈依佛门,第一条要守的戒律,就是不杀生,不食肉,以培养仁慈的德性,以扩展个人的爱心,以保持身体的健康。因为一般动物,也和人类一样,随时都可能发生各种疾病,我们将有病动物的血肉,送进自己的肠胃,不怕病菌传染吗?就算是健康的动物吧,但动物被捕杀时,其内心的恐惧,愤怒,怨恨,悲哀与痛苦的情绪,往往令其细胞产生毒素;人们将含有大量毒素的肉类,吃入口中,藏到体内,日积月累,人体细胞,自然会产生大量毒素,因而引生很多意想不到的疾病。何况动物被杀死后,体内胞细组织,立即开始腐败,细菌亦不断成长,再经过由屠场送往冰库,冷藏,储存,运送,销售,购买,烹饪,进食,一连串的操作过程,肉类不断腐败所产生的细菌,也就更多,更毒。专家们将其浓缩涂在老鼠表皮,三个星期就引起癌肿。所以素食,的确可以减少由肉类传染的疾病,可以避免由肉类毒素,所引生的各种奇难杂症。

  因果经说:“今生多疾病,前身杀孽重。”不仅说明因果定律,自作自受的道理,同时也说明了很多出家修行的人,为甚么会被恶疾绵缠的原因,因为出家修行的人,今生虽然持戒修行,但前世未必不杀生,不食肉。所谓:“假使百千劫,所作业不忘;因缘聚会时,果报还自受。”由于宿生恶业所追,怎得不病?除了戒杀放生,实行素食,加以诚心忏悔,以谋消除宿业之外,别无他图。

  可惜很多人,都不明白三世因果报应之理,不知忏悔,不肯戒杀放生以赎罪,反而每因疾病需要吸取营养,而杀害生物,滋补自己;即使是信佛的人,亦不例外。我们抚心自问,一日三飧,一年三百六十五日,一百年就是三万六千五百日,人的一生,在十多万次进食中,究竟杀害了多少生物,实在无法统计。古人说:“千百年来碗里羹,冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”请各位想一想,屠场里堆积动物的尸体,与战场上人类的尸骸遍野,有何分别呢?

  由于食肉的人太多,肉商为了供应市场需要,不得不扩建屠场,增加屠工,大量杀戮生物。由于杀生共业所感,致使我们的世界,不止充满杀机,而且杀气腾腾,天灾人祸,随时降临。第一次世界大战,杀人之多,古所未有,有心人都希望阻止战争,可是仅仅距离二十年,又爆发第二次世界大战,死伤人数,远远超越第一次大战。现在,世界各地,又战火蔓延,万一不幸,导致第三次世界大战,势必毁灭人类前途。因此,我们戒杀素食之目的,已非只限于为个人的健康问题了,我们为了全人类的前途与幸福著想,就应该戒杀放生,实行素食,以扩展爱心,以停止杀业,以避免战争,取消浩劫,导人类于永久性的和平。

  (二)不偷盗而义利

  世间物各有主,不应该不问自取,甚而少至一针一线,一花一草,一枝笔、一张纸,不与而取,都犯了偷盗之罪。很多人都以为自己是正人君子,而且家庭富有,地位崇高,怎会作贼,盗qu他人的财物呢?其实,偷盗并不限于明抢暗偷,或持械打劫;而是包括用不正当的手段,贪求非份的财物,以及欺骗奸诈,强夺巧取,走私漏税,盗qu公物,欺世盗名等不道德的行为。此外,如果运用自己的聪明才智,侵损别人的权益;或利用自己的权力与地位,令他人不得不赠送礼物;或欺压良善,夺取他人晋升的机会,甚至为了贪求方便,侵占了他人小小的便宜,或因不守时的坏习惯,令对方付出宝贵的时间,都是属于偷盗的一族。所以我们在日常生活里,在创业过程中,或在社交埸所上,往往犯了偷盗之罪而不自觉;小则令别人遭受损失,大则引起社会纠纷,甚或导至战争。因此,佛特别制不偷盗戒。身为佛弟子的我们,不但立身处世,要做到“正其义而不谋其利,明其道而不计其功。”不苟取不义之财,还要乐善好施,奉献自己所有,扶危济困,福利群生,实行布施,以除悭贪。

  (三)不邪淫而礼节

  古人说:“万恶淫为首。”佛言:淫欲是生死根本,我们欲想超出生死轮回,一定要断淫。楞严经教导修行的人,必使淫机,身心俱断,连断性亦无,始可进修佛道。所以佛制出家弟子,要绝对戒淫,不可涉及男女私情。即使是在家学佛人,亦要清心寡欲,洁身自爱,不得恣情纵欲,不得见色起心,不得强暴非礼,不得乱lun邪行,不得涉足舞场妓舍,或涉及婚外情;以免制造纠纷,导演家庭悲剧。特别是三宝弟子,更要崇尚礼节,行为端庄,思想纯正,实行佛化家庭,使家中下一代,自小就接触佛教的道德教育,自小就养成'非礼勿视,非礼勿言,非礼勿听'的良好习惯,将来长大成人,立足社会,必然不会受社会se 情风气的影响,而成为浊世的清流,不致沉沦欲海,无法自拔。所以身为家长,无论是为了家庭幸福,或是为了下一代,都应该受持不邪淫戒。

  (四)不妄语而诚实

  语言,是人类社会维系公关的主要桥梁,亦是毁灭人类前途的导火线,所以古人说:“一言兴邦,一言丧邦。”不可不慎。佛为了救护人的口业,特别制定不妄语戒,教导我们说话要诚实,报导要正确,不可以因贪求名利而妄自夸大,自赞毁他;不可以因嗔恨对方,而粗言恶语,破口大骂;不可以因妒忌别人,而挑拨离间,妄言中伤;不可以因取悦于人而花言巧语,欺骗奸诈;特别是修行人,更加不可以,未得圣人之道而言已经得,未证圣果而言已经证,希望对方尊敬供养自己,以满足个人的私欲。当知妄语之罪,自毁信誉,破坏公关,导人迷信,死必堕落地狱,罪毕转生为人,还要常受诽谤,语虽诚实,人不信受种种恶报,非戒除不可。

  (五)不饮酒而正智

  酒能麻醉人的心智,酒能损害人的健康,酒能令人丧德败行。四分律说:酒有十过,三十六失。现代科学,已经证明,饮酒可能引生各种疾病,损害身体,讲究卫生,珍惜前途的人,都自动戒酒,何况佛弟子?佛在世时有一出家人,已经证得阿罗汉果,神通自在,能降伏毒龙,被称为降龙比丘。一次因乞得含有酒精的食物,呕吐大作,醉卧在地,饱受虫蚁欺负。又有一比丘,因醉酒丧智,头脑不清,看见邻家园子里有一母鸡,便捉来杀食,及邻家主妇,跑来追问时,不止否认,还借酒行凶,奸淫人妇;因为饮酒,杀盗淫妄之罪都犯了,因此,佛制凡是佛弟子,不得饮酒。包括一切含有麻醉或刺激性的东西,都要戒除,以保持理智清醒,行为正常,免因醉酒破戒,或借酒行凶。

  据上可知,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,就是仁、义、礼、智、信的道德行为,亦是做人的根本。特别是人的质素,先天就充满了贪嗔痴种种心理毛病,加以外界物质的诱惑与刺激,很容易策动身口七支,作杀盗淫妄等恶业,自害害人,甚至破坏社会秩序与治安,给人间带来很多人为的灾害与祸患。因此,佛制五戒,要弟子们严格遵守;五戒受持清净,然后可以进行求受沙弥、沙弥尼戒,比丘、比丘尼戒,以及菩萨戒。如果人皆实行不杀生,仁慈爱物,就可以保障一切生命的安全;杜绝社会上种种残杀,谋杀,暗杀,奸杀种种罪恶行为。如果人皆实行不偷盗,重义轻利,就可以保障他人财产的安全;减少社会上明抢暗偷,持械打劫等罪恶案件发生。如果人皆实行不邪淫,尚节守礼,就可以保障婚姻安全,家庭幸福;取消社会上非礼强奸,乱lun丧德种种败行。如果人皆实行不妄语,诚实可靠,就可以保障自他的信誉与权益,维护社会正常公关;止息人间妄言绮语,挑拨离间,以及是非口舌之争。如果人皆实行不饮酒,保持头脑清醒,提高理智,就可以保障自他行为的安全;保持正常操作,不致醉酒闯祸,或醉酒驾驶,以导致种种意外发生。

  二、受持五戒的功德

  我们无论是为了自己的安全与幸福,抑或为了净化社会,保障一切人的生命财产安全,都应该在皈依三宝后,进一步发心求受五戒,在严谨受持五戒的过程中,认真改往修来,使自己在生活与工作方面,不断改善自己,提升自己,朝向智慧的觉道迈进,一方面净化自己的身心,令三业清净,福慧增长以自利;一方面净化社会,取消罪恶,令社会安定繁荣以利他。在佛说贤者五福经中说:自己不杀生,又能劝导他人不杀生,来生必得长寿的果报;自己不偷盗,又能善说法要,令闻法的人,改变偷盗的行为,来生必得富饶,拥有无量财宝的福德;自己断淫,又能教人断淫,或劝人尚节守礼不邪淫,来生必然相貌端正,庄严无比;若能自己不妄语,又能说服他人,止息妄语,敬信三宝,来生必得善名远播,人所称赞的福报;自己不饮酒,正智明了,又能说法利生,教人不饮酒,令人保持正智,明白佛法,理解真理,来生必然聪明大智,人所敬信。我们欲想长寿,大富,端庄美丽,知名度高,又想聪明才智过人,真的要发心受持五戒。何况持戒,诸佛称赞,善神守护,功德不可思议。

  佛在世时,有一比丘,严持不妄语戒。有一天出外乞食,看见一个难产妇人,生命危在旦夕,大悲心生,自言:我自从皈依如来,即严持不妄语戒,若然清净,愿以此功德,令此难产妇人,顺利生产。言毕,婴儿立即出世,毋子平安。又过去年印度迦湿弥罗国,有一毒龙为患,当时住在毗罗寺的五百大阿罗汉,共同入定,亦不能驱逐此恶龙。后来,有一游方僧人至,闻毒龙为患,特别前往毒龙处,弹指说:‘请远离此地',毒龙闻言,即自动离开。五百阿罗汉问僧人入何定,可以驱逐毒龙!僧人答:我不入定,也不用神通,只是一向严持佛戒,即使是轻微小罪,亦不触犯,所以能令毒龙害怕,自动离开。由此证明,持戒功德,远胜神通;即使是只能受持一戒,清净不犯,其功德亦不可思议。因为五戒,有少分戒,多分戒,与满分戒的不同。但受一或二戒,名少分戒;若受三或四戒,名多分戒;全受五戒名满分戒。所以皈依,一定要同时昄依三宝,不可分割;求戒,是可以求受满分戒,也可以选择求受少分戒、或求受多分戒的。无论是少分、多分、或满分,但能受持不犯,功德一样不可思议。

  现在,关于皈依三宝,受持五戒的意义与功德,大家都明白了,若果想进入佛门,改往修来,超凡入圣,离苦得乐,就一定要皈依三宝;若果想灭罪生福,上升不堕,保持人身不失,就要受持五戒。可以说:三皈五戒,是确定佛弟子身份的证明,亦是往来人间天上,以及通往佛道的法界护照。凡是想灭罪生福,享受人天快乐,甚至想转凡成圣,觉悟成佛的人,都应该皈依三宝求受五戒。皈依三宝,就是三宝弟子,求受五戒之后,男子就是优婆塞,女子就是优婆夷,意译是近事男,近事女。意思是说:皈依受戒的善男子、善女人,今后应该亲近三宝,学习佛法,了解真理,如法修行,以求智慧;同时还要尽自己的能力,四事供养三宝,护持三宝,以修福德;如是福慧双修,解行并进,才是典范的三宝弟子,才是典范的优婆塞,或优婆夷,才可以福慧增长,菩提上进,而获得学佛的真实利益。





[ 本帖最后由 普见 于 2013-5-7 19:57 编辑 ]
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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